장음표시 사용
4쪽
e manuscripto a R. Chalim Vites juxta
tradita R Jeachah Lo a Germani edito
. Magna exparte etiam idit rantur a
ho ILuctatus, qui vocantur Idra, tum rabba
generalior in omnes hos tres Tractatus inci
thodicus e sicriptis R. Naphthali Hirta F. Jacob
Elchanam collectus di translatus.
6쪽
Commentatius R. Iigchia Loi ensis Ceramani ue e Manustripto, translatus.
f. i. N a ' ; Liber Zmiatha,seu occultationis. Hoc nomen explicandum estjuxta sensum dicti illius Prov. 11.v. a. in ETI,N tan ; Gloria Dei ea, celare verbum. Item juxta illud Prov. 1i, r. n nNacteum latentibus en Sapientia. f Sensus est , De occultis & occultandis, occulto quo quoque loquendi genere hic agi. Forte quoque Autor hujus Libri, nempe R. Schia meon BenJochai, hoc nomine alludit ad tempus, quo Librum hune composuit, cum scilieet per annos duodecim occultareturin spelunca quadam prae metu Romanorum.J. g. a. opnzz pm N ad Liber qui describit Librationem Alancis, &e. Bilanae vocanturMas & Foemina: sicut scriptum extat in Sohar sectione Pehude: Qui matrimonium contrahunt, dicuntur constituiper modum Bilancis, cu cilicet mares Orsem ne inviisem coalesium, orc. Et ic quoque reperimus in Idra minore in Deuter.col. 62. Cum Senex Mnestis in oecultissimus omnium occultorum,restaurationem instituere vellet, omnia conformabat per modum maris oro mina: tali nempe loco, ct modo ut continerene
marem orseminam: Priora enim non subsistebant, in naturis suis solitariis; sed statualis dandi & accipiendi s stebant)Gumas Demina. Hosapientia, eontinens omnia cum prodiret elucesceret e Sene senstissimo; non eradiabat nisi ceu minct foemina; me Sapientia extendebatur 2 inveniri poterat, qua minor famina erat. Sapientia enim dicitus Pater; Intestectus informatio dicitur Mater. Ita tamen u0 Sapientia OM ter inteli gendi in unam conformarentur Silancem maris formina: ct per ins omniaFMA Mnt sub andrurneitate simili:) quiamsi x t,non permanerent ore. Haec ibi. g. 3. Sensus esthic. Senex sanctissimus tria habet capita: Unum estSapientia osculta, quae non manifestatur, quia idem est ac si non esset; cum Sapientia) alia manifestetur oer triginta duas semitas; haec autem de qua hic agimus dicitur occulta. Caput secundum, hoc seblimius, est senex Sanctissimus, corona summa. Nomen tertii est: Caput quod nec cognoscit nec cognoscitur; quia nec ipsum novit, nec inferiora norunt , quid in hoc capite sit; quia non cohaeret nec cum Sapientia, nec cumMatre inteuiuendi. Et his vocatur. UPI N Infinitum.
7쪽
a Commentarius in siphra de Tentiatha,
. Sed Corona summa, qui est Senex lanei i stimus, occultiis mus omnium occultorum conformatur in sapientia occulta ad instar maris & sceminae. f. s. Ista enim Sapientia occulta exponitur per tria Tetragrammata quae con tinentur in tribus dictis i. Psal.97 .v. i.& Psal. 9.v. s. r. Ps.lo. V. 16.& I. PL.I46,9.
quae sunt duodecim literae, nempe 'I : Sipse Senex continet ea, unde tredecim; Metra scilicet Miserationum. Et haec se habent ad instar Maris &sceminae; ut septem sat masculina;&sex sciri inina: sicut dicitur in Libro Bahir : eademque sunt radix Pulchritudinis & Regni. Et huc pertinet dictum illud R. Nechonjali Filii Tanah, quando inquit :& conrertuntur in Pulchritudinem & Regnum; ibidem enim radicantur lex partes Masculi,& sex partes Foeminae. f. 6. Et hic est sensus verborum illorum supra ex Idra allegatorum: N U I pnN N pra I pG omnia consormabat per modum maris & sceminae. Ubi intelligitur
Benignitas superna, quae designatur in Fronte, & deorsum extenditur in Barbam; quae sub se continet Patrem & Matrem. Non igitur subsistere poterant in alio statu, cum ab illo exirent & eradiarent, nisiuimas Garmina; qui sunt, Pater,sapientia; & Mater, Intellectus largitio; sicut postea subjungit: Haec sepientia, nimirum antequam extenderetur in triginta duas semitas; cum prodiret cr e adiaret e sene Sanctissimo, non essulgebat,
nisut Araris c amina naturam habens: quia Intelligefactio sit venia Verbo;) in ipsa
latebat. Et cum extenderetur, inveniri poterant & manifestabantur, quae occulta suerant :&existebant substatu Androgyneitatis. Et haec est literana Jod; quae extensa antrorsum & deorsum fit Daleth. g. . Hac Sapientia ct Mater intelligendi una libra ponderati sunt in marem Urfoeminam: quia ambo aequalis sunt quantitatis; nec ita sicut se habet uxor Micropro sopi, quae marito non est sociata, nec tam magna ut ipse; quia a tergo Micro pro sopi incipit. Et hoc ipsum est, quod paulo infra subjungitur in Idrahae : Sapientia ct Mater intellia gendi ut exeunt 2 simul habitant. Nam quando Sapientia prodit, Mater intelligendi in ipsa includitur; & hoc est illuc; Simul exeunt. Et paulo post: Ambo aqualessiunt; idipsum est, quod dixerat: simul commorantur. - g. 8. Et in illis omnia subsistunt: Ubi intelligitur Pulchritudo & Regnum. Ceu .mas e formina. Quodnisforet, ut in supernis esset initio & receptio : non subsisteren . Hoc igitur est, quod Textus dicit: N pnzz N TU Liber qui enarrat constι-
tutionem Silantis. Id est: Marem & sceminam, prout explicuimus: Quod nempe Autorem Emanationis supremum oportuerit introducere statum Maris & seminae, ut tota Emanatio hoc modo concatenaretur :&Juaicia mitigarentur & mutarenturo in miserationes : quia Mas denotat miserationes & amores; femina autem judicia & rigores;
q. 9. Hinc omnes Reses, qui regnarant in Edom; qui est locus in quo omnia
iudicia consistunt; extirpati sunt: donec veniret Rex ultimus, cum uxore sua; adeoque Mas & foemina; amor & rigor, & simul mitigarentur, prout in sequentibus Liber occultationis porro declarabit. Pergit enim:
8쪽
in Pari sumino, id est in Patre&Matre; antequam conformaretur Senex sanctissimus, Pater facicin suam averteret a Matre ; sicut aversa est facies Micropro sopi ab uxore sua. Et hoc ipsum est illud, quod dicitur sectione Brelabith: col. ro. Restondebat illi: o lite- ramis; tu quidem vocaris Zade, vel etiam Zadi , i. e. iustus sed de ebas esse oeculta; nce d celat, ut tam manifesta esses : ne occasio calumniandi daretur mundo. Quare hoc Z a Nun erat; ci' veniebat fod, litera Nominis Sancti, eidems infidebat, Gr cum ipsumebatur. Et hoc sice continetur in eo, quod Deus cum conderet Adamum Protoplasten, an si non ipsum crearet. Hinc lite et sed faciem suam retro convertebat hoc modo
't ; Mefac es erga se invicem convertebant; hoc modo; dec. Hinc apparet, quod litera Zade sit a Nun; cui in sidci litera; Jod: unde exurgit figura-:Jod autem faciem suam
f. it. Unde Liber occultationis dicit i pzaNz I MN p NI Deis,
ad faciem non eonvertebatur. Id est: Per Jod intelligitur Pater; Per Nun autem Mater, cui tribuuntur quinquaginta Portae Intelligentiae. Unde textu allegato dicitur: Debebas esse occulta , non decebat tam manifestam esse. Mater enim non est de mundo manifesto, sed est de mundo occulto, qui dicitur N PNI NC V Mundus absconditus. f. Ir. Per Adamum Protoplasten autem intestigitur Adam Κadmon, anterior ille ; Sapientia, & quidem prima omnium, Hinc textus inquit: Antequam esset libra facies faciem non resticiebat. Sicut cnim Misropii pii x A. uxor eius iunctis terilis prodierunt , facie ad faciem non conversa: quamvis enim prodirent; tamen ibidem cohaerebant. Sic etiam in supernis; antequam Adam anterior conformaretur in marem & sceminam, & introduceretur status bilancis, riter & Mater de facie ad faciem sese non contuebantur. Pater enim dc notat Amorem perfect ismum ;&Mater rigorem pers ctissimum; & haec faciem aliorsum convertit.
f. 13. Et omnes septem silii superni, qui ab illa prodierant, per quos intelliger Ip pz a Reges illos prures, qui regnarunt in Edom; quae est Binali, Mater filiorum, quae genuerat septem, Jer. I S. v. '. qui omnes erant rigores perfectissimi, neque nexum vel radicem habebam in Sene sanctissimo; ποῦ i .e.mortui sunt. f. t . Et hae quoque sunt illae scintillae, in quibus nihil inest. Et scintillae istae di- . spersae sunt per Lumen illud intensissumim , quod erat Radix Judiciorum; quod e ro- conditum suerat in visceribus Matris; quae est Mater intelligendi, a quaJudicia exsuscitantur: sicut dicitur in Idra minore. De his etiam dictum in Sohar sectione Pehu de , quod vibrante pn Nz- i. e. Lumine intensi imo , Idea emisierit scintillas ;quarum summa ascenderit ad trecentas ct viginti; qua prosilierint quaquaversum. Et sic scorias separatin fuisse a ex Idea, ut purior maneret. Et hae scoriaefui se dia. Quorum verborum hic est sensus: Quod conformationem suam, donec prodiissent
istae scintillae; quippe quae essent judicia rigorosissima, & quibus immixti essent cortices. Ubi deinde scoriar ab illis separatae sunt, & emundatum fuit, quod emundari potuit, cortice infra subsidente; ut sic distinctio fieret inter sanctum & inter prophanum. 3 3. IS.
cuntur Mundi Mioresa quι istico mortui sim
senex Sanctissimus differre coactus fuerit
9쪽
σ Commentarius in Siphra de Zentu tha,
g. is. Et sta quoque deinceps, cum senex iste scire vellet, utrum mitigata essent
iudicia, prodierunt Nain & Hebet: sicut infra dicemus: & sic scoriis ab Idea separatis,
haec purificata est. f. i6. Ratio autem, quare numerus illarum scintillarum dicatur esse trecentarum& viginti, sc indagari potest : si eas dicamus correspondere cum trecentis & decem mundis prodeuntibus a Sapientia; additis decem, quae a Matre intelligendi veniunt: se erunt trecenti & viginti. Ex adverso igitur horum prodierunt judicia. Quia & hoc in
casu unum alteri opposuit Deus. g. 17. Porro etiam sectione Tasria dicitur: E lumine intensi mo prodeunt trecenta viginti quing, scintilla, qua simul uniuntur in latere severitatu, ct vocantur Severitates. Hae sociata impraegnant stiritum quendam; Gr cum eaedem in corpiu ingressiuntur, vocantur nomine UIN viri oec. Et istie scintillae sunt primae illae, quae destructae sunt, iterumque stabilitat, eum consormaretur Senex sanctissimus & Microprosopus: & unitae . sunt in Microprosopo, qui propterea vocator Vir belli, de quo hic sermo est. f. 18. Scintillae autem residuae su niqninque Severitates, quae illarum sunt radix, equibus illae prodierunt. Suntque mysterium literarum duplicium Iz C- , quae cum quinque hisce severitatibus correspondent. Scito autem,quod nomenani. e.Judicium, cujus numerus est 6 , quinquies sumtum, essicit trecenta & viginti. Et nomen quod denotat judicium remissum, cujus numerus est 63, quinquies sumtum efficit trecenta & viginti quinque. Quod notes. g. i9. Et isti Reges, quia nondum erat status bilancis; neque Senex Sanctissimus conformatus erat in statum maris& sceminae; nullum habebant attactum in supernis:
g. ro. Ratio autem mortis ipsorum haec erat, quia nullam habebant radicem in Sene Sanctissimo; nec etiam Sapientia, quae ab hoc Sene prodibat, ipsorum erat radix, & hi illam nullatenus contingebant; omnia enim haec merae erant Miserationes, &Amor simplicissimus; illi autem judicia erant rigorosa. Unde facies se invicem non respiciebant: nec enim Pater respiciebat Matrem, quia ab hac prodibant judicia. Nec Macro pros pus respiciebat Microprosopum: Et licet Microprosopus faciem suam conve teret viillos, ut eos illuminaret, & influxu satiaret; quia tamen nullam in eo habebant radicem, hinc patet, quod nulla facies ad ipsos conversa fuerit. g. D. Hinc porro dicitur: &c. V 2 zN NI p a pra Et alimenta rerum non inventa sunt. Nutrimentum autem&robur illorum consistere debcbat in radicibus, &in stirpibus ipsorum supernis ; quae nondum inveniebantur in Sene Sanctissimo. Vel etiam dici potest, nomine Regum intelligi septem illos Reges Edomiticos: & per ali menta illorum intelligi scintillas supradictas. Vel etiam intelligi possitnt coronae illorum, & urbes, quae singulis tribuuntur e septem illis Numerationibus: v. g. clim Nomen zv, seu quod valorem babet 72 ,tribuitur Benignitati :& nomen no si ve quod valet ΑΣ; Severitati :& nomen es sive valoris 32, vel 22 sive ar, pulchritudini:&simi- Ita plura: Haec autem tunc non reperiebantur ob nimiam judiciorum copiam, quae tunc praevalebat, ut dictum supra. f. ta.
10쪽
g. 22. Porro sequitur : &c. IzzPN M M Et terra desolata erat. Ubi intelligitur Regnum seu numeratio ultima, quae erat vacua & inanis. Quia nullis existentibus fluminibus nullum datur mare. Illa enim ex seipsa nihil habet : hinc dicit zzzPN i. e. quas hilerat: quia ab illis nihil penitus accipiebat: Sed opus illius inhoc saltem consistit, ut a masculo accipiat amores ; cum ipsa merus sit rigor & judicium ; quae invicem sunt temperanda, ad produccndam creationem, & catervas ejus superas &insera . Ad habitandum enim creata est ;&ctim in illa praevalent judicia rigo- rosa, ipsa inanis est, quia non potest exercere actus suos operativos. f. 23. Sequitur in textu i zzz IzI donec caput omnium maxia me desideratum c. Hoc est caput,quod non cognoscitur, & non annectiuir. Et hocvqcatur TN ut supra scripsimus. Et hoc est desiderium, quo omnia abripiuntur, &ad quod omnia appropinquare desiderant; imo ipse quoque senex, quem tamen Omnia contingere nituntur, ipse etiam qppetit atque desiderat unionem cum isto capite, quod quasi caput non est.
vis. Haec vestimenta comparata sunt, ut nimium J illud lumen iisdem indueretur atque absconderetur. Haec autem occultatio fuit causa manifestationis : quia nemo su-uinere potuisset tantam lucis vim, multo minus eadem frui, nisi mediantibus his vestimentis. Similis loco,consideretur sol, quem homo oculis contueri non potcst ob nimiam splendoris ejus vehementiam; nis nanc cohibeat interpositό velo quodam vel medio alio: tunc enim frui potest luce ejus. Quod si igitur lumen aliquod multo sit intensius, ibi sane longe pluribus opus est velamentis,ut quis luce illa frui queat. Et baec est mens, quare vestimenta haec honori ficentissima praeparata sint: prout & in Sohar multis in locis dicitur: Hoc vestitu sis indutum atque contectum est illo. f. 2s. Vestimenta autem ista sunt: Cranium; ros crystallinus intra cranium; membrana aeris purissima &clausa; capilli ad instar lanae mundae, a qualiter dependentes ; beneplacitum beneplaci rum , quod est frons; visio aperta, id est, oculus;& duo foramina nasi cum ipso naso et quae sunt partes septem cranii; correspondentes septem vocibus initialibus historiae Creationis. Quomodo autem paratae sint, paulo inua declarabitur. Septem autem ista sunt in serius,& reperiuntur in septem partibus Macroprosops. Atque hinc dicit pz a Et communicavit : quia ab illis dependent septem etiam partes Micropro sopi &Uxoris ejus, quibus communicatae suntieptem istae conformationes,ut paulo infra latius diducetur.
est:i.e sapientia deculta, quae est in sene Sanctissimo, quaeq; constituta est in statum ma ris & sceminae, ut scripsimus supra: haec, inquam, dependet a Sene,qui est pN quasi nonens, idemque est, ac lanon esset. Senex enim iste comprehendit eos, & ab eo dependent. Sicut dicit R. Schimeon Ben Jochai super quo pax, in Idra minore: quod in Mi croprotopo snt; & a Sene dependeant: Ubi sensus est,quod ibi sint modo quodam val