장음표시 사용
131쪽
A Quoniam Methodii re via ex natura rei constructaeerta a Deo sabrieata,& ab Hippoctatis
inuenta est a m Deus vi Heurnius ait,in singulis naturae operibus exempla edit metiadi. Unde homo universalem ill n tanquam expressum natura simulachrum e Ilituit, quia ut ait Hip. I .do Vict.rat. p. 3 o7. Naturam Dis conmuserunt; ergo Deus etiam rerum naturalium certam constituit me hodum. At vero methodus occultos morbos dignoscendi a Deo nobis dono data est: unde concludit Hippocrates quemcunque Medι cum cogi pro consesso habere 'N Deus esse eo gnosiatur ab eo assidua recognitione. Quare fragula iam dicta reuocare oportet. a retram mmi apsi sicam transferax ad medicinam, medicinam vicissim ad sapientiam eam edicus enim Ni losephus metaphi sicus, est Deosimitis rationibus in toto hoc unauerso opere, At doctrinis stati itis: Eamque sane ob causam nullus medicus aegrotantium exactam ingredi poterit curatione, nisi prius Dei ass)uam habuerit venerationem. Hine Vilano. l. de catlim: Medicori m c., .inis 3 quit Messice cum ad aegrotum Heaberis, adiutorium sit in nomine domini, angelusq; qni concomit tuselle sessum mentis, egressiti corporis eoncomtie. urinterius. ι
est in et p. a Meth. e. t Devia pulsu l. in c.
Quot modis m ubi, causae, locique affectio inplomata desideseere , .. . o. ' possint, dilucidatur . . ubu' '
Actenus auit m iam probatum sitis est,patiem medicitia metaphisicam, se Ilaia
. tale diuinae genrem,eam esse, in qua morbi, causae, locique Ilfi,Scsymptotnati adto latent, vi horum exactam nunquam adipisci vaseamus agnitionem, quis prius cultu diuino ad medica Artem reuocato, impulsum Dei obtineamus, quo feliciter postmodum no solum horum rectam Agnitionem, verum etiam accuratam consequi possimus curationem: Afuero quoniam non modo Medici di spρsitio φPitit ut ex parte cultus diu ini, assidua tum Del stingnatione, veneratione,atq; de preeatisns ad eum medicinae assequendum finem cuna etiam alia Mediei disposito genu idesse debeat .nempe rupediu modorum,quibus isti, sc occistari valent,& ratim ps persessionis peritiae medici Quando quidem enucleatis his modi ,qtiibbi haec oremia dei, rescere mi ut, sacili uina rupenectam iugrediemur cognitione',Vnde rognitio h se dispositio quidem erit id saxisiussin diuinam obtinendam Telicitatem, Sicilii etiam conditiones persectae peratis Medici operativi, speculatiui moralis,& sapientis metaptisti dispositionet Medico pisbehunt, ut facilius impullii diurno, ad exacta horum cognitronem denenire que mus. Primo itaq*e ea loquor dispositione,ex modis desumpta,quibus istae recensita cere utentur; mox mo de alia agam dispositio te acqui teda. Primus autem modus quo h late, A se habeant, ct incomprehens bilia sunt, ab Hi'. constituitur, praeuertit autem frem ob corpius Guarem η clua non cons hi morbi di sitscknt.Vnde eos peruefigare nequimus morbos, λι. qtiaudo enim adeo V Minenter in angustiis meatuum sta us aporosust fareituri tφeo ad huc Mamstifcosus,irru erusias hamorive non solum mylto tenvore eptis si ad curationem,uetum etia interduad cognitionena .Quas do quidlmin eorpore nolito confluxio una e/ηHiratio una, consentientia omnia, cum semper corpus transpitabile,& suxile esse debeat qiti a ro timeo, ptissbi conspirabi si lema ti,atq; e saxi bile: qhares non per arterias, at saltim per aha poliis mura venas conspirabile N
confluxibale eit,propter raminus en detra in Aterati contintitim transistim, in omnem partis Iam deferetur caloris aliqhid:cmma uti ur alia cum reram euidentia consen Mat. Nam ad umhersam, i lius corporis natAram pIO vitR muneribus agendis. cmnia condita siere ad particularem vero ne ionem administrandam partis cust A; pa tkι uadopiis particulare quoqῆ organum con structum est: Principium magiitim intueris naturae totum gubernans corpus,vel vitalibus facultatibus, ut cor uel amnia litii s Wittutibus. tot bri na, vel at mentula vi, ut hepar ad extremam quamcunq; partem peruenit,ti m conspitatione, ti,mco; fluxione on nitim fluxi hi lium, tu naturalium,tum p rsternaturatium. Ictui in opposeunt ex parte extrema, tanqitiit ad riuo ad magnum principiam ceu ad sontem semenit vel a .ces per alterias,aut ad cerebrum per neruos vel ad hepar per venas. Noui φι/em a valentissma parie. at a eorde, vel a cerebro, aut a te ei nor Gortιgrauissimi exHi t. Etenim si unde orCiηem sumpserunt,inhic perstiterint, cum pars ualiptissima totum regens corpus laboreI,corpus Vmuersm laborare necesse est. Eaq; san Echeausam ubi totum corpus densum suetit, ubi et nuntis salubre quo ad e clementa erat, ibi quoq ne dum affectus praeternaturales dissicilis cognitionis .at Vero quoq; longὸ curationis erunt,ob euacuationem, quae non nas dissiculter adnanistratur. si 'ero aliqua pars, seu viscus aliquod densum reperiatur ratione membri instrumentatis,tune densum erit, non aut respectu partis similaris. ut ait Galan quo membro insitumentali dentatio effici valet.ἡb quam in eo fratra vaporofusi furcatar simul q. viscosus,aut erasus humor colligitur, stabilis, firmus, & infixus ibi,manendo, in
132쪽
citante,ab eo librili calore p consensum m ebrii densu rare sit, hinc repente ea Viri tuo si statu; Acollectio disrumpitur, Sc uni cu eo statu et crassus succus ad magni in primi'um pem it, vel ad Via. . i.
cor, aut ad cerebru, aut ad hepar; ac tunc necetiario morbi ab ea valentisma parte vehenienter asse orti, graui simi exinatu; quia ibi corpus uniuersum laborare necesse in . Si .n. cor peiurit ea disrupta collectio,&pulsatilem & vitalem laedζS facultatem, lipothymia quide & byncopim, & obitum laserre posset. Si vero ad cerebrum fluerer, non solum motum, vel senium adi ere, sed parapte tiam, vertiginem, epilςpsiam, di alia mala iis similia producere valeret & hec omnia, Medico nesciente. oc non praedicente repente superuenire pollunt, maximo Medici dedecore Ne itaque tale Medico calamitosum contingat infortunium, quaerendum est sc - Coni f. h. . Det de causa restigerativa praecessatam extrinseca. quam intrinseca alicuius cauitatis, vel membri; quae restigerando denset, ut ait Galenu S. In reliquis vero dς cludit tibus scordi h. . . s. .:in cnoscendis, loco proprio ita sese statutum est,ut hic non opus alia huius rei commentatione. v. i. α. emelius vero exarat occulti morbi sunt, qui caesis ex causis totam sabstantiam oppugnant. Dorumatis venenat/, am contagiosi,a Iluemes: Hι aerιs calentum corporum viribus in nato D-stbantur . Ad quos recte a gnoscendos,opere precium est, quod signotum cui ulcunque veneni diaetiosticorum exactant possideanuis doctrinam: sic pariter rerum omnium contagiosa- 'rum,& patilentium plenam continere oportet dignotion . ne ita Medicus disponetur ad si diuinum recipiendum impulsum, ex hae parte . Laterum qiroque alio modo assictus hi delitescere valent. Nam in aliqua parte densa saluosus spiritus concluditur, v ct aliquod veneficum excrementum introcluditur, vel putridum, vel saniosum, vel purulentiam. fumidum,& suli mosum: Quae dignoscuntur, ex status, causatum notitia, & ex putredinis,lamet, purulenti sumidi, x saliginosi excrementi causarum agnitione patebunt . Insii per ex plurium affectuum complicatione, simulque implicatione isthaec occultantia modo quodam consuis , Quam sane obrcm affectus illi explorari nequeunt. Ad hanc Peroa ει tuum delitescentium iam implicatorum patentem acquirendam notItiam, prius oportet morbi maiorem, urgentioremque distinguere agnitudinam, ab alia minus' rgente magnitudiisne, icthali, vel in selicii vel taediosa, ad quam etiam urgentiores prius inei imbere oegumur magnitudinem lethalem, aut infelicem, aut taedio am. Hiandoquideri, impossibilo est duas inorbi aequales, seu similest Ucacia lethali, vel infelici, vel ridiosa este iunctas mannitudines, vicissim contrarias ; ob quam aequalem vim contrariam hae ita confusae sint, Quod utidique delitescant, Unde una superior erit altera . At vero dato quoque duos mo hos aenualiter ad inuicem sua magnitudine contrarios iunctos esse, nihilominus ratione prae- sanciae membri micti, una magnitudo scin per urgentior erit alia magnitudine. Sed etiam e concesso quod ob membra laesi aequalem praestantiam hae magnitudines aequi rigeant, attamen tune rius ad sanguineam incumbendum eli magnitudinem, mox aliae cacothymae itinde te deuincimur magnitudini: Ac tunc utraque facta euacuatione, nempe languitus, cacochvmiae, exonerataque natura ab eo pondere calidum innatum grauante, cerni manifeste poterit quae nam magnitudo urgentior existat. Propterea quod ad hanc rem exacte el- Iuendam plurimum valebit quidcm iii mente nostram totius medicinae practic ς habere collectionem . Ac ita Medicus petitus disponi poterit, ad morbos eos occultos manifestos' Metendos, impulsu diuino, Dei assiduo cultu, acquirendo . Quoenam indictrinis discurii uis, de operativis Mens Medici studibliot suerit, studio,
tempore, ac experimento, de usu, eo etiam Mens augescere poterit, persectionem, ac studiosiorem acquirendo cognitionem, & operationem,& maxime viri illi hanc rem assequi valent, qui ut ait Aristoteles feliciter, & hilariter, suauiter, & moderat E cogitabundi doctrinarum- Dque cupidi sunt perspica.
solertia de caeteris prudentie instrumentis decorati, qui ingenio claruerunt,uel Ilud sφhilosophiae, vel Di republica administraηda, lin carmine pangendo, vel in ar
libus exercendis, melancholicos omnes fisi se Odea-
133쪽
Num quid morbi occulti,propter quid diuinum in eis existens,
Vaeratur autem sicuti morbi latentes diuina it Iuminatione,assiduo Dei optimi Maximi Cultu aequisita, Medim pio e 1 plorantur, ex parte medici, ita etiam ex parte aegri, morbi si, assidua Dei relicta reeognitione ob quod diuinum, in eis existens morbis impossibi ira cogniti di sint; Nam tametsi Medicus pius aptus sit, sua erga Deum optimum Maximum veneratione, simulque de preeatione, eum diuinum Alieitatis suscipere impulsum, tamen aeger impius Diuinam omitens prouidentiam potius dispositus est infortunii diuinam recipere punitionem; Quam certe ob rem haec punitio prohibet quomi-B nus diuinus impulsus Medici mentem illustrare debeat ad eos occultos patefaciendos morbos,& hoe modo hi morbi impossibilis notitiae reddantur e Pro qua re exequenda tria principaliis ter disquiram. Primo enim an uniuersaliter in morbis diuinum quid insit,nec ne . Secundo v to numquid diuinum antea allatum ex parte impii aegrotantis, in occultis esse valeat morbis; Tertio quomodo Medicus pius aegrotantis temerariam uipere possit impietatem dilucidabo, ut is eo prohibente ablato, diuino impulsu occultorum morborum manifestam ingredi valeae agnitionem.Quoad primum Hippocratem inuenio, quaerentem virum quid diuinum in mor- ων ,2'. is bis reperiatur a & ait, quod si id inueniretur, 'cul omni dubio in morbo eomitiali continere-ν M. tur, Nam ab Antiquioribus neque quaequam alus morbιs diuinius, ani sacratius esse existimatum est
ipso morbo sacro i Uerum omnino is negat ullum in epilepsia quid diuinum esse; cum dixerita sed eandem,ex qua reliqui morbi oriuntur naturam habere mihi videra rizetur autem morbus diuinusati incar esse putaretur, inquit Homines vero ex imperitia, oe admiratione ei naturam quandam, o causam diuinam inesse censuerunt, quod nacta in re reliquorum morborum similes esset. Et per eonsili, inopIam, qua morbum non eumnim illi diuimtatem Uersint, perfacile parabstem vero curatiams
inodum, eι medentur,eum expι ratiombus, ineantationibas ab eo tiberentur. Deinde eorum opinio
trian. nem me and criptum reliqui ou si eo disi s esse censeatur, d admirationem quodam
C habeat,multi morbi aerifutu risunt eos autem recenset, qui hune diuinum, aut lacrum vocarunt morbum Ac mihi certἐ. qui primi hune morbum ad deos retulerunt tales esse videntur, quales sunt uagi expiatores realatores. ae arrogantes sinentatores, qui se valde pios esse plurima quescire Amulant. Mi quippe diuinitatis obtentu, ae praIectu, eam ope prodeserissemine Insimam suam proderen aeram bane rem esse asemonem sensueriint ,σadditis idoneu rati ovibus cyc.Quare concludit postea nulIum re vera saerum, vel diuinum habeti morbum. Areamen inuenio ego in mor
bis aliquid diuinum motbosum inesset Hippoctatis doctrina: Cum ipse iam innatum consti tuerit calidum immortala esse; tum quod in aeris patre superiori prop/ ignis sphaeram retare Lib. de inretia Aethera appellatum, tum quod in semine,& in homine perpetuum is habet, non quidem abso-hite ut AEthera habetur, sed perpetuum in relatione ad perennem successivam singularium per. durationem sempiternam, elemento stellatum mobili proportionatam; eum primo a Natura homo in specie intelligatur eonseruandus; secundo uero in huius hominis specifict tuitionis gra- Nam, singulares homines intendantur. Id enim quod νnum tantum est vi, & vis in semine. homine, & quod est eausa instrumentalis naturae perdurationis speciei humanae motu reflexivo pro pomone respondens elemento mobili stellarum, est immortale, ει quid diuinum, sed ea li- D dum innatum unum tantum est vi, di vis, aequε tum in semine,tum in homine. & quod eaus est instrumentalis naturae perpetuitatis speciei humana motu reflexiuo elemento stellarum mobili proportionatum est; ergo calidum innatum hoc modo proportionatὰ immortale es,di quid diuinum i Dum itaque calidum innatum afflictum, di morbosum iam in morbis magnis redditum est,tune eerte dies post quid diuinum morbosum adesse in morbis; Maior autem huius syllogismi patet: Minor uero ex Hippocratia verbis declarabitur. Nam scuti calidum id innatum in homine perpetuum est, ut proportionatum elemento luna, ct syde um mota trum,
Metiam se hahere debet id ealidum in semine, & homine simul , sed id in tamine sempiternax
perdurationi suce uae est, ut promitionatum elemento lanae, di syderum, ergo calidum Idaequῆ tum in semine, tum in homine proportionatum est elemento mobili lanae, fit syde rum. Maior enim manifesta 4nspicitur, quia ait Hippocrates in boeainem ιν in im nem Liba. m. pe ealidi medi infiti circuitus Deit, in se imaeem intra , ac foras tendentes , asias quidem ad humorum caavalet, luna facultata, alias vero ad exteriorem μper arere Dad amiseatem eo
134쪽
. rr6 De Medicinae certitudine
mum. Ecce Hippocratem statuisse calidum illud lunae, Se syderibus suo motu rest ex tuo peren- Ani proportionatum esse,ac in eo lunae, Si syderum facultatem mobilem messet cum autem duce . xit Quibus sic se habentibus multas, euissis gemeris tum seminum, tum animalium formas, nihil inti r L in D lih P.
st neque usu aeque facultate similes isset icem ficemsint nimirum non differunt, cum idem ca- Τ' lor innatus hominis, de seminis hum qi sit, tum vi, tum usu . Ergo sicuti calor cordi insitus sua sponte mobilis perenniter a lunae,& syderum facultate regitur,& hine diuinus introspicitur, ita etiam calor is in motu reflexivo perconi a semine patris, ad cor filijδε a corde,ad sinu. ii eiusdem filii iam facti Patris alterius filii,ad cor buius alterius fit ij, ut proportionatus elemento mobili stellarum diuinum est, ut perpetuus in perduratione succelsiua, ut libro primo iam ubem rime demonstratum est. Quoties itaque calidum id cordi insitum, & a me loco citato primo senitum appellatum, in morbis graui uim is male se habeat, ut in lubre cacoethe pestilanti, tria cordis palpitatione . in lipothymia, syncope, S: in aliis his similibus affectibus, in his utiquo affectionibus, semper quid diui tum morbosum inerit . Sed quispiam amicus huic instituto obij cere posset, inquiens, Hippocrates negat ullum in morbis diuinum inesse, attamen audes id affirmare ex sua doctrina; cui tespondeo quid diuinum in morbis duplex esset vel enim simpliciter, supi a natura liter, re nihil elementanum, quod curari posset etiam rc bus supranatura- alibus; vel proportionatum cuidam diuino, perpetuitatis perdurationis, de metaphoricum proprie naturale, di elementarium, primo enim modo quid diuinum Hippocrates negat dari, secundo vem modo in tua doctrina id concedit . Id autem diuinum lunae, M sederibus proportionatum inquam, Quaadoquidem sicliti luna,& sydera numero aeterna inspiciuntur, de mobilia suo perenni motu simplici secundum figuram circularem sunt, ita proportionale calidumia innatum,specie aeternum habetur, de mobile suo perpetuo motu composito secundum figuram reflexivam, a corde, ad limen, Sc a semine ad cor, in esse successivo singularium. Illud autem diuinum cum naturale, & elementarium siti pharmacis natur Iibus, ut artificialibus curatur .Hn vero in occv liis morbis dignoscendis quid diuinum sit. Ex parte aegri diuinum negligentis cultum,quod impedimentum iit Medico pijssimo, ad diuinum recipiendum impulsi .m, felicitatemque diuinam,in latcntibus patefaciendis ais et ibus perquirami Nam Leotantius, ut ad n Uh. d. tantatae Carpentarius parte posteriora platonicae, & Aristotelicet comparationis in uniuersa philoso. phia pagina 6ρ. sentitasseeius quosdam iustos ip Deum cadere polle, eosque affectus quiden .vιrtutis se, ut tramis malos puniendos charitalem in bonos iuvandos, m sericordiam in asinos subleuandos, Mi inquat, si Deo inese duantur Imana tata turbaretur atque ad tantam coηfusionem deuenam status rerum i comptemptis,superatisque legibui, sola regnaret audaciae is nemo deniqueturus esse posset nisi qvi viribus praeualerrat Deinde Carpentarius parmularius pergendo,inquit. L Et capite II. qualιs hae D. Opr. Max dit ira,eontra definientes a veteribas assignatas ita dij utat. e-era est bono. iusso dia beere qua pratia sint, inquit, eui malum displices, mouerι. cum id fieri u deat . Ergosurgimus ad uindictare non qMa lassemus sid ut disciptina struetar, mores corrigantur,ticentia e vnprimatur,concludendo autem ait uae est ira iusta,' scutι in bomine necessaria est ad praurum s correctionem sic utique in Laeria quo ad hominem perstemheae tu . Ham si ui nos po-ιeuati non subiectas coercere debemu,; ita etιam peccata uniuersorum Deus coerceta debet. Quod ut facιat, irascatur necessi e t. ama naturale en boni ad alterius peccatum moveri, excitari. Ergo efinire debuerunt: Ira es moras anima ad coercenda peccata ins uentis . Homo Itaque assiduum Dei negligens cultu iri,graue cc inmittat peccatum, ad quod cohibendum neci sititia est Dei i lia ira, qtis prohibebit quo minus Medicus p jssiimis diuino incumbens cultui eam diuinam a . sequi nequeat felicitatem, Unde morborum latentium exactam ingrediata valet cognitionem, nec etiam consequenter curationem. Ac ita ex parte aegrotantis Medicus obitus aegri culpabi iis erat. Exalta vero parte totum in oppositum habetur, ex Hippocratis sententia, vic/p. I. huius libri lanidaetum est. Nam ait Hippoctiites, Se Heurnius incom. Trabitur autem ager in omnige- Dpiam cala Iatem, emn Medicus, qui morba praeest, stilantia Πιν ira temerit azis eorreptus es decori --ματ p il mgligens eum in definiendo me. Uerum si quidsinistri evenerit, o ι raso ascribunt: iniur3 ideo sint Myrren ι. cum Deo astrahatu- calamitosi in Ertunii sua sunt: quia negligum viduam recognitιone
morborum, causarum. Ic ivlnplomatuin: Talisque inedicus nescius et am qua ratione Idrota itima l
inantes sint Det Iiruendi. M Wsiagitant,metaphoris ornamstm-s, ante recte perspectum morιλ audiendum eoncurrist duas res explicando Heurnius inquit Amone suo talis medicus empι- ν, ilicus missicis imperitiam rect/adstantes idiosas docere: sine istiornplomatum vehemona teri ean
O propterea turbentur. tumultuentur:Idiotae istit ut adnates, uali pasuram cognosς re Delint,
id sand per sentita duumqtias capiant, cum rationes non inteligantam Iu exempla, di similitudines eos doceant ad Linteas deo ab exordio morbi dum vocatus suerit medicus moria mensum agno; Frae eupum, ema ammmuast,anteqvam remeaη repressus sit aliqvamulum, prim qum morbιco
ρω stat mediens ergola Inedicus impeditus fuerit.in mortas occultis mam festandi , D, Uno 1mm . . .
pulsu deficiente, eius mentem illuminante, ob aegrotantis delictum assiduaminatis inquendi vitretationem imulquedrprecationcmmune nunquam iam Upumo Mallunca ita is attribui
135쪽
A debet, quoniam tune idiotae asseuerarent ob imperitiam suam medicum rem eos adstantes docere non polle, non autem propter Dei iram, fienam Medicus illud usu venire assereret, ab ira Dei, procul omni dubio ab omnibus hane rem audientibus iniuriis existimaretur, de medici nomine indignus,praeterquam quod sine eo, etiam magno medici dedecore adstantes symptomatum v hementia valde turbati tumultuantes contra medici dignitatem consurgerent. Pio cuius dubii so- Iutione, scito quod in hac re angustusma,totum negotium est,quod iram Dei erga aegrotum auferre deuincimur, ceu impedimentum pr1mo adimendum,St id facile exequi possumus,si penitentia ductus aeger exacta contritione consessus fuerit peccata sua ,eiusque diuini cultus negliρε- tiam, in accuratam reddiderit diligenrtam,quia Deci Optimo Maximo proprium est misereri semper,ω parcere iramque sane ob causam primares, quia medico effici debet certe est, quod is aegrum contrita dei totum suorum consessione, adiri nitentiam.& alii duam deducat recognitionem, qua praesente, aeque tum m aegro,tum in medico ipso inculpabili facile, & bene is diuinum consequi poterit impulsum, ad eam diuinam assequendam felicitatem. pro occultis pat faciendis morbis. Dubitatu autem dignum esse inuenio, cum adstantes idiotae etiam in mo his cronicia taedium inserentibus Medico notissimis, turbati tumultuantes existunt, morbi taedium causis suis,a me declatatis in promptuario cuiuscunque cruditatis tecte dignoscendae, re η cieque curam ae, non ascribentes, immo id imperitin medici attribuunt, atamantes eum mose, ibi . , , bum qi medico occultum esse, nec tamen ad aliam deuenire oportet indieationem, manente eo vis . . a J quod ab initio visum est, ut Hippocrate decreuit,& Galenus assit mauit. Possunt attamen hi vul-: . , O ' gares homines ea proserte, quq Hippocrates de morbis uterinis exarat, hunc in modum, Tu
vero O necessitas, temporis diutumitas,eis morbaram causis declarat, atque adeo interdum tanta Iaa de uisibis non inuessigunt,q-etnam ea cosa Vr rent mmedicabiles morbi evadunt,pra Ovam Nessicus ab Vr
--ε- tante rectd morbi causam ediscat i Eas enim et seognoscant, eminciare pudet, turpeque sibi esse ob imperitiam, O inscιtiam reputant disimul et tam raedicι falluntur cum morbi causam non exacte inuenι-gant, sed tanquam υiriles curent, multastari ab eiusmodι assectionibus consuetas: Uerum confestim exam morborum eausas perueIiganda ess, mult m enim mulieres morbi est viriles curatione 4 is repant. His ergo de causis tibi necesse est, ve aliquis alius Medicus super uocetur cum ex 2 Hippocrate habetur neque sane indecorum fuerit, si Medicus in rei praesentis angustia circa Vruntisti 'μ' versasurii eritia tenebris rasam circunfusus. alios quoque accersiri iubeat quo communi consilio,Ψ in rem agrisunt dissurrantur,oe illi ad pracldιorum sacultatem operas suas conferant, sed non impormae tenebras cι missus, Immo peritia, de scientia decoratus, ne ab iis vulgaribus hominibus in-C iut E calumniatus saetis, cum in talibus morbis cronicis taedio pictus etiam empiricos nos adisii in ii. . mittere debere iubeat, dum ait Horum quamuis collega iungerer . non tamen re medendi ration O' cum illis cons iungerem, cum hi dogmatica ratioue desici aut . Sed considenter peterem ut re --dιι μ expet, tuento solummodo obseruata proferrent. Inquisitionis enim elegantis fientia dogmatica di rationali doctrina habitu firmo lain acquisita apud eos dispersi reperitur. Et quamvis hinecessario sint indocti, firmo tamen eaercitationem borum utilem esse. postea quampraecin
cognιt Ione fraudiamur utilis nanque eorum exercitatio est ut Heu ius .iat pag. I I s. particula Α δη contumacibus morbi tametsi pt ceptorum dogmaticorum rationalium doctrina hi careant uuis enim praeceptorum multifidam veritatem dodumae ac latae se υcri Indagare posse peret , est . . oercitationis constantiam e Quare hoc moneo, dacmseus quidem iris empiricis rationale docilina indigentibus miliandum esse; operantibus sola experientia resistendum epe. Si itaque tria. λ casia proposito, dum contumax morbus diu aegrum affligendo, aditantes idi'tae turbati tumultuent, existimantes,eum nὶOrbum tibi perito,& in culpabili medicooccultu melle; Hinc hi vulgares homines alium super uocatent medicum vel empiricum , vel infidum, vel non idoneut ,
ut contra agrotantis utilitatem, & salutem, eandem vulgi substinoo opinionem, quadD quaeso essicere debebis ve aeger huius medici iniuria ostentatione non pereat Z Tunci en inirespondeo alios duos vel tres, te ducere debete, medicos undique Attis Modicae collegas, & sponsos peritissimos . sapientissimciique, & penitus fidos, simulque pios, omnia enim, pro tuo posse, facere ingeris,nς alii ni edici inscitia vel vasticie aeger obeati Quonia in his optimis . dis medicis , eorum mmun conssio, qua
in rem aegri sint, dissur mi, O siri ad
136쪽
Y 1s De Medic nat certitudine, &c.
In quibus Medici disposito, quoad petitiam, & scientiam,constat,adi in
pulsum acquirendum diuinum, pro occultis inuestigandis morbis.
Edicus autem pius,ut undique aptus stier sua parte ad eam dinlaam adipisce
dam felicitatem, ultra aptitudines explanatas,requirit ut quoque,eum mnitus, penitusque sapientissimum, simulque petitissimum e ser ut vero is talis sitio imus esse debet atque tum logicus, tum philosophus naturalis, moralis, & meta phisicus, atque Medicus Medicae Artis adaequatus sponsus, seu collega inculpabilis, habitum tecta ratione,& experimento simul erito comprobatum omnino acquisitum possidens donga exercitatione exploratum Postquam ergo iuuenis Arti Medicae opexam daturus tot aeque tum logicae tum philosophia exacte suduerit, illico ad principia Medic qΑltis incumbere tenetur. ad Hignitates nempe definitiones,suppositiones, & regulasa subinde , Bad philosophiam peculiatem naturae humatiae eonsequendam aecedere deuincitur, cum dixerit Hippocrates consνe autem Dite Nataralem mediciam exhibeas, ad hominis habitum, O mi es νορι- ciendo Hortim enim nautis temere, o inconsiderate aliquid agit denique cuncta praesidia indicati
nibus deseruientia certa possidere debet, Unde medicina usualis a Medico perito undique o, veri debet inculpabilis. Vetum quoniam interdum contingere potes,quia ex parte infiniti nu meri palliculatium , quorum aliqua singulatia aliquam fingularem habeant conditionem s hi propriam, ab aliis indiuiduis discrepantem, Ideo tune peritia sapientiam Attis nihil iuuat. At
vero solum tunc natura perspicax iuuat. Nam Hippocrates scriptum reliquit, Adhac igiturna h. bilis hi, wcta omnia praecipMe Dux es natura, quia ut ait He urnius tria sunt omnium artium, & scietiatum 1 g- οι comparandarum, ut pote natura ,doctrina,& usus, seu exercitatio. Verum horu Dux,& Princeps Natura quidem introspicitur. mst his mi animum artibus applicania ae assuerint omnia, praedia cata pertiadere poterant.& ait Heurnius id est natura sagax seu callida, perpicax ve, solertia refer
ta hominis si fuerit faciti seientiam, artemque communiter scienti Mam,ut Artem Medicam diisset,O elegantiam moram ct usum. Usses enim, ut decori perse nequit in sapientia, ct eidem adriata .cta arte,docebitur per natura vi per artis principium haberi queat, & Heum ius hahet Natura enim
sim in cunctis dant verus. Quandoquidem sophia. l. sapientia reddit in elegan me usus vero fructuosam effcit sophiam. sed natura Iax percipit Hid agendum, O quomodo coηlangenda isthte lint. Poeni enim nequit ob partieularium disinitum potentia numerum,quorum quaque peculiarem habens rationem,ab alis diae Gam. Quod ergo doctrina neqtiit, natura facit heminis prudentis circa aliquam indauidualem condit innem ab aliis indiuiduorum conditionibus dissonantem. Qui etiam natura ustiis,o remissetur e sapientia ad etanosenda ea qua ab ipsa natura fabricatas trpro cuius particulae explanatione Heurnius inquit Ar etiendi doeeri potest,a natura sagaciore,Ρ- tenus usu sapientia , & artis, is natura, exempla eodem modo hahentia obseruat unam eandemque rais ritia rimem circa singularia versχdi deprehenssit. Quae natura obseruatio principium artis evadit. Hippo- , crates autem pergendo ait cum e contra plurimi in ambabus his rationibus,re ipso vineantών. in obe 'I ' 'ν antes,Pδd non utra vissed alterutra ranium Mentes,demonstrationem facere sum arares. Na m . natura in fundamcnram artis circa mersalia occupatae H ἐeontra O s natura perfectis,ct exple
mentum habetur ε Nam Natura inductione sensata omnia, seu plura simul iuncta colligit sngularia , quae inductio sundamentum reale est ex parte rei unauersalis, ut libro primo huius operis iam dixi: Αta veto eum uniuersale id sundamentaliter ex parte rei,facta abstractione a sensu , ad n intellectum artificis, si aliter tmet id perficit,& ideo Ars naturae persectio est; eeu eius principii: Ideo a natura inductione scimus ab intellectu vero demonstratione scimus eum his duo bus modis sciamus, ut etiam fassus est Aristoteles. Seientia nanque sicut O ipsumscire duplex est; quorum aliud potentia,aliud actu es. tentia igitur,tum sit tanquam materia ipsus thersatis, & alibi ait se quidem discimus asi potentia per indiactionem a ut actu peν demons ratione mara autem d monnratis ex uniuersatibus Minio aditem editis qua sint particularia. Natura ea igitur non modo ai. in sensata plurium singularium inductione,sed etiam in abstractione a sensata inductione, ad intellectuale uniuersale sacta ines impos bile enim est uniuersaliaθeculari, nis per iηductionem, quo-
niam, qua ea abs ructione dicuntur,e' per inductionem nota facere,fi quis vati nota acere. Induc
re autem non habentessensim mpo bile est mularium e Mensui est. Unde a primo,ad ultim v, scite Artis Medicae,& a natura pio manat,ceu a primo Duce,& primo principio, di ab Arte ipsa tanquam a perficiente,& ab usu, seu exercitatione longa professcitur velut a fluctifero usu, vndique Artem in habitum firmum in Ilibilem constituente, A natura vero dum ea effluit O re. msetur ram sapientia ad cognostenda ea,qua a natura fuctasint, ut sago percipit ut id ageadum, quomodo
137쪽
Α quo mod6emhmqεώ sine is sufe ὰ natura fabruata, pecularem habentia ratiorem, abaliss diuemfam primo ea lensatis particularibus,inductu,nem quoque sensatam coniungit, Mox vero a sensu ad liuelle mi eam abstrahit inductionem, ut ab intellectu Artis uniuersa Ie construatur, ut postmodum demon stratio fabricetur, Ae ita AttιsHobias apientia, redditusum ut demonstrationum elegam risus Derofructiferam escit AttisI biam; Vnde natura sagax ne dum consuendo ipsam que comiscendo cum Artis apientia, artem mirabile iuuat ad inuestiganda ea, quae inatura sacra fuere vel per se, vel per accidens,vel manifesta sint, vel occillia ed etiam valet . hi
ais diaerfam . t mothisoccultis Uu venit, si nanchae quod doctrina nequi sinatura Dei h minis pruden ιs igitur quod Medici optimi peritia,Sc sapientia nequit ad occultos patefaciendos morbos, ratione dispositionis Medici pii, ad eam allatam diuinam acquirendam felicitatem Natura Iaxfacit hominis premiis. Ac ita in hoc natura longe Artis sapientia sit perior ex illit. Natura vero moderate melancholicorum ea est optima ut antea dictum est ex Aristotelis mente. Ex his autem hactemis dilucidatis rebus, iam manifestum esse reor, quibus modis pius Medicus disponi possit, ad eum diuinum acquirendum impulsum, ut is occultorum morborum exactam ingredi valeat Unitionem. sed ut huius operis finem imponam, dubitatu dignum esse inuenio, qu
B niam ex patie Dei optimi Maximi , ad agendum ei rea haec inferiora, nulla requiritur prepar tio eu dispositio, Nam ut virtus diuina, Se infinita supranaturalis,& separata ratione ab lus in ferioribus, sine instrumentis dispositivis suo diuino impulsu agit, ergo nulla dispositio at i a m dico pio requiritur,ni si,ut is diuino, & assiduo decoratus sit cultu, non autem alia dispositio ex parte peritis de naturae desideratur. Cui respondeo hanc dispositionem minime requiri ex parte Dei optimi Maximi, sed tantum ex patre Medici pij, ut is Medieus eam cognitionem morbo tum iam patentium impulsu diuino factorum, iam acquisitam, undique demonstrativam, di tis etiam manifestare debeat. N etiam elegantis Itinis metaphoris, seu similitudinibus eam penitus deciarate deuincitur; ne hi turbati tumultuent contra Medici praestantiam, ac dignita-
138쪽
CERTI T UDINIS MEDICINAE EMO VM, u
Artem Medicam caeteris cunctis artibus longe certiorem esse, ostenditur: cum Dei optimi Maximi sex modis munus iit. Vt enim humanae naturae custodia a Deo suam ori inem assumpsi siquatenus vero acquis ta ab Apolline inuenta,ab Aesculapi ueta,verum ab Hippocrate perfecta,a Galeno vero a Sophistarum errtiribus depurat, , & ampliata r Tandem ab alijs postea traductione e Gnco in Latinum nobis italis patefacta: Hinc etiam a superstitiosis Arabum cauillis emendata.
Vllum sene adeo temeritare ausace inueniri posse arbitror, qui ut incerta, AS noti icoacile sciti ipsa ea, uvii uuatis hominis piovidentis gratiam a D. 3. dcat.Cum tusq; certatim ea sanc, in tia. δε sis vetinuenthlunc nimi secundum natu Attifices alii tantum attium inimilcs.etiam Medicine ministiGcuti, primo. Ea propter Medi ira Deilii Naturε humans reparatr .ae dcti habentia, statuta suere,asseuerate auqus iam constituit omnino vera,peni ela.n litis; ambigua. C telum praescilis Medicina reperitur esse,Ηip.sente 4i dubio Iolum hominum induti a
martificialiter factius sunt; ideoqueaus ministri, nee non quatenus ta buot borum curatrix sit pcr se,N terum ut prouidentia etiam atquetistiuia i correctraxe Cum itaque ars
Iolulitia Deva omnia sunt in medicitia seeunda na. tiaram statui .ae etiam ipsam maturam crea tilia mp. Petta.
νiriorum cor nulla a diuina mente prodiistet, ruit tanthm A edis ira Iliacitcoeana solam diuinam esse, patet hinc etiam sola digna stit, . t romina luis rana inuenientibi: , veluti Diis honorandis Templum construxissent Antiquiores,ri dicam. Nec natui obstet,ohines artes mi munera sutile,Hippocratis mente:Quoniam retas attes mutua ottimvocetias poliis dono dedit laetis v t ait in medicam.eo quia alia: atte hominum influstria fibricat inpolita,ac auxilio diutiao: ideo non ita certae,cum earum subiecisim,p. Iioncs & causa,ac instrumenta ab industria Aitificum pendeant; qui arta fices modo recie, mcido vero non iecia agunt; ut illi . In medicina vero cuni finis, subiectu ira, passiones,& causis, nee ion ni tumeta a Natura sint,ac a Deo eorum ei scaciam possideant, eo quod non modo ipse Deus secu dum naturam omnia fecit, verum etiam naturam ipsam creauit, Hippocratis sentetia, proinde in medicina certitudo perpetua es; Ait enim Hip. Raturam vero di, omnes caelo ordine si essu P. specifice' conHιt extimi stra igitur homines italae. runt ea nunquam eodem modose habent,siue ricta Fhen n r. Iasino.Qavero Di patuertint,ea semper νectist habent;atq; recta.ω non recta in tantώm ιιι is issera e viden Aν. ι horasn s artes manife
139쪽
A sanitat tuitio mira, morbonamq; ablationem utiq; herbas omnes, surpe arbore': stuctifera , una cum animat: bus cunctis, celeti', rebus suis quidem virtutibus praeditas iam creasse patet o triti hiatia sempiternis monumentis prodidit Moses Genesis c. a. inam sententia elatius etiam haben us
.ri .ininstiι.d. O unguentariusfaciet pigmenta suavitaιιδε visiones e scisis nisatis, o non consummab iur λά. .:...t opera eura. se paulo Miscrius. D i Dcum medico etenim illum Domantis erarit, non discedat a te. ιὰ, a ..α. ii, opera eius sint necessaria. Quod inita tutum assit mauit Hipp. lib.de pris med. inquiess. Ex quosne i. . h. i. k:-.ci egritur,ut mhil neq; ad cunιtionem milιν neq; magis necessarium existat,utrem, conuenienterqtie in . .&,.τι. I patii uini di. ratiocinondo intiUQuse mihi videamur, O ad hominum naturam accomodate primi, sam inti se, inci, iri. . artemq; dignam iudicasse,qua ad Deum autorem ex malorum in titutis referretur. Nam per maloi v xis itis,
ν let, instituta, tum Ecclesiastici pisceptum illud am allatum intelligit, tum etiam Moyss verissimi
μ', 'f' Vatis documentum enarratum,ut eius munus, ac magis v tile, tum ad cognitionem, tum ad nc- uini, mi mB cesstatem telatum, accomodatumq; ad hominum vitae fodiendae.& prolungandae prouiden sis. 4 - 'attam,tam in sanitatis tuitione,quani in morborum sublatione constituisset, Ideo sequitur etiam et 1 .i,m Ata ut scuti Deus,& Natura semper recte agunt, ad finem certissimum consequendum,ac possiden- e ita H. e.
ζ' 6. . . . . . dii ita etiam Medicina a Dco statuta,secundum natu iam certast,per te,& primo primita :: :M:
sit mali ad suum snem obtinendum; scuti etiam certissima perpetuo sunt medicamenta suis ... virtutibus sanatiuis,semper eodcm modo a Deo,& a Natura condita. Quocirca medicina diui A' 'ita cim nareperitur sua origine, ut Dei munus, ab eo constitutum ac certum ecium,& inculpabile, pro qua eius certitudine, alia duo munera Deus ipse nobis dono dedit, quorum primum est, quod Apollo eius inuentor, secundum veto quod ii pollinis stius Mulapius amplificator eiusden , . iarib filic suerit, ut Soranus Ephesius ait. Vnde Hippocrates in iureiurando, hos duos pro Dais nucupauit I.;h. iri a P . , ... similiterq, Hygeam,quae conseruat,& panaceam,quae reuocat sanitatem Deas appellauit: Qua ,eri, .cidue . an bae aesculapii patris,di Lampatiae nutris filii fuere: sicuti aliae duae, nempe Agla,& Iasa medi Az: ,,iti. .ci ci zbiai. cortim primia norant, ut Ioannes Heuintus adnotauit Non autem meminit Hi Advorti Ascula se : rea. i. pij filiorum, nimirum Podalirii,& Machaonis, eum artificea fuissent, ae bello Troiano Agame- p.in, M. c non em ducem secuti suissent exu c hyturgiae inuentores inocul ab AEsculapii templo existentes. tal Ti./ε iis . lis tiri. Caeterum ad quid Hip.quaso Medicinam ab Apolline inuentam,ab Asculapio amplificata , di alii tui. LIu L .: , tantis laboribus perscere omnino aggressus es ut Cal.& Sotanus Ephesus asseuerarunt,nis . a zοῦ
toto ii h de ne esset perpetui oercitu lanispcur amabo ipse Hip.in suis omnibus operibus veraci stimus, vi Ga l. teri aliaetae stimonio patet;arq. ingenio moi me philosopho prsditus, hinc omni u non modo philosopho- ζdedecore.)ot - rum,uerum etiam Medicorum primus Atitor, medicoriamq: princeps rational tum dogmatum: η Lum: Hita peritissimus,ae fide citetis medicis dignior,ut quidem diuinus a Galenon ab aliis existima. 2: l - manus fuerit, in diglaoscendo;cusidico, Mi dic mana, ut artem scientiti cam, acd. d. 444 ν ii a firmam undiq; immensis defatigatio ilibus, longaq experie ima, longis limi'; obseru .itionibus compleuit non nisi ut totam,ac Omnino veram, atq; certam illam perficeret,ac illustraret, ut I Foe . .&lib. cis propriis exposui. Ideo ut totam per se firmam constitueret Hip p. ni edicin im, ipsi Medicinae et in Σοῦ tum physicam,tum moraIem,ae logicam simul iunxit, partim ut demostiatam, S scientificam, pixcep . parti in ut demonstrativam, ac pxperimento ceristicasam, partimq; prudentia in silli bilem res' deret.Hine etiam melliodi medendi, qua tecta via medendi etiam appellatur, Alitor fuit, ut ne-G i deti--na. dum ex ipsius Hi p. decretis patet, verum etiam ex Gas .ressi momo: dc quatenus Medicina secunx m elem .e... dum naturam st liabet; idcirco non modo operationum Naturae primus e plorator, ae in uetor D fuit ι at etiam omnium primus Hipp.qui natu is elementa inuenit, quo in loco ait Cal. Hippon' , --:. Gatem sufficienter de elimentis demonstrasse Quocirca inquit. Aristotclem potius Hippocra- .r. tis rationum de natura commentatorem, ac inter praetem suist e,quam Autorem, cum Hipp. pri-IM 2:t matum, di secundatum qualitatum indagator suisset, ac etiam mixti generationem inuem set. 7ali. Mele Verum ne prolixus sm, Hippomnium bonos Rm artis medicat maior, eg Dux fuit. Ideo omnia viti his ruta Hipp.dogmata recta, atq; verissima; hinc eius dogmata ipsa secutus est ipse Gai. ut ipsemet fas- sus est:quippe quias filmavit Hippocratis dicta exquisita esse, cum nihil Dustra scripserit, aut dixerit, vi asseuerauit Gai .adeo ut Hipmeritis Uictio, Sc scriptum ceu Dei vox filii perpetua veri-
. V π,' ratis, ccertitudinis,ut idem GaI. affirmauit, Vnde sicuti Deus O. M.medicinam constituit, itia. iasiis . . . Hipp. eam compleuit, cum autem Deus ipsam fere Olnni docet tum statui isset,& demonstrabile, inediiii Icet, a. c..is communiterq; scientificam, ideo quoq. Hipp. eam perficit Methodo demonstrativa,& scientifi- 24. Iriviὴ.iat inmor. ea secundum 1api pti m. Hinc etiam flauicum philosophum tum nathratem,tum ciuilem tum smplicitat D. 'Σ,, st.' ' metaphisicum simulari. logicum Deo similem esse depromit Hipp quatenus Medicus medici- M 3. de dieb. nae penitus collega,& socius, ita certam Medicini exercitationem pollidet, sicuti a Deo ipsa iam k certa quoq i a medicis assignata fuit. Mortuo autem Hi p. postea Sophis et aliqui non desuerunt, .P- o PM t. inter quos Erasistratus, Themison,ac Tessalus,dc alii, qui sane ita prodigiosis utendaciis, maxi . misque
140쪽
ni istiue, ae infinitis erroribus deprauarunt,quod artem a Deo nobis dono datam, Sc ab Hi p. assi. Aemam ei otiK gnatam undiqi certam venenarint, ac fallacem eam reddiderint i Unde vice salutis vitae homi-
.etis ibi; it Duin;mois potius erat ab iis instituta. Quocirca ne tale De munus antea quater hominibus d redeukmnti no datum ad hominum vite cus iam eu prouidentium contaminata, neq; renenata a Sophysarum errori hus maneret: Deus sua quidem prouidentia post Hippocratis obitum elapss citc Dier annis sexcentis. Virum omnibus quidem disciplinis bonis praestantissimum excitauit, ut ver- ... M scriptis mandando ipse nobis iterum Medicinam a sophissarum deprauationibus depuratallia smyrsia certam,rectam,& inculpabilem,ac reparatam consignaret: Ipse etenim Gal. sumqui diu mo im --ιzzmst pulsu somnii ptius eius patris, postea eiusdem quoq; Galeni quibus somniis munitus Galenus ut Li. - , dipse a Gai., M. ille qui somniis fidem praebuit, cum etiam clarissima suerint somnia, dum annem decimum se et et
ianiau isti ptimum agebat, tribus annis ante eius patris obitum, diuina prouidentia ita ductus, medicinae 14 Μ h. rem .eainq ite iacer operam dare caepit, ut illam eum philosophia coniungeret. Si itaq; Medicina non esset certa auxi :::: Izr--, rq . . lio logicae,phFseas, atque moralis virtutis, ut Hippocratis sententia iam dictum fuit, opus nor . . itfi fuisset isto quinto Dei munere,quo Galenum excitauit tum ad ea, quae imminuta,& Cbscura ab qui λαου itia Hipp. scripta suere, perficienda,& dilucidandanum etiam ad Medicinam multis Sophistarum ia lilia erroribus coinquinatam,iterum certam,ac de ratam reddendam. Verum quoniam post Gaim a ia tristivi mi num transactis multis quidem annis plures autores Arabes e potuerunt, inter quos Avicennas B .. .: - seit,qui fuit nobilissimus, ac Rex Atabum, natumq.disciplinarum studiosissimus, qui vir cum Ai cenam. Hippocratis. platonis, Aristotes isque 3 Galeni libros perlegisset, deinde antorum tuorum plura volumina, ac labios e graeco idiomate in suam linguam Arabam permutaui te hinc Arabum M dicorum Princeps fuit, cuius sectae Mestes quoque A liabas, Rasis Serapito, Alburassiti Alpha rabius fuere sed Avicennas potissimum aliquibns morborum obseruationabus, ac etiam mediem in trahor a cantentoriam plurium inuentione operam Medicine dedit,etsi Rex esset:Vnde illorum Arabum ' -- . libri exinde iacillime e lingua araba a quodam viro Hispano latinitate donati sti erunt, in gratiam Alphons tune temporis Hipp. Regis literarum amicissimi, cum Hispania Arabum regioni. :r a. m. contermina iaceat. Ex Hispania vero sibinde ii Atabum libri in Gallias N in Cymnasum Pary2-- 'I ' siense, nee non in Italiam in Rcademiam patavinam peruenerunt. Quoetica iis regionibus libit η in ερom spa tantum Arabum noti fuere, ae id multo temporis spatio, maximoque applausu: Hanc Auice et libri omnes primo explanati fuere,ium a Gentile Fulginate. tum a Iacobo de partibus, etiam fit, piu Galeoi hi sibii erroribus coinquinati essent, penutiat linguae Graecae causa. Ea propter Medicinae undiq; ''. his i. eertae doctrina a Gracis inuenta,ae persecta,tum nobis Italis,tum Gallicis,tum Hispanis ignota .,
- errat: pila solummodo graeco ea lamo Hippocratis,& Galeni conscripti fuere. Caeterum sicuti,nipli innuita Arabes in exercitatione plurimum medicinae innarunt, fic per oppositum in doctrina valde no- erunt cum Arabes ipsi superstitiosi fuerint, ut Valesius in suis cotrouersis ait,& alter eximius r. . uit Scholae Tubingensis suis cor situtionibus Medicinae Hine Aqua pendens,qui meorum risin: ceptorum unus suit, hoc dictum in suo ore habebat,nem pe, quod a Criscis dcctrinam,ab
Arabibus veto praxim nos habuimus; Idcirco medicina qua dantenus variis erioribus ab Ara. In libam. Au. hibus deprauata suit .Quamobrem Montanus commentariis Avicennae inquit.I ui alias euntis fvisse, stilissimum G, Principem,non istitem medicami Ideo est,erismile hie orema seripsit, D ea ult s eum colitasse. o musta eo lectis,quae non intellexit scriptis maηdas L propterea quod ex inde ne amplius Medicina otianino certa,& recta Hippocratis & Calesii delitesceret, Deus ne stu franiam sis,h fit. alia iam allata munera sita nobis dono data fuissent, suo quidim diuino impulsu secit, ut viti undique doctissimi em tuerint viruitque linguae tum graecae,tum latinae peritissimi, Nicolaus Leo λ. ea uiuiis ε nicenus, & Theodotus Gara, ae alis exinde, qui cum hanc artem modicam a Deo seu penatus eis, i ..... cenam satistam,& tactam, Arabum erroribus scriptis relictis, fallacem redditam,exploratam .am xmotiun habuerint, sola vetitate ac humanitate excitati,ac impnis, iterum, ac iterum eam reparatam, aecertam,& inculpatam,omninoque ab erroribus deputatam nobis italis traddiderunt; cum om- vi HMucetem nes tam Hippocratis quam c,ali nil ibi sprorsus eodem modo, quo graec/conscripti fuerint, sum Ibyeia ilis eodemque modo sideliter latine traduxerunt. Quo acto, subinde in totti terrarum o the Medici.' - ί. . . .: . na niodis narratis ccita recognita est, atque etiam tum publicἡ,tum priuat per omnium Med,