Euclides metaphysicus, sive, De principiis sapientiae, stoecheidea E. Authore Thoma Anglo ex Albiis East-Saxonum

201쪽

172 illud bonum unicuique i uia est illi secundum naturam. s. habet partes aequales infinitas est i Misum.

202쪽

161 STOECHEIDES. I.

nunquam excedant suum sς-nus, palam est, excessum semper manere immutatum, &non magis esse comparandos in maxima magnitudine quam in minima, etsi si comparentur ad invicem major quantamlibet proportionem supra minorem possit acquirere sive aequisitiverit.

Prop. XXVIII.

Operationes mentis in bo ne, quantumconq; δεπνna tur escere, non sunt comparabiles verationibus formarum

, subsistentium.

a θωρ.18 Um enim operationes ta, Hominis sint actu mate. Hales & subjedis legibus quanis p. 16. titatis & loci; hoperationes contra spirituum supra leges loci& quantitatis, patet oto genero operationes

203쪽

STOECHEIDES I. operationes spirituum excedhre

operationes mentis humanae,&, per consequens,etiamsi tota vis naturae corporeae conspi, raret ad faciendam unam im pressionem in mentem huma

nam, vel ad spiritus formandos

quibus vol itio humana corroboraretur, semper actus mentis

essent materiales & subjectae legibus quantitatis, hoc est, in

eodem genere, & ratione generis inferiores actibus spirituum: ex quo sequitur non ine comparabiles sed infinite minusessicaces & validas; quod erat propositum. . Prop.

204쪽

r64 STOECHEIDES I. Prop. XXIX.

Operationes hpirituum ex virtu4.tis essectricis ratione excedunt infinite operationes mentis

humanae.

a 'ομ11.' Um enim vis effectiva, G quae est in spiritibus,pro cedat ex ordine essentiae adbpνιν. ,. ς πης'tiam 3 Ordo autem es . sentiae ad existentiam quem habent spiritus com paratus ad iordinem essentiae ad existentiam in corporibus inventus sit esse formalis &per se, pallim est, esse alterius rationis &generis quam sit ordo corporis ad existentiam, &, per consi quens, Vim quoque effectivam esse alterius generis & superi , . rem. Quare, ut supra deductum est etsi sub suo genere infinite

205쪽

s IOECHEIDE S I. I 6s infinite crescat essicacia corporea seu mentis in corpore, non omnino appropinquat, ne que comparabilis est, essicaciae spiritus seu substantiae ab-di proinde incestimabilis est vehementia operationum spirituum ex vi effectricis potentiae.

Prop. XXIX.

Spiritus in primo in 'axii sui esecvnoscit primum asis, ct -- mensitatem Boni quas in visione illim.

a tam enim cognostate P, 1. 6.. sentiam suam, & eam ω non pose existere nisi per causam quae nata sit res ex nihilo producere, & eam esse unicam,& con inentem in sese indivisibiliter totam plentitudinem . I Emis

206쪽

3T OECH EIDES I. Entis, & plentitudinem Entis esse adeo inferioris ordinis ad eam ut ratio Entis non dicatur de utraque in eadem significatione, & non possideri illam nisi per ivisionem 3 clarum est spiritum in primo sui esse videre incomprehensibilem quanadam immenl1tatem Boni esse in Visione primi Entis 1 quod erat propositum.

Prop. XXXI. Usa primi Entis est ultimus sinis, ct Beatitudo cujustiber substantia spiritualis.

' a 'iam enim quo emera plura, & perfect us cognoscuntur, eo persectio causae magis penetretur, substantiae autem spiritales cum non habeant nisi intellectum, & v

Iuntatem

207쪽

Iuntatem ιν & voluntas ex Or b piscidine naturae nformiter ad inellectum operetur, φ& in-ῆPr M.tellectus sit cognosciduus omnium quae connexa, sunt cum

existentia essentiae spiritus , 4 & 4 'er. ι8. haec omnia sint effecta primc Entis, & per consequens perficiant cognitionem de primo Ente, & reddant visionem ejus magis amabilem; & aestimabilem, & tota ordinatio naturae spirituum in his consistat; palam est, totam dispositionem Naturae esse intrinsece ordina-

tam ad hoc ut spiritus concupiscat Visionem primi Entis,& per consequens eam adipis catur, cum concupiscentia haec sit naturalis utpote ad quam totus naturae cursus seu ordo tendit. Est itaq; visio primi Entis lammum bonum, & finis eno. omnium substantiarum spiritu alium. Ia . Prop.

208쪽

qμate secundum naturam disi

psisita, est beata in prima sei

Uin enim in primo sui', esse cognoscat quae inducunt ad summum amorem vilionis seu possessionis primi. Entis, h& si disposita sit se-

'π ineundum naturam,Volitio ipsiu sit conformis cognitioni, habebit in primo instanti sui esse ardentissimum & plenum amo rem Visionis primi Entis. QEM re erit ultimo disposita, quantum est ex sua parte ad ipsam operationem Visionis primi η Pro. i s Entis. φ Cum itaque communicatio primi Entis non pollit deficere ex parte ipsius, palam

. est,

209쪽

STOECHEIDES. I. res est ipsum effectum visionis existere, & substantiam spiritualem esse compotem suae Beatitudinis, & finis ructuralis; quod erat propositum.

210쪽

Illud est bonum unicuique uia est illi secundum naturam. s. habet partes aequales infinitas est iηDis um.