Desiderii Erasmi Roterodami Explicatio in symbolum apostolorum, & decalogum

271쪽

sit omnium prcceptorum c5susio, dum

nunc ola sub Kno coprelieduntur, nunc

eadem sub diversis. Ad haec, quum hae leges agresti rudiq; populo traditet sint soportet aut e lege esse plana ac diluci- . dat qui suspicari poterat Iudaei, sub adulterii nomine vetari stuprum omne

quavis simplex Zaut sub homicidii titulo oum interdicta malevoletia ZSimplicius igitur est mea qui de sentetia dicere, quod liqc decu prςcepta tradita sunt intractabili populo, tanqua prima rudimeta, ne prolaberetur in ola facinora : ut ab his elemetis proficeret ad alia praecepta quς sunt innumera,tum in lege, tum in prophetis, tum in Solomonis proverbiis, donec veniret ad perfectione euangelica, cuius &eXepla quς-dam & praescripta etiam in Veteris testamenti libris cotinentur. Eoq; dominus optimus legis interpres, a uolesceti sic respo dedi: Si vis ad vita ingredi, servamadata, indicans decalogum esse lime& ingressum ad pietate, no colammatam religionem. Sed quonia tu in hoc Iermone rudis & infantis persona agis,

quum est ut his rudimentis interim sis

contentus. Restat

272쪽

261 Ex PL. IN SYMBOLuM Restat precatio, cuius optima formula ea est quam ipse dominus nobis prς- scripsit. Sicut autem Petrus profitens Christum esse filium Dei vivi, apostolorum Oim voce loquutus est, ita qui

Symbolum pronunciat,totius ecclesi quo cerronunciat.Eade est enim omniuChristianorum fides. Itide qui precatur iuxta dominica formula, totius eccle-sς voce precatur.Hoc indicat illa pronomina nobis, nos, & nostra. Inanis autem est precatio , nisi adsit fides &' charitas.Fides addi t fiduciam, charitas

ardore. Qui eim haesitat, n5 credit illi qui dixit, Quicquid petieritis patrem

in nomine meo, dabit vobis. Qui vacuus est charitate, frigide orat, & sibi magis orat qua aliis. Sed ut est unus omnium filiorumDei spiritus, ita uno ore precatur oes pro singulis, & singuli' per orbus , patre coelestu cui per Christum renati sunt appellantes, ut ipsius nomu glorificetur per universum orbe, quo pariter de patre comuni glorieturoἔs, de se nemo: ut expulsa peccati ty-.rannide spiritus illius regnet in auimis

.im: ut queadmodum in illa coelelli

273쪽

ΑΡos T. ET DE CALOG. 263

civitate nulla est adversus Deum rebellio, ita in hac ad illius imagine eni- tete , & ad illius haereditate destinata, actiones oes ad summi paretis ac principis nutum coponantur: qua particula simul & praemium ostensium est &exemplum. Sisquis enim in terris r primit sua vol*ntate, & divinae paret, recta tedit ad coelestem vita, ubi nulla est lucta , nulla rebellio. Nec aliud interim filii petunt in hac vita, quae miliatia est, salarii, aut comeatus, qua ut de tur ab imperatore cibus animi & co poris, quo valeat strenue sua obire munia , no postulat honores, no Ope S, novoluptates huius secuti no thesauros, ad vita corporis & ad salute, animae ne cessaria latum petunt: haec enim quotidiani panis note coprelieduntur. Ut autem sit plena cocordia & filiis cum patre, & fratribus inter ipsos, orant ut humana delicta sine quibus in hoc mu-do non vivitur , velit ignoscere, quod tame nolunt impetrare nisi ipsi mutuis

inter se lapsib*s ignosceres patris erga

se clementia provocarint. Iniquum z-

vim est postulare, ut Deus uiuesus ignQ-- stat

274쪽

1ς EX PL. IN SYMBOLuM scat homini,si homo homini multo levius ossessis nolit ignoscere. Postremodum reputant qua benignum habeant

dominum, qua amantem patrem , qui

filium suum unigenitum tradidit in

morte, ut eos Satanet t7ranide redimeret, orat, ne ipsius permissu revolvantur in illius mali potestate, & ita pertrahatur in tetationem, ut mereantur a bono patre exhaeredari. ΚΑ Quur non

petunt vita ternaZcA. Quia bonorum militum est, tantum obire munia quae praescripsit imperator, de mercede securos:& bonorum filiorum est ad hoctatum eniti, ut patre habeant pacatum ac propitium,haudquaqua solicitos de hqreditate, praesertim quum talem habeant patre, quo nihil ditius, nihil benignius, nihil veracius. De precatione dominica nodissera pluribus. In promptu sunt in hanc piorum atq; eruditorum hoIm c 5 metarit,prqcipue diviCypriani.Si no gravaberis mea in eam pa-ataphrasim olim a me scripta legere, simul & orabis,& orado di sces oradi ratione: salte illud assequeris, nisi fallor, ut ad lectione eorum quos dixi venias aliquanto instructior. FINIS.