장음표시 사용
231쪽
eandam, diuinitus excitatumr ae propterea morum Μinorum Μonasteria, haud longe ab hominum habitatione aedifieanda curauerit.
XIII. a D. Thomas fusius de haere disseistens, opusculo XIX. multis rationibus probat, Religio' uososque, nee du Solitarios, viis Iem habitum deeere: ibi enim eos ex professo impugnans, qui vilem habitum in Religiosis damnant ; ex multipliei eapite illos erroris Eoarguit. Primum ex Saeris Coneiliorum C nonibus, 2I. q. 4. Nam bὶ Septima synodus ibi allegata, dum ita de eernit. Igitur se inuenti
fuerint deridentes eos, qui vilibus, ac Religiosis vestibua amictisιnt, per Epithimium corrigantur.Non solita.
xios tantummodo, sed Religiosos quosque eomplectitur: quos vilibus induendos censet: Idem quoque doeet e Synodus Ganis grensis, dum vestem viliorem in Saeris hominibus laudat. Cuius rei statim eausam ibidem reddit. d)D.Thomas, ita scribens : Prisiis enim
stemporibus omnis Sacratus Viri eum medioeri, aut vili
veste conuersabatur: tum paucis interiectis; haee subdit: Tatet, ergo, quod vilitas vestium est amplectenda, Opνetistas fugienda ; O quod grauiter puniendi-nt, qui eonira vilitaum vestium loquuntur.
Quapropter sibi tum 1 Concilio, tum a D. Thoma eaueant; qui Religiosos, qui inter homines habitant, communem vestitum magia
XIV. Ex altero quoque eapite S. Thomas ostendit, vestium vilitatem Religiosos Viros maxime eongruere: eo scilieet, quod ad ipsos
232쪽
praesertim spectet poenitentiam hominibus
Praedicare e euius verba lubet referre. Item ait eorum falsisas apparet exemplo Ioannis Baptista, de quo 4Matth. 3.dieisur quod habebat vestimentum depilis C metirum e υbidieis Gl a d diui paenitentiam praedescat. Babirum poenirentia praetendit: In eo vilitas vestu, eiam laudiatur, quorum usus in diuite a Matur. Et alia Gusia dicit ibid. Auod serum Dei non debet habere is simentum ad decorem, vel ad delectatιonem ; sed fan--m ad tegendam nuditarem. Et Matth. I. super illud. Erat Ioannes vestitias pilis; dicit GAssa. conueniens v supradisatori. Ex quibuι paret,quod Servi Dei,se pra-cipue qui poenitentiam prassicant, debent vitibus vestia
μι indui. Haee S. Thomas, qui di hoc ipsum pauis Io post eoiligit, ex vestibus Prophetarum, de quibus Apostolus ; a Ciseum ierunt in malotici in pellibin eaprinis ; qui non solitarie, sed inter homines habitabant. Ex quibus per spieue liquet ; non ad solitarios duntaxat vestium vi litatem est econtrahendam; sed ad eos omnes merito extendi debere ; qui se Deo, vel Re Iigioni eonsecrant; vel praedicationis in Ecclesia munere funguntur.
XV. Alterum quoque examinandum est rAn se ilieet Religiosos, qui inter homines ha-hitant, magis deeeat communis vestitus, quam vilis; aut nimis vilis r ut Auctoris veris his utar. Vtrumque enim & vilem,& nim is viis Iem, seu vi Iissimum communis vestitus expellit. Hactenus sane ex Conciliorum,&D. Thomae sententia demonstravimus; non commmnem, sed vilem habitum Religiosos omnes deeere, qui vel Deo per Religionis vota se manetpanr, vel poenitentiam hominibus an a uia.iti nuncianti
233쪽
mine Iant: atque eo maximE, quod ii non communeria, sed Religiosam, atque a Mundanis omnibus rebus semotam, vitam profitentur: cuius insigne in habitus mutatione praeseserunt e lauem a communi seiunctum esse debere, praestandior, ac persectior ipsa vitae ratio videtur postulare. Ex quo id facile euinei. tur; Religiosos, qui inter homines habitant, vilem potius, quam eo inmunem 'vestitum de cere. verum ut id ludulentius pateat: Iubeti Sancti iti binae arguimentum propriis verbis refecte, ut non nostrium, quod dicimus; sed sanctorum esse, cunctis manifestum sit. Igitur
ubi illud Hieronymi dictum ;Ornatus, ct sordo pari mesdo fugienda sunt Quod illi ab aduersa, rijs obileiebatur ; quodque 'nobis' opponit
Auctor, ita exposuit; ut eo non vilitatem, vestium, sed abusum.& superbiam, quae Plerum-l que sub sordibus vestium delitescit , Hieronymus cauendam moneret: quanquam alte-xa magisnoco propria, ae germana expositio i esse videatur, quae ex ipso Hieronymo eolligitur. Hieronymus enim in ea epistola Nepotianum 'presbyterum instruit; quo habitu'l is, qui Presbyter est , ineedere debeat: monetque sordes in veste Presbyteri, quae gloria apud homines aucupantur, fugiendas ene. Ae vero , quum ad Rusticum Nonachum seribens, de Monachorum veste disserit. Sordes in ea approbat his verbis. O . - inquit Hilium
candida mentis indicia sunt. Vilis tuniea contemptum
secubprobat. Quod etiam eonfirmat in EpistoIaad Pantichium , de morte Paulinae: ubi V mum vilitatem commendat; Sextum aduer- a Uu.τ- RUr.--. R Briorum
234쪽
ri 8 De vera habitus forma, o si
seriorum obiectum diluens, his verbis ratiocinatur. a) In υμ exteriorum rerum; Illud, quod es ordinabile a d meliorem finem. est commendabilius e sicut abstinentia ciborum, qua ordinabitu. essad concupissentiam carnis domanda, est emendabilior;
quam commvnu victus, quo qu is utitur cibis cum gramriarum actione e cuius contrarium Iovinianus Varetia euι agerebat et urpatet per Hieronymum, qui hunc.O α-tios eius errores condemnat . Similiter etiam υilitas vosium ordinatur ad humiliandum animum,se etiam ad corpus domandum o Unde etiam pari ratione υilitas vesium secundum se, magu commendabilis est, quam h bitus communis. Et hoc modo sicut in Ieiunio consi is Religio, ita etiam in υesium vilitare. Haee D. Thomae ratiocinatio tam clara, ac per spieua est, ut eam nulla ratione Auctor. aut alius pro illo. inficiari queat. i XVII. Quamobrem ad tertium, ae postremum, quod examinandum superest, accedo. Illud vero es . Vtrum Minoritas, qui inter homines habitant, magis deceat comunis vesti tus, quam nimis vilis. Affirmativam huius assertionis partem expresse docet A uctor. quam ex Martini V. C. nitatutione probare nititur. Lubenter accipio, quod Auctor agnoscit: Minoritis ex Regula vestium vilitatem congruese : quanquam melius sensisset; si eos vilibus ex Regul.x praecepto induendos a lie- ruisset. At illos magis communem, quam nimis vilem decere, haud fatis probo. Cum enim commune vestitum, ex D. Thomae, di aliorum sententia, a Religiosorum omnium v-su abiecerimus. sane multo magis ab his ex-
235쪽
p Iodendus est, qui ad vilis vestis usum, ipsa ligionis lege compelluntur. XVIII. Veruntamen, quia Auctor inter vi- Iem, & nimis vilem vestem, discrimens aluit; vili ue Μinoritis concessa, ab ijs nimis Wilem: velut indecoram. ac inhonestam a uestire ab eo an e quaerendum esset, quam is vestem nimis vilem esse sentiat3 Et quidem ego illam, apud eum, nimis vilem vestem esse arbitror; quae vili, aut vilior, aut vilissi Ina est. Neque e- etvim ultra vilius, aut vilissimum, aliquis vili- ,tatis excessus, aut Nimietas exeogitari potest. Hoe itaque constitutor Si de Minoritani Habitus vilitate, ratio ex Regula ineunda est; abeasvilitas tantummodo absque discrimine Praescribis uri; qtium dicitur. Fratres omnes vestia mentis vilibM induantur. At si Legina toris mentem, quae lenis anima esse dicitur, diligentib sinspicratur; viliores, ac vilissinras istum vestes suis Fratribus praecepisse, tum ex prima Regu- la, in qua illud; post haec verba immediate ac
ditum erat. Et licet dicantur Dpocritae,non tamen cxssent benefacere e tum ex Posterioribus verbis, qui . . bus d j citur: Et psint ea reperiare de Saceu,ct de a bis tpetiis cum Aenediction Dei. Facile perspicuum erit. Neque enim in hyprocrisis suspicionem Religiosi incidunt; qui vilibus tantum vesti- mentis induuntur: chin illud, vel communest omnium Religiosorum indumen in ira ;*vel ex eo, quod plerisque saltem familiare est. quisquam hypocrita censeri non possit. Quare hane ex vilioribus tant Lm, aut vii issimis vestibus suspieionem oriri necesse est . quas quum 2 pater suis amplectendas praescribit, illo S ad .. -
236쪽
monet; ne ob eas hypo eritae appellari formi dent. Cum vero vestimenta, sacci, atque alijs. panni, tametsi vilissimi, praesegminibus resarcire suaderi qui s. haec vilissimi habitus insignia non agnostat ὶ Quid enim sacco vilius r qu . quum Habitum resarciri indulget,eo profecto lindieat, inter blinorum Habitum, & saccum, . eam vilitatis societatem iniri ut Socei Praese- .gmen Vestimento adsutum, illi s vilitatem non excedat ; aut illud deforme non efficiat. . Porro quis Minorum Habitum saeco, atque a- Iij panni rudioris praesegminibus, undique inritae r polum, sibi ante oculos statuat: qui illam ivilissimum esse non sentiat Huiusmodi cum B. Pater, ob altissimam RegulN pa pertatem, .slijs amplectendum reliquerit; annon hine sa- .cile cuique .perspectu n Oct ό non vile t nium- λmodor sed vilius, ac vilissimum Minoribus Ne - .stimentum in Regulasommendari t. ac proinde Auctorem non parum uallucinari 3'.quum, minori tis communem potius, quam vili Oremi vestem quadrare affirmavi XIX. Hoc tametsi ad hntus Auctoris sententiam .coarguendam, tam essesta argumen--
tum sit ue ut vel id sollim ad prono sitam. romi demonstrandam susseereri Alia tamen argu-menta, exhRomanis Pontificibus, atque ab a 1iis Regulae Declarationibus decerpta ac in dant : quo res vi rius, ac facilius omnibus innotescat. Clemens V. in Extra v. Exivi de Tana
diso. 6. ' Praeterea declarat, Vilitatem vestionis quibus Fratres. Ninores ex Reges a vii deinbent, secundum consuetudinem, vel conditianem Patriae; ex Pretio, vi coIore venandam
237쪽
Un: ita, ut btinorum Habitus ex vilioribus: pinnis, qui in unaquaque Prouincia haberii
possunt, confici debeant: istenim pretium, color indicant: Nam cum Minorum Habitus, uti saepe R. P. Franciscus, dicere solitus erat :pauperiorum vestes. imitari debeat: plane constat, egenos, qui summa rerum Omnium e-- gestate laboram; non Uetiosos, non colora-tos; sed viliores sibi a iuvestitum panno S com-- . parare. Quapropter ex Pontificis declaratione facile colligitar; Μinorum vestimenta ita vi-lia esse debere, ut iuxta varias Regionum, ae Prouinciarum conditiones viliores: paupe
XX.. Eandem quoque de ela rationem adhi- . Set a Ioannes za. Extra v. quaruncipit, αμο--mdam exigit. Quod vero uterque Pontifex , Ministris, Custodibus & Guardianis, quam amimaior, aut minor in panno vilitas censenda sit, iudieium reliquerit; id indulgentiae potius, ae sorte dispensationis fuit, propter col-- labescentem tunc: Religionis statum: cum tamen ea semper his Pontificibus mens fuerit; ve in Fratrum vestibus, non modo vilitas; sed: εκ asperitas, de paupertas relucerentR 'uae ma-iorem vilitatem instrinant . ut aperte tradit
Ioannes 22. eadem Extra u. his Verbis et Meisn- super, cuius, quantaque vilitatis indui eos ipsis vestia mentis oporteat: se an in vestibus huiusmodi, secundum Regulam , ct Declarationes eorundem Tradecessorum nostror-m, O prae aras Ordinis Conisiitutiones relucea asserit vi, vilitas, ct paupςrras a utrum, vel quantum ad colorem. 'rerum,uilitatem,paupertatem Τμφrue, as
238쪽
XXI. Horum Pontificum Declarationibus inhaesere quatuor Magistri, qui grauissimam in Regularix Expositionem ediderunt: Hu AD, BarthoIomaeus Pisanus, in cap. a. Regulae; ; lα altera expositio absque nomine Auctoris, lquae habetur in ta Speculo Minorum, in qua ηhaec deguntur. ctualis aut .vilitari impovatur, ρο--ret ex Cingulo; qui est vitis funiculus. Item patet ex aditate pedum , O. ex repetiatione saccisa; quAE omnia hominum sunt paupereulorum, se secundum o Iu dum,. summe vilium. XXII. M D. Bona uentura de Minorum habitus vilitate. disserens, ait: fuaecunque sunt in usu virorum pauperum,ssit iuxta e paupertatis Regis iam mensurando. Haec vilitas in tribus arten ituro scilicet in pretio, o in.eolore, O superadditu altereius Pannι sumentis. His suffragaentur posteriora Statuta Prouinciae D. Bona uenturae: in quibus ita decernitur. Fratres deinceps sus contanti vitio- - i thus indumentis, ut no stra sancta praseefert professo e Hugo de Dina, de Bartholomaeus Plianus'denourarum vestium vilitate agentes, hae e scri- bu n t. Antiquus fuit mos, tunico pauperrimad habere, qua si eontingat lacerari 3 non debent statim noua pro curari sed ipsa debent repetiari de faecis, ct albi per i ut ipse Beatus Francisus faciebar. Porro tunicupauperrimae, si acci praesegminibus resarciantur, an non vilissima erunt ι .
239쪽
XXIII. Caeterum vilissimis S. Franciscum,ae 'socios vestibus usos milia: easdemque Beatum Patrem suis impensriis commendasse; ex or- dinis Chronico passim perspiculi est. Quo fit; ut A irinor nihil sibi solidum vendie et, quo vim Iiorem in Μinoribus vestem condemnet. Ne que obstat, Μarrini V. Constitutior quam is i ad sui praesidium adserta Alartinus enim id i- psum duntaxat, quod priores Ponti fers Clemens V.& Ioannes az. declarauerant, sua Conin astitutione de eernidi: Cuius haec sunt verba et Statuimus, ct ordinamus, ut in generalibim Statutispradicti Gullismi habetur cap. r. quod vestimentorum 'vilitas attendatur tu pretio pariter, se colore e ita quod semper in vestimentis reluceat asseritas, vilita3, ct paupertas. Quod vero deinde subiungit. Ordinamus;ν Od omnes Frarrer vestimentis talibus induantur, quod nec ni adeo pretiosa, quod videntes ea, currosita iam, υel vanitatem notare debeant: nee ita tilia, O grassa , quod ipsa videntes ad terrorem indurant,ct pro
nocent ad derisum. Eo Pontifex in primis non-ἰ nihi taliorum temporum calamitati tribuerela voluit e eum enim ob communem ordinis a Regulari ob*ruantia lapsum, tunc pretiositas, ac mollit es in Fratrum vestimenta passim erassaretur : satis Pontifici visum fuit ; si pre- tiositatem, ac curiositarem a Fratrum vesti-
mentis aue Ileret . vilitatemque qua iam exo. leuerat, in ea rursus inueheret. Hic enim poniatifex floruit. anno Domini 8.qura tempore, noua exurgente Obseruaretium familia, of di bnis Reformatio ex ei rata fuit. Cuni' igitur in notia obteruantium Reformatione, efferue
240쪽
stente paupertatis spiritu, plςrique prae pro-prij contemptus studio, adeo monstruosos habitus gererent; ut Religiosae, ad Minori tanae vilitatis .honestatem excederent; eos Pontifex: hae constitutione compescuit: nedum plus aequo ex habitu contemptibiles haberi volunta: Religionem in eontemptum, ac derisum pertrahant: vilitatis itaque vitium, a C. OnstruO- .sitatem, non vecti Rm vilitatem , quae quo ma-ior est so magis Minoribus congruit e dummodo in monstrum non degeneret, pontifex:
XXIV. His tandem ratio ex D. Thoma de . terpta accedat: Certum namque est,su i ipsius odium, ac contemptum Euangelicam virtu tem esse , unicuique eonsultam : atque iis maxime , qui Euangelicam Regulam profi-.2entur: quae eo perfectior est, quo in ampliores, ae intensiores se virtutis actus extendit. .
At eum vilitas vestium aiu sui ipsius odium, .ae eontemptum spectet; sanie 'at o maior ea in exteriori homine apparet, eo, magis virtus intus in animo intenditur, ac perficitur: ex quo ne ita aduersus Audorem colligimus t Ninores, qui sui ipsorum eontemptum Euangelica Regula profitentur ; vilioribus, aevili nimis magis quam communibus vestibus, apud Deum,.ac homines commendari. Ex his qualis B. Frane isti Habitus fuerit: num, Soadidus, turpis, indecorus; qualisque Μiuo- Tum, qui inter homines habitant. vestis esse debeat, non obscure demonstrauimus. X x v. His igitur unde eim Demonstrationi .