장음표시 사용
161쪽
chorum, Him ne dicti notum, tum Cistereten. sum Ulus a Summis Ponti fieibus suisse eo tismatos nemo inficias ite possit, palam est Institutum quoque Monachorum Cisteretensium, qui vult Trappenses appellantur , quiaue a vetetibus Monaehorum Cisteretensium Usibus ne trans. 3 versum quidem unguem discedunt, a Sede Apostolica eonfirmatum G eri debere. Praeterei, hane Re Mimationem ordinis Cisteretensis, ab Abbate flutineris Ranco in Monasterium Tra
pense inductam & stabilitam impente laudavit
Innocentius a I. Pontifex Maximus in Brevi Apo.
stoli eo, quod Ad eumdem Abbatem mist, quodque datum est die XI. mensis Augusti Anni MDCLXXVID. Quin selamen XI. Summus Pontifex, preeibus Magni Etruriae Dueis Gymi III.
annuere volens, aliquot h Gallia Monaehos structi otis Observa iuiae ordinis Cisteretensis, degentes in Monasterio Trappensi . in Etruriam adscivit, eisqtie Monasterium Mnι Diam, Ordi. nis Cisteretensi h quod est propὸ & extra mi ros Civitatis Florentiae, concessit Litteris Ap stolieis , datis die as. mensis Sept. An. MDCCU. Denique, idem Pontifex ad petitionem sui ex fratre germano Nepotis Card. Albani, a Monast
liq Casematii, Verulanensis Dioecesis , ordinis Cisteretensis, amovit Abbatem A: Monachos Pro. vinetae Romanae Congregationis Italicae, ordirinii Cisteteiensi ς, Ae in idem Monasterium, cujus Abbas, seu perpetuus Commendatarius est lauis datus Cardinalis introduxit Monaehos strictiotis Observantiae ordinis Cisteretensis desia vappa nuneupatos. ut liquet ex littetis Apostoli eis huius Summi Pontifieis Gemelvis XL datis
die VII mensis Aprilis Anni MDCCXVIII. Ex
his Ponti fietis Diplomatibus, quae integra legum tur in libro, quem nuperrim. Reverend1ssimo Abbate Monasterii Boni Solatii editum , pauibante indicavi, aperth constat, hanc Monach rum Abbatiae R. Maris Domus Dei de Trana, ordinis Cisteretensis, Reformationem, seu stimctiorem Monameae Disciplinae observantiam
Summis Pontificibus aeceptam, multumque Pr batam fuisse, cam eam non solum sartam tectam conservate, sed etiam propagare maximὸ in v eis habuerint. Nec minus ad eam fovendam aeprotegendam strictioris Monastiis Disciplinae Observantiam propensa suit voluntas Generalium Abbatum ordinis Cisteretens s. qui, ad obstruisenda quorumdam obtrectatorum ora loquen-
, uum iniqua , palam testati sunt, se nihil tam
curae ae eordi habere, quam ut strictiorem hane Cisteretensis Ordinis observantiam non modo protegerent, ae zelo eharitatis complecterentur, versim etiam pro vitibus diffunderent. ae latias propagarent. Reverendissimus P. Nuvius Larisebo, Saetae Faeultatis Paris ensis Doctor Theol ' gus, Abbax Cistereti, & Universi ordinis Ciusteretensis Caput, ae Superior Genera M. publicum testimonium ea de te die IX. menus Iulii Anni MDCCXI. dedit his verbis conceptum e Sisi rem Ordisu mihi obsereamiam, caelein ira
rigante Agricola, suxta primitivas PMrum nosra.
rem In umno, i Monasterio de Grana. - fine ingenti gaudis; in Bona Solatis, O is pluribas
Monasteriis transe Maram ce perimas maum accepisso incrementam . ac perulares virtutam
omnium fractus inrum ubique sm e scaritatis darem. M paucis isterjectis, stadiit Canatina
tam fur us, re malo' perpensa , ex relatitae proborum virorum nobis facta illud Disciplina n. gularis genus, in praedistis de Trava, Bois Sol tio, ct aliis ejusmodi Moasteriis practisatum, an hil aliud es, quam Sanctiores Exercitationes Re
raia D. Benedicti, O Ordinis nostri cistere insuantiquis usibus, ac distitutis omnino conformes es declaramus : Cumque fuerint ha ab initio us enune a n. Pontificibas semper confirmata, ita θillam Observantiam immerito novitatis, aut imae de rationis esse suspectam pνsfitemur, e . vel maxiώ, qua feliciter regnans Sta Dominus Noster Clemens Papa XI. istius Alamn.s 'gularibus in dies caram flare conatarfaroribus, Ograriis, nec non alΓι em amplectendi licentiam benigne impertiri dignatis, in invidorum confusionem, debilium stimulum, forti edificationem oe omnium amatarioneM, Oc. Hoc in
publieum testimonium confirmavit, novumque
ei robur addidit Reverendissimus P. Edina zerrat, Universi Cisteretensis Ordinis tune G nec alia Abbas. Ille quippe Praedecesscitum suo. rum Edictis inhaerendo, Litteras die xv III. I, inuatit Anni MDCCXVI. dedit, in quibus decedi Init prim b, Monaehos, apud quos in Monasteti, de sana & Bono Solario viget strictioris Monasticae Disciplinae observantia, veros esse Religiosus Ordinis Cisteretensis Profetas, eosque ad restaurandam tuendamque Diseiplinam regulamusuisie 1 DEO suscitatos. Secundo, declarat, M. si duas preces, asi)eritatem victus, arctam pauperiem, aliaque maenitentiae opera, qllibus in praedictis dae Trava de Bono Alatis Monastellis Deus in spiritu de veritat. eolitur, nihil aliud eis quam aeeuratas D. Benedicti, & antiquorum OMdinis Cist retensium Uiuum exercitationes a Sum
mis Pontificibus confirmatas, ae subindE praedictam Monasti eae Disciplinae strictiorem Ubis
vantiam , novicatis, insolentiae, aut ineonsder
tionis se sphionem non mereri, sed potius dignam esse, quae maioribu in dies Coeli eumulata be nedictionibus ab omnibus Cisteretensis Ordinis. Superiotibus gratiis & Lubribus exeipiatur. Haee paulo susius referre neees artum esse duxi, ut intelligeres, quantum Summis Pontificibus.
de Abbatibat Generalibus ordinis Cisteteiensis, omnibusque Vitis piis probata sit haec strictior Regularis Disciplinae observantia, in quibusdata
Monastellis ejusdem ordinis instautata; &quam graviter hallucinentur nonnulli, qui, ultra n sum suos non defigentes oculos, sibi perperam persuadent, Monachos, hujusce stlictio Diseiplinae observantiae cultores, di Eremi inc
las, miseram in continuis pinnitentiae laboribus iram trahere ; cum tamen certo certius sit, illos, mira charitatis dulcedine per sex, innums-ris tam internis, quam externis abundare deliciis, quia vera & unica voluptas, gaudium est purae conseientiae r lautissimae epulae sunt. stu. dium.Sancta ruin seripturarum t jueundissimaeeantilenae, nocturna ae diurna Psalmorum recit
ilor summae deliciae, frustio veri. Haee ubi si mel degii starunt pii illi solitarii, nihil tam pletiosum, nihil tam voluptatium mundus hie possidet, quieum velint permutare. Illis dulciores sunt suae laetymae, quam impiis rises, eae hinni, eiqire sui. Illis iucundiora sitnt jejunia. SI lautiores mensae. herbis M leguminibus instructae. quim divitibus, qui eviditati induIgent, delica tistes cibi, & sumptuoia convivia. Da amantem
162쪽
os aris, Fod rico: da desideroreia, da θννen- januam resitavit. Hine etiam pati studio decli.
um, da in ista solitudine peregrinantem, atque m nanda est imperiosa leveritas, quae nimio adhioti.ηtem,ct fontem aeterna patria sus trantem : du bito rigore, peceatores a tribunali poenitentiae ac, 1. . oscit qxid dicam. Verba sunt s. Augu- eet, eosque tantam non adigit in desperationem yiai Trais. 26. in ioamnem. Viden , Charissime suae salutis. Ne igitur in duo illa extrema vitia, Dileipule, qua libertate, qua tranquillitate, qua qliae opiniones indoctrina motum inficere solent, koluptate, qui spe ia horrenti solitudine fruan . impingere valeam, optarem, ut in praesentia a iur pii Monae hi immodica lichi confecti inedia, dam mihi praestitueres Regulas quae viam seeuram vigiliis proph perpetuis macerati, di tantis pc quasi digito piae monstrent, in qua deineepsam.
nitentiae laboribus attriti, quorum eruces, ut i, bulem, ad sinistrλm, vel dexteram nunquam deis quat eum Bernardo, mundus videt. unctiones non elinando.
videt. O quoties, inquit sanctus Hieronymus, in M. Antequim Regulas, ad praeeavendas in
Eremo coniniuriis, in vasta ista sol tudine, qua exti a Doctrina Morali laxiores opinionet, praescribam, Ses. Morsin horridum Monachιs praestat habitacuis necesse omnino est, ut praecipuas radices dete- irum. Mari me Romanis interesse deliciis. Et, ut gam, ex quibus pullulat uni illae eotruptelae mo inibi testis est Dominus, post multas lachrymas, post tum . ae laxitates, quae Saeulo XVII. Melesiam
Caelo oculos haementes, no vnouam mihi videbar in . iusestarunt , de a Summis Ponti fieibus suetunt iurisse agminibus ingelorum , O latus gaudensque talam : Post te in odarem unguentarum tuorum t rremus. O tortunatam igitur Incolarum Eremi sortem, quorum pauperie nihil loeupletius, set viative nihil liberius, labore nihil quietius. inedia sa- tuta, angustiae spatiosissimae, moetor iucundissimus, amaritudo perquam suavis, vigiliae somuo quovis
gratioces, vita felix, mors felicior, quam vita con .sequitur felicissima. D. Cettia nune intestigo . nan in Urbium,
hominumque se equentia, non in negotioso sat strepitu. non in aulae tumultu fastidioso, veram illam. cujus amore teneor. inveniti posse selim talem, quae potilis celebritates odit, mund nos homines fugit, avias solitudines persequitur, loecis inaeeelsos incolit, & urbanis negotiis procul, suam potissimum in Eremo intre saxo.
rum asperitates de impendentium montium altitudines sedem fixi isse videtur. Horum igitur se licissimae Monachorum sorti invideo, ae dein-eeps fugiam contortia illorum hominum, qui
omnem selieitatem ventris voluptate metientes. aegre adduci possunt , ut credant, labores. in quibus Monachorum visa versat iri non modo molestos ae tristes non esse, sed hilares etiamae jucundos. Uerlim. de Monastiea & Regulata Disciplini saeeuli deeimi septimi satis hanentis dii eruimus. Nune vehementissimὰ opta rem, ut sub finem nostri Colloquii aliquas Leges, seu Regulas praeseriberes, quibus in dele
ctu opinionum, quae mores attinent, certo aetuto adhaetere possem. Probὶ quippὶ novi. complures Propositione . ad morum dominam spectantes, Saeeulo XvII. a Summis Pontifiei bus suille proseliptas, de benE multas etiamnum
ei reumferti in Disciplina morum opiniones, in quibus deligendis, ut circa offensionem proe datur perbelth, eum alia multa eavenda fiant dialigenter, tum vel in primis vitandi oecurrunt
seopuli quidam duo, ad quos appelli selere se me. tu ipse in superioribus nostris Colloquiis tam sedulis obset .asti r nimiam laxitatem dico, de intempestivam severitatem ἔ inter quae duo tam Gilis est lapsius, tam proeli vis offensio, ut plethmque incidant in Scyllam, qui volunt vi tate Chalybdin. Hine primlim in seligendis
opinionibus, quae ad morum Disciplinam attinent, Praecavenda est nimia laxitas, seu vaga &eSaenis opinandi licentia, quae innumeras, se- ut in Colloquio tertio ostendisti, peperit mois rum Corruptelas, eunetisque hominis Christiani
ossietis inflectendis M eorrumpendis latissimam
proscriptae. Harum autem laxitatum radices, quae ben multae fiunt, ad duas praeeipuas, brevitatis ergo, re voeabo. inarum prima petitur ex novo quodam & insolito doeendi modo quotu
dam illius Saeeuli molliorum Casui statum , qui, neglecto selipturae Saerae. α Sanctorum Patrum dotitinae studio, plus rationi, in proponendis, vel dirimendis quaestionibus ad mores spectantiabus, detulerunt, quam ei deserendum ae trubuendum esset. Hine laxiores illi Casuisti, ut passim videre est in eorum Opetibus, novellas luas opiniones non fundabant in saera scriptura, Traditione, Decretis Summotam Pontineum, Saetis Canonibus, de sanctis Pallibus, sed eas pluma & aranei tela levioribus rationibus ac eona lectutis suffuleiebant. Seripturae Saerae oraeula, Deeteta Summorum Pontificum. Sanctorum Pa
tuum doctrinam. Sacrorum Canonum rigorem,
inflectebant pto arbitrio suo , emolliebant, ad praeseriptum rationis suae accomodabam, mille adhibitis distinctiuneulis de exeeptionibus limit
bant, atque tanquam eereum nasum in omnem partem ducebant,trahebant, detorquebant. Qitia
igit ut mirum, si illi modetni Casulis, relictis publieis Doctrinae Moralis fontibus, praeeuntem dumtaxat sequentes humanam rationem, quae s-bi permissa, ut plurimam ereulit, haliticinatur,& in turpissimos errores atque absurdissimas suis perstitiones prorumpit , sieut patet inspieienuantiquorum Philosophoriam libros , & varias gentium pro suo nutu Religiones sibi eonfingentium opiniones, seu potius deliramenta; quid, inquam, mirum, si moderni illi Calui me, arunis dineo innixi baeulo, in tot laxitates, seu e rr
ptelas motum prolapsi sint Altera doctrinae Mois talis laxitatum radix non aliundὶ peti debet. qutin ex nimia indes gentia quorumdam Saeeuli XVII. Caseistarum, qui Regula Lesbia mentes,
Divinam Legem motibus applicarunt, cum, vel si viee, mores ad Legem Dei componere ad
exigete debuissent. Videntes siqnidὸm recentes illi Casu istae, vite, hominis lapsi stactas. saucia. tas, ae debiles esse. aliundε veth non admittentes gratiam se ipsa effeaeem, quae rumpit m ras, dissieultates suaviter vincit, praebe que, uesaepius ait S. Augustinas, vites e Heacissimas ad operandum in actu seeundo. eoacti sunt legem, non gratiae virtuti, sed vitium hominis lapsi infirmitati attemperare. & ossiciorum nostrorum rationes non arctis Evangelii sanctionibus, non
potentissimae 3e suavissimae Dei geatiae effracia, quae facit, ut saetamus, sed naturae eorruptae t n. guot ε
163쪽
euote is d.bilitate, tanquim Regula bia & Quaproptet , quotietinamque videris , Sanctos
oblidua metiti. Hinc quotiescumque Casus Patres stare pro dogmate aliquo , ius Divinum. eonseientiae resolvunt, non aliam Ietolutionum seu naturale. seu positivum spectante , moderastatum rationem adhibent, quam infirmitatem nos verb Casuistas stare ex adverso, debes abso humanam, dictitantes, vel Sacros Canones δε qua ulla haesitatione Patrum authoritatem, d Vira O Moribus Ciminum non amplius obliga- ctrinamque praeserre opinamentis illotum Casulis te sed, ob nimium rigorem, cui serendo par starum, qui a regia via recesserunt. Ramque non erat infirmitas humana , esse jam penitas doctrinam non ex puris Disciplinae Motalis is ablopatos ' vel praeeepta Dei non obligare cum tibus, sed ex lacunis, in quibus plus est soldium. tanto onere, alias grave nimis iugum imponere' quam liquotis, hauserunt. Secundo, ut in s tui filii, Adam. Hi ne colla piis per primige- na Ecclesiae Romanae doctrina morum sanus aeniam Ptolopatentis labem naturae humanae vir se integet permanere possis, oportet, antequim te has plas equo indulgentes moderni illi Calaistae, ad operationem accingas, ut abdices omnia pina linem Dei emollietulit, spinas Poenitenti π sustu- judicia, divinum implores auxilium, quo mentiletunt, anetustam Caeli viam benignis & laxiori- tuae offusae tenebrae depellantur, regulas obsiet. . bus opinionibu dilatarunt, multaque, sed a Sae- ves Christianae humilitatis, simplieitatis, mode. eulis inaudita, ad vitam commodius agendam, stiae ac pludentiae, sed praesertim a DEO humi. lenoeinia adinvenerunt. E contra vero sanct ' lit i petas mentis eastimoniam cordis mundi. tum P instim, te Thoma Discipuli, suarum Vi- item, di affectus puritatem, quia si te iniqui. tium inhimitatis conscii, & omnipotentis Divi tas non oneret, si non faseinet ea tuis, mundundi Gratiae, tum per se essicacis, tum sussicien- que delectatio, si non inelinet voltiptas, s non iis firmitati subnixi, tenent se ad legem, non lς- gravet cupiditatis pondus, si non deprimat M. .em ad se detorquent, non eam emolliunt, nςς norum temporalium amor . si non trahat se l. lfactum poeilitentiae rigorem eneIvant, sed inces bia vitae, omni proeul dubio, intus lueente A. iantat petunt a DEO, a quo bona cunct3 pro ' vina gratia, vitabas omnes laxitates & coriupte. 4dunt ut infirmae naturae vires ad augea , dissicul- las morum, nee unquam sequεtis opinionem mi, ltates superet, di omnipotentis grati suae vir- nus probabilem. quae favet libertati ae eupidi. tute qua attingit omnia fortiter, & disponit omni rati, in conflictu probabilioris opinionis, quae suaviter, legem, quantamvis carni, seu n xiirae stat pro lege DEI. Tettib, si aliquando in dele eorruptae . duram , spiritui reddat am bilem. ctu opinionum, quae mores attinent, dubius Fra Ubi enim' aliquid amatur, non laboratur, oes t eas, & quid tibi facto opus sit, ignores, adita Iuboratur, labor ipse amatur, inquit S. Augusti debes Viros pios ae eruditos , quos in doctialia aui. Detectis semEl his laxitarum Moralis D - Τtaditionis Patrum magis versatos . coelesta lactrinae radieibus. praestat nunc securim ad I-di mine uberilis persusos, & divinotum expeti. eam adhihere, de aliquas praefigere Regul- , qu entia ae spiritus prudentia pleniat sensetis in tum ope ejiismoli laxitates ac corrupte λ m rum tormatos. Hotum, inquam, Casui statum, qui Deili negotio deelinate possis. In primi . si in doctrina sunt veraces, x viam DEI in v eere debes, ni Doctrinam Moralem h uri ritate docent, discreto judieio, ae sententiae pupuli, illius sontibus. seu ex firmis ac tutis The est aequiescere, de citra ullum salutis petieulumli,stiae fundamentis. praesertim ex Sacra Scriptu obedite. Abiit enim , ut nonnullos pereat est,' doctrini Salictorum Patrum , ex Decretis imitari velis, qui normas morum exquitemra summotum Pontificum , de Sacris Canonibu pravis suis cupiditatibus utilites eongruentes, diiun i Conellicitum. Omnia, inquam, quae S/cti Scri' ab uno Calaista. quem amor veritatis. dc p
plotes , summi Pontifices, Concili , dc S Rcti rioris doctrinae Moralis studium movet, id quod
Patres de moribus scripserunt, tenuerunt, ac d - in votis habent, Obtinere, seu potius extorque-euetunt, debes absque ulla dubi atione firmiter re haud possimi, ad alium benigniorem consuetedere ae tenere, subindeque repudi re novφl' giunt, quo patrono dc sponsore quieti, de nutu ilia istas Be toti tetro antiquitati ignotas opini lo eonseientiae morsu perturbati legem DEI eum nes Casui statum , in quorum operibus τὸ issi- Maximis Mundi ita componere possint, ut plaei me Setiptura, Decreta Summorum Pontificum, dE Saeculi moribus vivant, dignitatibus, divitiis, de Coneiliorum Canones citantur , Rc vix, ut voluptatibus, commodis lenti de otiosi perflua nunquam, veneranda Augustini, G se m , G - tur. Ejusmodi peeratores, qui varios eonsulunt rorii, de aliorum Patrum nomin comparent a Casui stas, donec aliquem inveniant, qui ad libia
quasit nihil unquam de moribus scripserint, Cum tum respondeat, simillimos esse dieam antiquis illis diundὶ singuli penὶ versus nominibu elui plurium Deorum cultoribus, qui ab uno Deo pete. fium Calaistatum, locisque perstrepλnt, di in bant,quem si iratum.aut suis propensionibus mi- asilotum inthotitate. leviculis rationibus subnix nas consentaneum sentiebant, coli sestim ad ilium etavissima eorum Decreta, quis velut de tripo- DEUM eonfugiebant, Votis suis favorabilem, de pronuntiant, sundentur. Porro, C edibile non quem in Myriade illa falsorum Deorum facilei est has ieeentiorum Cassii starum opiniones, si veniebant, ut videre est in hisce Vetsi a Poeta essent veta de animarum saluti utiles, futile in Oridii irielesia Catholica per mille & septingentos annos penitus iguotatas. istudque adeo insignis, saepὶ premente Deo, serimus alter opem. ut iactitant, utilitatis areanum latuitis pl-n San- Iupiter in Trojam, pro Troia stabat Apollo,ctos Patres, de postremis hisce dumtaxat tempo- aqua Venus Teucris, Pallas tuiqua fuit. tibus, hoe est, Casiuistis Saeculi XVII. patuit se quod sanὶ nemo alsetere potest, nisi EU inta Denique, ut omnes laxitates ae corruptelas m knem injuriam, de Ecclesiae Catholicae. Sancti - rum,quas Saeeuli XVII. molliores Calaistae invexeis ou. Paltibus summam irroget contumeliam. ruut, sicilias praeeavere,&α animo detestati v M lea . Ru e
164쪽
leas, Gpilis inmemoriam revoeare de solacia tum CHRISTI Domini, doeentis nos in Evan-
gesto, duas tantum esse vias, unam arctam, quae Eueit ad Vitam , alteram latam, quae ducit ad perditionem. Praeter has duas vias, aliam tet tiam admittere viam, quae sit media, hoc est, nee nimi tun lata , nec multam angusta , ejus
dem perieuli esset, ae triplicem terminum distinguere, qui duplex tantum pro adultis post finem Mundi delignatus est. Seriptum est enim Matthaei cap. 2 s. quod alii ibunt in supplicium
eternum, justi autem in Vitam ete m. De tertia
autem illa via, quam comminiscuntur Viti tepidi, dieitur cap. t . libri Proverbiorum : Est via, qua ridetur homini j a , novissima aurem ejus dedueant ad mortem. Cum igitur duae dumtaxat sint viae, arcta una, quae dueit ad Vitam, altera lata&spatiosa, quae ducit ad perditionem, diligenter at tendere debes quam viam inire velis. Si tibi plaeeant laxitates de eorruptelae motum, si DEO &Mundo inietvias; si legem Dei ad quasdam regulas moriam, tuis commodis & utilitatibus congruentes, inflectas, prosecto arcta via, quae dueit ad vitam , non incedis, sed poti is viam caleas latam, quae ducit ad perditionem. Hujus latae aespitiosae viae ut verbis utat Lactantii cap. Iv.
libit vl. Institutionum peties O figura sic est composita sex aspectu. ut plana Oparens, ct omni gener forum atque fructuum delectabilis esse videaris. In ea enim posuit DEUS. omnia, qua pro bonis habenturis terra. opulentiam ico , honorem, quietem, v
luptatem, illecebras omnes οῦ sed cum his pariter in sitiam, ι rudelitatem, superbiam; perfidiam, libidinem , cupiditatem , disordiam . ignorantiam, mendacium, sustitiam , eateraque vitia. Exitus autem hujus pia talis es t cum xentum fuerit ad extremam, unde jam regredi non licet, cam omniseia pulchritudine tam subire praciditiar, at non ante
qMis fraudem prospicere post, quam nacipitatus iuestitudinem profundam cadat. uuisquis enim pra- flentiam bonorum specie captas, O in tis consequendis ac fruendis occupatus, non praviderit ea, quaps martem secutura sunt,seque a DEO averteriis
ii Hr. ad inferos dejectus, in aeternam damnabιικνpoenam. Hane latam viam , quae ducit ad perditionem, non inibis, si mores tuos ad legem
DEI eomponis , si 1 laxitatibus de corruptelis
morum au horreas . si conscientiam tuam non
credas illis Casuistis, qui, ope cujusdam vagaeptes, abilitatis a Sede Apostoliea proscriptae, Opi niones falsas. de aeternae Legi contrarias peccato liberant, usuris, simoniis, vindictis, calumniis, mendaciis. homicidiis colorem praetexunt, ac bonum dicunt malum,& malum bonum; Cum tamen bonum esse non possit, quod aeterna lege damnatur, juxta hanc Tenalbani, eap. XX. libri
De Spistaculis praeelatam Sententiam : Erramus rvtisquam est nunquam enusatur, φροd Deus damnat:
Nusquam ct nunquam licet , quod hemper Oxbique non licet. Hoc es veritatis integritas, O que ei debetur disciplina plenitudo est aequalitas tiamam , O fides obseemi, non mutare sententiam, nec variare judicium. Non potest abis esse . quod quidem es bonum seu malam. Omnia autem ener raritatem DEI fixa sunt. Ethnici, quοι pe-
η i niara est veritatis plenitudo, quia nec Dorior iaritatis Deus, malum ae bonum pro arbitrio ac sibi. ne interpretantur; asibi bonum, quia Hus malini Oalibi malum, quod alibi bonam
m, tegulae ad psae cavendas inductas Seeuto xvi Llaxitates & eorruptelas morum, quae ex nimia
indulgentia & sacilitate quorumdam Casuist
rum originem habuerunt, multorumque aninios pervaserunt. Superest modo , ut certam tutat
que indices viam , quam tenere debeam , ndin Doctrina Morali in aliud extremum vitium impingam, videlicet in severiorem morum disciplinam, quam ii quibusdam rigidioribus Sae
euli XUI. Casiuistis impotin tam non minus damnavit Catholio Ecclesia, quam molliorem a
laxioribus Casu istis in perniciem animarum exe gitatam morum doctrinam, Romani Ponti fiem,
universa plaudente Ecclesia, vaticinis niminibis
M. Rigidiores in doctrina Morali opino nes, quae jugum Christi plus aequo exasperant,
perindE cavere debes, ac sententias laxiores, quae corruptelas motum inducunt. Sicut enim illae laxiores sententiae, seeundum Prophetierim setis monem, consurint puisulas sib omni cubito manis, cervicalia, δει capite aην-- etatis, ad
caprendas animas e ita immoderata severitas, seu
tieidior Diseiplina morum in causa est, cur pe extores propriae infirmitatis conscii, & aeerbioti Poenitentia , morumque Disciplinae rigore pet- eulsi , pedem referant, dissicultatibus sue misbam , animum despondeant, de curam salutis
prorsas abjiciant, vel eum infelici proditore Iuda in desperationem acti ad restim confiigiane. Hine , jure optimo Christus Dominus A thai eapite XXIIl. vers. . Setibas de Pharisaeos his
verbis redarguit: Alligant onera onia, O importabilia, O tniponunt in humeros bovilinum, Gitoautem suo nolunt ea misere. Eeclesia itidEm .
Christi Domini secuta exemplum, nimium rigorirem, quem affectabant Abratiani, Encratira Eo thiatis, Ocici iant, improbavit, extat qua in Decteto Grati mi Part. a. Causa XXVI. Qii;st. VII. Canon XII. his verbis conceptus: Assirant autem mera gravia se inportabilia, G. Tales sinit Sacerdotes. etiam nunc, qui aninem justitiain ρ ρων mandant, Ostsi nec modicam serrori ν--
lirit nis ut faciendo sint, sed ut dicendo appareantiasti. Taui fiunt, qui grave ponis venientibis ad paenitentiam imponunt, quia dicunt, Onon fati t. Et scaeum pana praesentis pollentia fugitur,c-- temnisurpoena peccati futura. Sicut enim si fasiem super humeros adolesientis, qxem non potes basal re, posueris, necesse habet, ut ot fascem rejiciat, aut sub pondere confringatur. Sic O homo, cis grave poti in paenitentia imponis, aut parn.entiam reuicit, aut suscipietis, dum suferre η- potest, secandatietatis a likr peccat. Denique S mbro Sermone v. in Psalm. CXVIII. rigidioris Diseipli nae moralis Doctores his verbis perstringit i Saaιν etiam in nobis, qui timorem DEI habent, sed 1 sicaadum serentiam 3 saturotra duriam pracepta, qua non post humana conditio sust m. Timis in eo est, suta ridentur cosulere disciplina, via risetutis exigere ; sed infitia tu es es, gaia non r--
patiuntur natura, nec a rant posititatem. Ha.
iusmodi Doctorum, qui plus iusto austeri, motosi. ae se perciliosi, praes tem Ecelesiae Disciplinameonitiata fronte, adductisque labiis damnant, a que tragicior In doctiina morali opiniones oba trudunt. consertia fuge, M unum instar omnium
165쪽
Doctorem S. T, - urarem , qui, Duce Vribo Dei, vestigia Patrum secutus, si rigidioribus, perindE ae laxioribus in doctrina morali opinionibus semper abhorruit. Hine Alexiander Septimis Pontifex Maximus Patribus ordinis
Praedicatorum. Romae in Comitiis Generalibus Λnno MDCLV. eongregatis, declaravit se vehementer optare, ut Theologia Moralis ex Op
ribus Gravia concinnaretur, quo haec morum ec opinionum licentia, quae in dies
grassabat ut . quasi cauterii ustione cohiberetur. Hujus Propositi, quod animo Sanctissimi illiust tantiscis alth insidebat, illiusque Dest arationis factae Patribus Dominicanis teris est locupleti simus, & omni exceptione maior, doctissimus noster Vimentias Paronius, qui in iisdem Comitiis Generalibus aderat tanquam Definitor Provinciae Tolosanae, idque revera contigit e fidem publieam feeit in Epistola, quam ad Generalem Magistrum ejusdem Praedicator uti ordinis dit
cham praefixit libro nostri Iulii Mercori, eui titulus est e Bois ratim Moralis Theolas a. Praeci- pu am igitur in Disciplina Morali Ducem sequere
Sanctum et honiam istumarem, de cujus docti me generali approbatione vetidice. & luxta elega
ter Cardinalis Pauνicinus, societatis IESU. in Epistola nuneupatoria sui libri I. De Virtatuo Sacramento Poenitentia , quem, antequam ad Purpuram asstimetetur , nostici P. Vimentio Pr Io , saerae Romanae . ae Generalis Inquisitionis Commissatio, quicum vetus illi intercedebat nece,litudo, in seripsit haee habet singulari cibservatione digna: Hoc mihi dolendum acri it, com-nuntationes meas rude quid impolitum este pro ingemo tuo ; sed tanquam tubata fabre pictvi eri yrnare studui ιllito auro. utique Ophiris, nempὶ ab illis renis eruto , unde tu quoque locupleturus ,
. Dixi Thom Codices loquor Viri, quo non tam ordo tuus, quam Grain Ecclesia, ipsumque humani generis nomen nierit. glorietur. - Sentio equidem in me tanti Scriptoris pretium, una cum at re sed longe supra aetatis incremeutia crev e. -- eclare mecum erit divina bonitas, quos me roca xit ad eam religiosam cohortem , quae jubetur A
gelici Doctoris Theologiam sequit eam namque Itaquerer, vel injusin, im, vix non sequerer, vel prohi---yam ver ,ha postrema buus anni Disputariones, quM e suggestu dictavi, O quarum ti- ω Summam dico, plin aliquantὸ , quam superio.
res edita a me, tibi Aquinatem tuum re et bunt, 'quo taηtopere nunc desector, ut rix alitim scho.
iustici, dia teram sne fustissio; non quod in cateris
multa non inveniam, ignota mihi, O oppisse phLιbra ; sed alia plura, O longὸ pulchriora, me in . venturum fulse inreligo, se in sectione D. Thomatεmpus illud impendissem. -- Id ex me spὸ ducunt, qui me audiunt: ris tanta sit B.Thoma
est Sectatorum frequentia, O laudatorum approba tro, utramque tamen ade. infra merita mihi videri, ut inde communem humana perspicientia tenuitarem, vel aspernari cogar, HI misereri Haee, & alia idemus in laudem Doctrinae SThomae scribit nobilis ille Meletatis IEQ alumnus Cardinalis Patia invisu, quae te ad veram assequendam sipientiam. quasi admotis stinvitis, excitate debent. Sed, ut maiorem utilitatis seuehiim ex laetione Ae studio Doctrinae Moralis S. Thoma percipere valeas, hieptimus & unieas tibi sit seopus, hoe votum, hoc unum age, ut mutuis, ut rapiaris, ut assieris, de transformetis in ea. quae in doeebit Anaeli eunnoster Praeceptor, in cuius doctrina tune in m
feeille intelliges, non si disputes aetius, sed si te
senteris paulatim alterum steti, miniis elatum, misnus iracundum, minus pecuniarum, aut Volu P R-
tum, aut vitae cupidum, si quotidie vitiis dee dat aliquid, pietati aliquid aecrescat. In disputando servanda sobrietas, summaque animi mo delatio, ut collatio, non eonilictatio videatur. Lectionem subinde interrumpat precatio. aut gratiarum actio, quarum altera divinam opem imploret. altera beneficium agnoseat, sicubi is
senseris profecisse. Vidi ipse ae novi compi
res juvenes, qui, avorum & atavorum tuorum
imaginibus tumentes. sanctissimae doctrinae M talis Chiistianae praecepta, quasi eorum statui aeconditioni contraria ellent, fastidiunt, de senti-brtium rerum praestigiis Meaecati, nobilitatenis honores, divitias, voluptates mundi, de reliqua blandientis tortuitae eommoda inter praecipua b na reponunt. Quod si vero aliquos claris M soribus prognatos videant, qui ioIa conscientia tecti, neque tronores, neque opes. nec alia armdentis fortunae commoda desiderant, illos tanquam de litos. hypocritas, rerum imperitos di
Melancholicos iudicant. Sie. proh doloricaastissimam Doctrinam Moralem CHRlSTl ven ramur, sic exprimimus, ut ni bit vecordius, nihil abiectius, nihil magis pudendum iam vulgo ha beatur, quam vere ae toto pectore esse chriastianum et quali aut Christus seu ira vel saliis sit hi
erra, aut alia lit nune, quam olim, Christum Moralis Doctrina, aut non ex aequo pertineat ad omnes. Eiusmodi iuvenum eon .rtia & euuloquia velis remis lue fuge, chatissime Disci ale, atque illotum errorem Democrit leo ritu pis sequens , id quod res est teputa , unicam aesummam esse nobilitatem in CHRlSTO renatum esse, ejusque servorum numero accensor. His tibi majores elle puta quotiun virtutes fiant . itis. Divitias mundi depone tanquam sit inafiquibus onusti, nec possum per archam viam Cis stum nudum sequi . nec per ostium humile intrate in Regnum Ccelorum. Purga oculos, puraga aures, purga palatum , & incipiet tibi diiLeestere Chlistus, quo vere gustato, etiamsi viamptatum mundi architecti omnes suas illeeebras in unum conserant, prae uno illo, in quo sunt omnia bona. nausea videbuntur. Denique, eum adhue juvenis sis, etiam considerare debes, ne
florem aetatis, nunquam rediturum. temere pol. Iuas. ne fluxis, moxque petituris voluptatibus perdas annos Optimos , et que aureos, qui &fugiunt pernicissimh ct recurrunt nunquam; ne per institiam, & incogitantiam aetatis eommitatas, quod te in omnem usque vitam mordeat,
persequente steterum eonscientia, & amatissimis illis aeuleis. quos fugiens voluptas in animis M. sttis telinquit. Ut autem hunc integritatis M. rem, qui adhuc nullis vitiorum maeulis oblitus in te viget, perpetuo illibatum conservare possis,sae. ut temper prae oculis habeas auream Sentenatiam, quam tradit S. Damnes Damasenis in suis Sacris Pisalgelu, quae extant in secundo ejus ope. tum Tomo ultimae Editionis, quam Parisiis anno
MDCCXII. Doctis senus noster Michrit se V a adornavit, ubi haee habet S. ille Doctoir Opsi ιβarra, ab majores tuos praeclare de te sentu , patria νιη .re, O corporis silchritudine glorios, iis re
166쪽
qui ab omnituu in te eοMeraretur tende tibi ipsi, quoniam mortalis es, O in terram re
verteris. Circumspice illos, qui ante te iisdem in splendoribus versati fuerunt. Ubi sunt, qui in rebus publicis auctoritatem obtinuerunt ; Ubi inrictismi
Oratores ubi qua festa publica instituebant λ tibi praeclari isti invisenes 3 illi militares duces 3 illi V.
ranni nonne in paucis ossibus omnis eorum vitae
inmoria sta est incumbe in sepulabra. ac νide, nam fimulum ab hero queas secernere, tibi pauperjaceat , ubi dives. Distingue, si potes , vinctum a
Rege . fortem ab Imbecilli, pulchrum a reformi. Natura ititur si memineris, nunquam attolles an nos. Sed tempus est, vi vela contraham, tibique , amantissime Discipule . immensas grates
rependam, quod palam, ante oculos omnium, per octo circiter annos Mus euar meum frequenta-vetis quotidianus auditor . illiusque anguillas, ex illustrissima lieet Principum prosapia oriundus, non refugeris, quo certe honore silpet bire
possem, nisi a te modestiam didieissem. Gratulor interim mihi. quod in te nactus lim Diseipulum, natura docilem, ad fingentis arbitrium fiexibilem, & in quem ingenii laudes omnes novas cedere de conspiratione saeta eonfluxis te videntur, qui tam ad judicandum gravis est, quameel et ad intelligendum. & in quo lepos eum se liditate, gravitas eum facetiis, ubertas cum mo- delatione, suavitas eum Disciplinae rigore sum ma eonsensione junguntur. Meminini, amantissime Discipule, quot & quam graves, Philosophiae ae Theologiae decutiendo stadium. m listias in teneta adlide aetate devoraveris, de quam sepe Doctrinam S. Thomae Aquinatis, quo Magistro gloriaris, velut pro alis ac socis pugnans. totii ingenii tui vitibus publiel defensurus, Olympico pulvere eonspersus in arenam deis scendetis. Ilorum, inquam, meministi ach
ram quipph j ivat meminisse laborum) sed quam
benigno vultu in publicis istis congressibus gra-
tuutiones omnium minime furatas exeipereu
uim modera laudes tuas audires, qiuae illis plausibus line arte mileebatitur, quam gravi & composito sermone gestientis uventutis ardorem temperates. non ita meministi fortas,h, quia nullius rei soles, nisi virtutum tua tum oblivisti. At vero ipse virtutum tuarum & beneficiorum, quibus me licti immeritum donasti, memoriam adamantino clava pectori meo defixam quotidiana narinratione renovabo. Nune coronidem impono no-
tu in Historiam Eeelesiasticam Colloquiis, in quibus si ea, quae de Historia Eeelesiastiea dixi,
tibi placeant, his utete; sn minus. sedulitatem meam, qua praeclaram tuam indolem quantulaeumque ex parte exeolete studui . pro tuo ean-
dote boni eonsule. Tu modo perge, sieut instituisti in bonas litteras in eum te. Ecclesiam, mite totum eonsecrasti, doctrina & pietate ii, lustrare, atque Familiae tuae. alioqui florentissima, novum honestis tuis studiis eonciliare splen-
dotem. Uale, dilectissime Diseipule, & si ιιιι
ι fuero tu. . oblivioni detur dextera mea: adhae'.
at lingua mea faucibus meis, si non meminerotri, Psil. i Caeter sim, non te pigeat nostra identidem lectitare Colloquia, in quibus omnia, quae universiam Historiam Ecclesiastieam spectant, Mooumenta breviter quidem defetipsim , singula tamen, majoris claritatis ergo, suo quaeque loeo ordinate dispusuimus, hae in te eonsilium elatissimi Poetae Horati1 dicentis rordinis hac Virtus erit ct Venus, aut ego fallar, ut jam nunc dicat. Dinnanc debentia dicis
Pleraque disserat, praesens in tempus omittat. D. Tam Deili ae expedita methodo res ad
Historiam & Disciplinam Ecclesiastieam. vel ad
Doctrinam Morum, quae ad bene beateque vi vendum conducit, attinentes , hactenus in nostris Colloqu is explanasti , ut hac unica rerum notitia modo delecter, eorumque sortem vehe menter deplorem, qui neglecto isto sacratum A liquitatum studio, nugas, puerori m more, consectati videntur. At enim, si nescire quid, ante. quam naseeromur, acciderit, est semper elle puerum, ut sapienter monet Pilato, quae major, qu
so, infantia esse potest, quam in ea, ubi sis naistus de adultus Religione, adeo peregrinum de hospitem elle, ut nescias quident, quae sint illius incunabula primordiaque, qui progressus & incrementa, quae pulcherrima iacta Virorum for tium , quorum stidote & sanguine parta nobis traditaque est per manus Religio quibus perseeutionibus a Tyrannis Imperatoribus exagitata
sit Ecelesia, quibus sui data legibus. quibus Sanctionibus firmata, qui sint augustissimi illi sontes , ex quibus haurire debeamus SS. Patrum Doctrinam, Conciliorum canones. Daereta Mn. liseum, genuina Martyrum Acta, illustreta vel
ris sinctitatis exempla , primigeniae Disciplinae sineetam de incorruptam estigiem , quae qtia si quoddam lumen nobis elucet , Iura demum omnia jam inde a prineipio Christiani nominis tam sapienter a Majoribus nostris comparata 3 Quivi
inquam, aliud est puerorum more vivere, quam in pulcherrimarum harum e rerum notitia, quae cordato cuique ibi nominibus longE antiquissima debet elle, rudem ac tyrbnem velle conseis
uescete ; nisi quis existimet, maius quoddam
operae pretium esse disputare eum iusto Liam vel
de lege Tabularum duodecim , vel de Centutia. iis Romanorum Comitiis, vel cum Scriptoribus prophanis laboriosas investigare , quibusnim attibus Graeci. Romanique cateras gentes se egerint . quam Sacrorum Reliesonis nostrae Ri tuum de Dogmatum originem serutari, vim re auctoritatem perpendete, Christiani Orbis Conciliorum Decreta callere, artesque ac vias indagare, quibus Maiores nostri Christianae Diti nis fines amplificarunt, Haereses debellarunt, Ac Sanctissimas Leges ad benὶ informandos moreseondiderunt. Non haec tamen eb impraesentiarum dieci, quod eruditionem prophanam elato
superellio despicari velim; quin potius suam illi
laudem tam libenter imperitat, quam qui libentissimh: nihilo seetasPtophanae eruditioni, quantivis demsim pretii sit, semper praeseram Historiae Eeelesiasti eae notitiam, tum quia natus sum Romae, quae Civitas, ut nemo nescit, tot Rel gionis , avitae pietatis & Histbriae Eeelesiasti
monumentis nobilitata, me ad eorum gratam reeordationem iure ae merito debet intamma re; tum quia etiam, ex quo me totum taetesiae obseqitio mancipavi, alth meo animo defies gravissimam illam , quam mihi saepius ineutrabas , Innocentii III. Vocem: Nemini Sacerdotum, inquit Summus ille Pontifex, liceat Conciliorum canones, Osucta Patrum g rare. Norat nem μ petitissimus Pontifex, quantum ex harum reis tum cognitione cum dignitatis de amplitudinis, X x tums
167쪽
emolumenti atq ua utili- Αngesiel Praeceptotis, evius Orietib ab Aead mi is, ab Episeopis, , Coneiliis, 1 Sumnis Pomtificibus, ab iplo denique Christo ita suere pio. si Angelieam ejus doctrinam sectand
ratis emore laetet, si haec sacrae antiquitatis, Hi storiae N Disciplinae Ecelesiastieae notitia apud Cleticos, ut par esset, vigetet, de inter libet les hujus Saeeuli Disciplinas, haec prae caeteris una dominaretur. Caeterum, in Historiae ae Diseiplinae Eeelesiastieae, nec non Doctrinae M vilis Chtistia studio Regulis , quas mihi praeseripsisti, inviolate servabo. Et primo quidem, in Historia sicut nimiam quorumdam eredulita tem, ita pruriginosam aliorum dubitandi libidinem, seu estraenatum intemperantis Critices studium perinde deelinabo,nec committam unquam, vel ut rigidiores illi veritatis exactores. seu no-
mi Meuli Atistaretii, quibus upit palatum plus
satis, meam simplieitatem rideam ; vel ut aequi res rerum aestimatores de praefidentioli quadam Censera, vel morosori quadam agendi ratione jure mecum expostulare possint. Secundo. ci et Beeleliae Disieiplinam , laudabo quidem prae sentem Mesesiae Harim impertiendi renitentibus ante impletam satisfactionem Absolutionis Metamentalis beneficium ; at propterea non aia haerebo sententiae illorum Theologorum, qui Di ciplinae Eeeletastieae tigorem plus justo elevare satagentes . dictitant, antiquos Ecclesiae Can nes. qui Clerieorum, & Christianorum omnium formae quaedam ae tegulae morum sunt, per desuetudinem nune penitus esse abrogatos, eum potilis Eeclesia, sicut saepias me monuisti, antia quos illos Conei liorum Canones in intimo spi- auu gerat imprellos, eosque ves etiamnum te. Near, quantum potest, aut quod eos tenete non possit, temporum dissicultatibus praepedita, i gemitat & doleat, nihilque non agat, ut cim restia illa Institnia ad formandos in temporum perpetuitate Christianorum mores instaurentur, vel adhue vigentia sedulo teneantur, retinean tui collabentia , prorsos eollapsia renoventur ;moderante omnia Christiana prudentia, ne praeeipiti etelo neordia Fidelium perturbetur. Postremo, in Doctrinae Moralis studio, nee per i Tiorum, nec per rigidiorum Cassii starum calles incidam, sed lini stabo Doctrinae S. Goma.
bata, ut, si Rngelieam ejus doctrinam lectand serror contingeret, essemus, quod abst, ab ipuveritate decepti. Sed ego copius suavitate quadam Doctrinae S. Oma, non sentio latis superaque verbolum s isse me, ac finem dieendi nuti. quam facturum, si eam, pro eo ac meretur, te lebrandam susciperem. Nunc igitur ad te, e tendissime Magister, sermonem converto, ut im. mortales gratias reseram, quod ad mea promovenda studia, res ad universam Historiam di Di.
seiplinam Ecelesiastieam peltinentes singulati perspicuitate tradideris, seo quidque loco sciadigerens, ac collocans, genusque dicendi ubiqea usurpans ad dissieultates enodandas de enucleandum axiis accommodatum,nitidum videlieEt, sinite. usitatum, tale denique ut absque salebris, absqua ulla asperitate influat in aures animosque dustentium, eisque non astita, sucisque ae pigmemtis quaesita pulchritudine, sed ingenuo quodam pudore se commendet. Agnosco itaque tu mobservandissime Magister, me plurimum tibi debere. quod & ad litteras δc ad pietatem meum informaveris animum, velimque, in perenneti animi monumentum, tibi ita persuadeas, nul um esse rem minimam , quae ad te pertinea quae mihi non chatior sit, quam meae res omnes, idque cum sentiam. sedulitate mihimet ipse tatisfacere possum, te quidem ipsa, ideb mihi non satisfacto , quod nullam partem tu imerga me beneficiorum . non modo restiendi,
sed ne eogitanda quidZm gratia , eonsequi pose sum. Vale , mihi multis nominibus, charissi. me Magister. Ego quae pertinere ad tegam, studiosissimὶ omnia, diligentissim ue emrabo. Non fallam opinionem tuam, sed vim eam meis studiis & ossiciis cogitationes t-. Interea, dam ea, quae de Historia de Dististina Eeelesiae hactenus me doeuisti. saepius bo, erit ut dicam identidhm eum sancto Λ gustino: Pariantur dum tur Columba.