장음표시 사용
21쪽
is Commentarius in Siphra de Zentiatha,
sid tantum quod semper egrediatur, e lumine eius: nihilominus negari non potest, quod ab inferna parte menynx dcst; quia scriptum est, ad rigandum hortum. f. 69. Quodautem pori o addit: Huc pertinet quod dictum est designaturis litora--m: Tavdec. Quas inter figuras literarum prima esset Tau: sic intelligendum; quod Tau quidem sit literarum ultima, quia tempore futuro literaeerunt in suo ordine. Cum aulcm inciperent descendere, primo loco prodibat Tau, ordine retrogrado; & faciebat transitusuolam in membrana; quae ibi dcbiscebat. Et hinc litera haec vocatur Tau, a signando , quia secit notam in membrana transitu suo. g 7o. Unde porro dicit: Literam hancfecisse gnaturam in Sene dierum. Ubi
quidem objici possct, quod de Sene dierum jam non sit sermo; sed de Microprosopo Idem tamen videtur dicere velle: Signum quod fecit Tau in fine Macroprosopi non esse scut illud, quod est in sine Microprosopi: Non enim patet membrana, sed clausa est:
quod ita non est, in Tau, quod in sine Micro pro sopi extat; ubi membrana deest. f. 7I. Hunc autem vocat Uerse lum Cognitione: quia a Ccrebro Patris prodit Ce rebrum Micropiosopi;Microprosophis autem vocatur Deus cogniti num ; sicut dicitur in Idra minore ; Hoc cerebrum autem est perfectum cognitione ;quia nulla cognitio ab ipis extenditur; sed ipsum occlusum est, & cognitio intra ipsum est in tegra exomni parte titaut nullibi dehiscat Membrana illa, nec supra nec infra icue dictum est j. 72. Postquam hac iam scripseram, Deus oculos meos claruis illuminavit, sui ectextu illo, quem supra adduxi ex lara minore f. q9. Ubi verba sunt: Conformatioues a tem, quam Hoconformantursant Cerebrum occulti num omnium- Ubi vidi, quot primo nominet Cerebrum occultissimum. Deinde autem dicit: Album hoc. Iterum no minat Cerebrum absolute; & tandem loquitur de Cerebro alio.quod extenditur &c. V rus ergo sensus verborum istorum de tribus Cerebris cst hic. Pater Cerebrum Scitis, vere vocatur Cerebrum occultum. Cerebrum Secundum cst cerebrum Patris & Matris ;& hoc vocatur Cerebrum absolute;&manifestatur ;&contuit turin Influentia, de
ab illa dependet; &non extenditur in triginta duas semitas Et hinc, in Idra magna tri ginta duamin semitarum non fit mentionis in descriptione Micropro pi; nullatenuru autem in descriptione Patris & Matris : quia sub generalitate Senis consistunt, di comprehenduntur in Inquentia, ubi nulla onmino extenso est.. .. s. Iam igitur baec est verborum illorum explicatio incinformationes qui syconformatur Corona illa simina, non factae sunt nisi in cerebro oscuho sicut supra scri psimus : quod tandisur in Cerebrum absolute dictum & in Bariam. Et prodit B nignitas summa. Et Benignit-summa extenditur in Cerebrum Parris & Matris :
contincntur omniata est; Patcr & Mater: in cerebro occulto. Nam ci conformatur hoc Album Patris N Matris: sto Lumine, Benignitatis supcmae, quae manifestatur in Inquentia. aliquis assidit oe concutit cerebrum illia Patris & Matris. Postquam enim conso
22쪽
dependet allidens non assidens; hoc est cerebrum alterum Microprosopi, quod extenditur in triginta duas semitas , cum illuminatur. Illuminatur autem ab influentia hoρο- rata, sed in illud non allidit allidens ad cerebrum Patris εἰ Matris, verum effulget tantum ab inquitia sola. Sed Cerebrum Patris & Matris non cGlget nisi per illum allidentem occultatum ab omnibus. Et nihilominus dependet ab eo, qui radicaliter allidit, qui etiam vocari potet allidens non allidens, donec consorinaretur per lumen istud Benignitatis superirae; postea autem allidebat. Unde patet, quod dependeat ab insuentia. Nisi enim conformatum esset per lumen istius, non allisisset in ipso non allidens.
Jam igitur in Cerebro Patris & Matris duo sunt Lumina influentiae : inque ipse allisit
non allidens. Hoc autem cerebrum alterum, quod extensum est in triginta duas semitas , tantum accepit illuminationem ab influentia. In cerebris enim Microprosopi res ita se habet. Cum conformaretur per influentiam, descendebat ipsa Entitas, quae vitam dat Numerationibus, in Cerebrumhoc sine veste et & hoc est allidens non alliadens. Sed in cerebrum Patris &Matris descendebat Entitas summa vestita per influentiam,& lucebat ab influentia tantum. Et quia per insuentiam in cerebrum Patris ScMatris descendebat Entitas summa, ibique fortiter allidebat; hinc omnia continentur in cerebro occulto per Enthatem supernam , quae eadem unit. Et hoc jam et tum est.
g. 74. Porro scias quod Benignitas summa, i. e. influentia sit corpus capitis illius. quod ignoratur. Quia quod Benignitas in corpore, est Corona in capiter &illast caput Patris & Matris. Et hoc est illud, quod dicitur: Cum conformatur hoc assum lumine isto: Et evadit in animam Microprosopi. Hinc dicitur: Quod cum illuminatur,fulgorem accipit ab influentia honoratissima. Sed de his satis. f. 73. Sunt ct capisti ut lana munda,pendentes in aquilibrio: Sic pergit liber Occultationis. Et haec est forma quarta: nimirum pili capitis, qui sunt ceu lana munda; ita ut sibi invicem non implicentur, sed dependeant aequaliter, ut ne unicus quidem pilus emineat prae pilo, vel crinis prae crine. Et coma haec defluit ad cerebrum Micropro- pi , cum ipsa originem suam habeate cerebro occulto. Nam quilibet crinis propriam habet scaturiginem, prodeuntem Z cerebro per cranium. Et ex eo quod crines isti d fuant in Microprosopum, istius cerebrum extenditur in triginta duas semitas. Et propterea pili isti longi sunt & molles, ut desuere possint possint in cerebrumMicroproso-pi: ita ut de cerebro illo in cerebrum hujus destiant. Quia cerebrum inferius nullam
habetpermanentiam, nis per perennitatem cerebri summi. g. 76. De his docemur in Idra magnahis verbis col.2 4: cincinni δε- pendent Ordinas i me albidi ad iustar lanae pura: usque ad humeros. Laue usque ad humeros Z Nimirum usque ad humerorum initia; ne videatur cervix. Viae scriptum est Ier. 2. v. 27 ): Quia denudarunt mihi cervicem, 2 non faciem. Et capillus elevatur 'st aures, ne ista contegantur, Unde scriptum est: Psalm. Iso. V. 2. Sint aures tua ape M. Ut siticet capilli post aures reclinentur. Omnes fiunt aquales , nec ullas praeminer
uera formaperfecta ; forma elegante, sin pulchre M. isi qui in Micro σορο
23쪽
r o Commentatius in Siphra de rinlatha,
magna cum voluptate Urgaudia videre desiderant 2 accedere ad formas istin nnis Occut assimi. Iredecim digestiones pilorum capillitii consistunt ex utraque parte eranti e regione faciei eius: ct penes illas incipis capistorum divisio QNon est i rum in hoc Sene occuliis IMO;sed omnia dextra idetur 9 non videtur Occultus est 2 non Oecultμs; cr id in conformatione ejus multa magis mino. Elpropterea Graelita voluerunt in corde si a Q. gute distinguere, sicut riptum est: EX. . v. 7. 08ne Dominus in medio nostri; an- non 8 Disti nguentes inter Microproopum, qui vocatur Tetragrammaton: O inter Macroprosiopum , qui vocatur pN. uuare aurem puniti sunt Z quia hoc non fecerunt ex amore sed tentando : Acutscriptum est; quia tentarum Dominum. Haec ibi .. . 7.. Sensus verborum i storum hic est, quod in capillitio crines dependeant a conformatione qui . e. e cranio & cerebroia Et dependeant usque ad humeros. Ubi quae ritur, quomodo hoc intelligendum , an scilicet per totam cranitiem humerorum 3 vel a liper totam longitudinem humerorum a collo per totam longitudinem brachii Z sicut alibi scribitur : Capisiu a cervice elevantur c oras prodeunt, ad tegenda' totam Avoitu dinem hume crumia Ubilochiscervicis esGt detectus. Hoc autem fieri nequit se bdescendunt usque ad initia humerorum: iacst usquc ad summitates humerales ex utroque latere colli,collo proximas: ita ut non appareat cervix : quia capilli cervici impendent, S: pertingunt usque ad summos humeros utriusque lateris tam dextri quam sim- stri; ita ut nullatenus videatur ccrvix Hoc enim isto loco fieri nequit, quia alias auris. superna esset contecta, quod hic locum non habet,utante dictum est.. Quare tantum dependent usque adsuinmitates humerorum, ut cervix occultetur. Quia non est intentio ob vclare humςros , sedobvelare cervicem : quoniam scriptum est: Ierem. 2, 27.. Quia denudane communiter obvertunt mihi cemvicem , ct non faciem. Cervix eniim scaturigo est judiciorum rigorosorum decorticum et Iisraelitae autem peccatis suis detorquentur post cervicem. Locus autem cervicis insupernis contectus cst capillitio, ut
judicia subigantur & mitigentur per derivatas huc scaturiglines e cerebro prodeuntcs Edcrines elevantur post aures,ut aures sint apertae;sacut scriptum est;iit aures tu patula latia
si 78- Scito autem, quod crines capitis scaturigines sint judiciorum inferiorum, quae ab istis dependentia Et quamvis locus illorum nonnisi meri sint amores; nihilominus infra ab illis dependent judicia & rigores. Quod & nomen illorum arguit. Nana pilus, capillus derivatura radice quae sensum habet horrescendi. In loco ita librum autem sim mosubiguntur judicia&cortices, qui insta ab ipsis prodeunt. Hinoe reperies, quod codem loco , ubi in Macroprosopo judicia stapprimuntur, in Miccopro sopo eadem magna vel cinentia dominentur: ut in fronte&in naso. Sic etiam se habcne pili barbara, quibus etiam dc pendent judicia inferiora; cum illi inloca proprio.merii
sint amores, demiserationes, quibus subiguntur judicia, quemadmodum cum vinum requiescit super facibus suis, ces ibidem non exsuscitantur, quamvis ibidem sit ipsarui locus Δ radix. Et quia judicia magis insunt pilis barbae quam pilis capitis: hinc illi sun diluti,& non molles ad supprimenda judicia quae suam ibi habent scaturiginem: quod ita se non habet in pilis capitis, qui sunt molliores e lenes. Et nihilominus etiam in lita
24쪽
laciis est, uirue dependent judicia: praesertim, quia influentiam suam si,ῖ attrahunt oecerebro, quod est eloco inferiore in supernum : quaecst nota judicii sub mystcrio lucis restexae graduum vict oriae, gloriar & fundamcnti, quae est nota judici rigc L s. Et hoc respectu pili barbae praerogativam habent prae pilis capitis, quia illi influenti am suam Ordine debito sibi attrahunt, nimirum e supernis deorsum. Et propterea isti pili capitis elevantur post aures, qui est locus, e quo judicia dependent; quia non convenit, ut superintegantur auribus, & impediant preces illuc usque ascendentes. s. 79. Scito autem, qirod de aure Microprosopi nulla omnino sat mentio, nec in Idra magna nec in parva; nec declaretur inodus, quomodo formetur: quia enim vi sunt est autori quod auris superna admodum sit occulta, manum ad illam applicare nΘ-luit. Et haec est ratio, quare pili capitis non desci ibantur auribus superimpeiadentes. In Idra minore autem haec invenimus col. 77o. Ab isto foramine aurium alia dependent
foramina joramen oculorum foramen orta forameu nasi c. Item multa dependent ab hac arare. Beatus illa, qui observat verbasua. Hinc sicriptum ill : Custodι linguam tuaina malo. De hac aure dicitur,quod audiat et auditus autem dependet ab illo cerebra, Sapientia silicet &c. Et hinc dependet omnis cygnitio. Sicut dicitur: Audi fili mi, si percipe dicta mea. Ergo omnia ab auribuι dependent. Ab hac aure etiain dependent preces 2DZplicationes, cr apertio oculorum. Sicut d Ectum ei Z: Inclina aures tuas ct audi; aperi oculos tura, ct vide. Ecce omnia abhinc d pendent. &c-
g. 8o. Ex istis satis apparet, quam magna &excelsa, quamque occulta sit auriς inserior: quodque omnia ab illa dependeant- Ubi sensus est, quoa omnia dependeant ab exsuscitatione inferiorum,& quomodo vox ascendat ab inferioribus in angustia constituis, clim ipsis imminent cortices&iudicia: quodque a voce ipsorum, cum ex toto
corde suo clam.int ad Dominum, clamor ille veniat ad aures ejus, & vox eorum ascendat, si bona sit, adloramen oculorum : unde descendant duae lachrymae e duobus oculi coloribus, rubcos cilicet& nigro , unde derivamur judicia, & cortices: quae submerguntur in mari Sapientiae sipernae,quae misereaturJisraelitarum. Si autem opus sit,uindictam sumere ab hostibus, quod tunc descendat fumus & ignis per foramina nasia Ezsic etiam casu contrario
s. 8lia De duabus autem lachrymis illis res ita se habet di quod judicia dividanturin duas species: si enim expalle sanctitatis veniunt, colore rubro designantur: si vc-rbde parte corticum veniant, nigra dicunturia Unde etiam dicitur: Nigrum est rubrunt, modo qubdobscurius sit. Sectione Trumali autem de coloribus his reperimus sequentia r H acintlanum ortum habuit die secunda; ct coloriarur duobus coloribus aliis,
rubeo es nigro Hyacinthinum ergo rubrum suum colorem reuera habet a die secunda, lorem ilicet ignis, rivi ei Z Vio: er accipis colorem aureum, er Omnia sunt color unus. Hyacinthinum ergo oritur Eballo colore rubroia Et cum desiendi e deorsum, color illa ruber cmovetur in locum quendam, qui vocatur mare ,2 tingitur color acinthinus: nam ιzud' rubrum ingreditur in mare, cr color e tu debilitatur, reditque color hyacinthinu : ertic est nomen : sted iste prior valde durus est, nemp. niger. Color hic provenit:
25쪽
Commentarius iri siphrade Zeni uina,
e diminutione rundinis, cum ista diminuitur 9 debilitatur infra diminutione inquinamenti e ct des idit deorsum, prodieque ex immunditis illa color rLἴer ex inquinamento valido. Erex illo inquinamento valido iterum se rubeum ex ista nubedine prima. Et hae omnia creatasunt die secunda: dicunturque Dii alieni. Istud nigrum esse caligo perfecta,eujus color non videtur pra renebris, Lumen sanctum sic inquit: quod color niger caluo fiat, quando tingitur: sed quando ruber est, convortatur in hyacinthinum, este. Quorum
explicatio cum prolixior sit, hoc loco a nobis omittitur. Hinc autem discimus, quod rubrum & nigrum denotem rigores, illud nempe judiciorum, S hoc corticum: quodque haec etiam sint duae illae lachrymare duobus oculorum coloribus destendentes: item sumus & ignis, qui E duabus naribus erumpunt; ubi sumus ad cortices, ignis ad judicia pertinet. Et hinc etiam duae species pilorum, capitis stilicci & barbae ad contegenda duo ista genera: quare quilibet pilus per se extat, ita ut non intricentur invicem. C pilli autem capitis inserviunt ad contegendos cortices ; veniumque e cerebro, quod taxum est & residet, sicut vinum generosum super saecibus suis: & derivant sapientiam in Micropro pum ad disperdendos cortices. Pili avicin barbae inserviuntnd subigenduiudicia: hinc duriores sunt &non molles , sicut dicitur in Idra magna. Hinc in capite Mic roprosopi datur mundum S immundum, Lumen & tenebrae: quia ibidem est istorum dependentia. In Macroprosopo autem res aliter se habet, ut supra scripsimus. Et
propterea pili barbae continentur in insuentia, quae est Benignitas superna ad subigei dum judicia. g. 8a. Jamque apparet, quare in Microprosopo duae sint pilorum species, capitia
nempe & barbae: in foemina autem tantum capilli capitis: quia scilicet Microprosopus utraquς specieopus habet; pilis nempe capitis, ut locum praebcat adhaesioni corticum in inferioribus: & pilis barbae, ut locum praebeat adhaesioni judiciorum in inferioribus ;quia ipse consistit ex amoribus & miserationibus. Sed gradus foeminini tantum opus habent pilis capitis, ut locum praebeant applicationi corticum in inferioribus contanentium: iudiciis autem hic nihil tribuitur, unde nec sceminae barba est; quia ipsa est iudicium, & corpus ejus est radix eorum, nec non eorundem adhaesio; non vero pili
ejus.f. 83. Atqueliinc optime elucescit, quare cἀnes capitis impendeant cervici, &parti posteriori ad coni gendos & subigendos cortices , qui in cervice, adeoque in posterioribus Macro pro sopi: cujus contrarium est in Microprosopo. f. 84. Ratio autem, quare nullae voces & preces ad aurem supernam pertingant.& ibi aliquid operentur; haec est: quia illa denotat nacras miserationes, & amores , Mnon mutatur. Sed per aurem Micropro pi aperiuntur oculi ejus; cum Macropros pus oculum habeat semper apertum. Per aurem Microprosopi etiam moventur oculi. ut emittant illas lachrymas; in Macroprosopo autem nullae sunt lachrymae. Porro per
aurem Microprosopi e naribus ejus prodeunt sumus & ignis; in Macroprosopo autem nec fumus nec ignis locum habent, sed unicus spiritus vivificans Microprosopum; de unus pro Rege Messia. Tandem etiam per aurcm Micror sopi os ejus quaedam de- , cernit
26쪽
remit, & eloquῖtur; sed os supernum nihil eloquitur, nec locum ibi habent verba; nec ullus Prophetarum dignus est, ex hinc aliquid percipere ;&nemo scire potest spiritum ejus, quando est; sicut in Idra magna dicitur. Unde patet, quod auris suprema nullam
f. 23. Res autem ita se habct; quod in Microprosopo sit judicium & misericordia.
Et quando homines in mundo inseriore poccant, vox illorum ascendit ad aurem ejus di tunc repletur judiciis, & avertit faciem suam a Sene Sanctissimo. Cum autem ad ipsum auremque ejus pertingit vox poenitentium; Micropro pus seipsum rursus praeparat ad accipiendum influxum a Macropro Epo, & misericordia prie valet. Unde patet, quod immutatio & restitutio dependeam a Mioroprosopo, quem Macroprosopus conversonis tempore oculo benigno aspicit, ut declinemur judicia; cum peccatorum tempore
contrarium accidat. Macroprosopus autem nec mutat, rinc mutatur unquam. Unde
patet, quod auris Maeroprosopi tantum inserviat Microprosopo, ut nempe audiat vocem huius, eumque illaminet. Et huc pertinet illud, quod dicitur; Deum Samsitissimum atque benedictum preces sandere: quod magnum est mysterium,& prolandum admodum. Et haec ratio est, quare in Idra de aure hac nulla plane fiat mentio. f. 26. Pergit autem Idra magna in supra allegato textu de capillis i Et capisti
prosopo enim tria sunt Cerebra, e quibus unumquodque suos producit crines juxta naturam suam: ita ut ab uno proveniant longi; ab altero breves; a tertio medii: qui sese invicem superintegunt, prout tria illa cerebra varie cxtenduntur: unum in triginta duas semitas, alterum in quinquaginta portas insorinationis,&tertium in millies mille conclavia. In Sene Sanctissimo autem nonnisumim est Cerebrum, quod nullatenus extenditur: unde capilli ejus scut lana pura, ut sibi invicem non implicentur, sed dependeant aequa iter milia praeeminente- C. D. Forma illorum perfecta in atque pulchra, utjusti etiam, qui in Aser prosito cumgaudiaeanism videre, eidemque anticari desiderent. Sensus Eorum Hic est: quod justi non pertingant nisi usque ad Micropro pum, noe sursum ulterius venire queant; quoniam eousque pertingit fructus operum eorum. Nam in discriminatione capillorum ejus duae separantur semitet respectu sexcentorum & tredecim praeceptorum- Et quia capilli illiderivant influentiam a cerebro occulto in Cerebrum Micropro sopi: hinc justi videre desiderant radicem & fundamentum naturae istius, a qua influentia ad ipsos descemlit: ita ut radici suae adbarere desiderent. Atque hoc est quod dicitur zillos desiderare, ut videant di adhaereant formae ejus. Jam enim supra declaravi, quod Neces in seriorum tantum pertingant usque ad Microprosopum. f. M. Cum autem porro dicit, formam capillorum esse persectam, elagantem 'que Halchram, hoc ipso respieit ad conformationem barbae,quae non tam persccta est. Quia in illa dantur pili breviores & longiores : sed capilli isti omnes aequales sunt, ut in us praemineat alteri. Deinde pili quoque barbae duri sunt& non lenes: quo re- -
' it epitheton clogantium. Deinde capilli etiam sinat longi, unde dicuntur pulcbri quod
27쪽
Pulchritudinis ; quae sunt Benignitas , Severitas, Pulchritudo, victoria & Gloriar se
diis enim & corpus habentur pro uno. Septuaginta autem numerantur respectu septem Numerationum structurae reliquarum, quarum in Macroprosopo non fit mentis.
quia ibidem non nisi Caput manifestum est ; ut jam expostum est supra. Ex Numeris illi, inferioribus Microprosopicis facta sunt diri uncini columnarum; qui pertinent ad mundum Masculinum : unde de his dicitur in Sohar Sectione Pauder Et hoc est mysterium Masculi, qui constitutus est, ut alimenta praebcat uxori. Atque hinc ornata illi uncini: quos faciebat Bezaleel erant mille di septingenti de ivtuaginta quinque
Exod. 38. v. 28. idem nempe numerus, & mysterium idem. 'sa. Quod autem porro dicit Idra, infingulo cincinnis esse quadringentos ct δε- e pilos: Osingulos pilos rariare in quadringentos ct decem mundos; singulos autem mundos radios emittere in quadringentast viginti latera. Hos numeros merito dividi mus in duas species; quarum una cyntinet quadringenta & viginti; & altera quadringenta&decem. Et quia numerus Cincinnorum aequalis est numero vocis Iu Ip Sanctus : de Nasiraeo vero etiam dicitur; Num. 6. a. Sanctus erit: hinc satis clarum est,
quod Nasraeus ad locum sane sublimem admodum astendat, & similis sit altissimo. Et de Nasiraeo bis reperimus, qudd sanctus dicatur, eodem capite o respectu quoque ad mundos illos habito, qin prodire dicunture cincinnis. Ratio autem numeri huius haec est. Sicultria cerebra inferiora contenta sunt in cerebro isto: ita etiam triginta duae semitae, quae in cerebro inferiore, in eodem continentur potentialiter o & abhinc derivantur per cincinnos illos. Ergo sin est isti cincinni constabunt e triginta duabus semitis; qua libet autem semita constate decem Numerationibus; quae sunt trecenta xxiginti. Et istae sunt trecentae illae & viginti scintillae, quas evibratuit Lumen intensissimum; prout supra declaravimus. Et hi quoquesunt trecenti illi & decem mundi, quos Deus sanctissimus atque benedictus in haereditatem concedet singulis Justis, quarum semitarum ne unam quidem novit Avis. Jam numerasIo. &unam; & i. e. 8 eundeprodeunt Ao o. Hinc etiam dicitur in Idra magna & parva; De albedine Cranii imst, hariau bunt in mundo venturio quadringentos mundos desideratissimos: quia scriptum αξ quadringentos si argenti desiderati &c. ubi inteli igitur mundus resurrectionis. Et paulo post additur: quod e rore gri ex hinc desistat, mortui resurrecturisiur in mumdum venturum. Adde quod & textus allegatus Scripturae huc alludat; cum dicit: de
Abraham ponderabat pravn Ephroni; ubi intelliginatur illi V ui Ah ori
prout exponitur in Midrasci, hannem m. De his mundis ducenti tribuuntur illis, qui praemium studii Legis accipiunt: & ducenti illis, qui se ipsos quotidie tradunt propter sancti scationem nominis. Quod autem ob Legem tribuantur ducentinnota quod hie intelligantur sapiemia & Informatio , duae Numerationes, quae singulae constant e decade, & decem istae iterum Bambabent decadem, unde ducentae. Et hae sunt duae literae Tetragrammati Iod & Her quoniam tales exercuerunt studium Arboria
Vitat, quae est Sapientia; &Binis , seu Inbormatio est ni ra, intelligens Sapientianticum autemse ipsostradunt propter sanctificationem per Lectionem Audi Iisrael : ibi
28쪽
dis Commentarius in Siphrade Zenituta,
copulant sponsum cum sponsa. Quoniam per p sancti scationem Nominis spoliasu, sibi desponsat sponsam. Et cum quis ita seipsum tradit, jam reputatur pro mo
tuo :& cum anima ejus procurat copulam per aquas scemininas, debilitatur latus adve sum, nec intercedere potest ut sponsum in sponsa separet. Et huc pertinet unio duarum literarum posteriorum Tetragrammati; ct talis etiam meretur accipere ducentos mundos. Et ducenti pro Lege ; sunt quadringenti. Quibus addantur deccm literae Tetr grammati plene scripti per Jodin,hoc modo: - Hinc exurgunt quadrincenti & decem ;&hinc digestiones hae pilorum minores dicuntur esse quadringentae &decenia Et hinc noster dicimus Sanctim, Sanctus, Sanctusaeiragrammatos: quia in SeneSanctissimo Tetragrammaton ter continetiiuubi si singula computentur per deca-dem; orietur numerus dicti illius :&eruntdies ejus centum deviginti anni. Et si num res literas trium horumTetragrammatorum in plenitudine supradicta: exurgent triginta: se etiam dies Nasraeatus simplicissime sumti, sunt triginta: quem numerum etiam refert Tetragrammaton,continens viginti sex & cum quatuor literis suis triginta : Undo de Nasiraeo dicitur: Omnibus diebus voti sui Sanctus est Domino; - . Porro . scias, quod triginta duae semitae illis singulis quoque contineant duodecim literas; id est, tria illa Tetragrammata: unde numerus trecentorum & octoginta quatuor: quibus - s addas viginti sex, numerum scilicet Tetragrammati; exurgent quadraginta & decem. Et si triginta duas semitas illas singulas comprehcndere dicas tredecim illas formationes: exorientur quadringenta & sedecim , cum quatuor literis Tetragrammati, babebis quadringenta & viginti.
Porro etiam Nomen 'v'-Q vn ri habet numerum quadringentorum. .
Et Nomen, Vne: Sessicit quadringenta & decem Et Nomen ; essicit quadringenta & viginti. ItemJod sepernum dependet ab isto sene Sanctissimo, sicut dicitur in Idra minore: Jod autem plene scriptum hoc modo es , efficit viginti vicies viginti si nempe singulae hae partes iterum habeant viginti osunt quadringenta. Si autem ipsumJod addas, quod est radix horum & essicit decem, habebis quadringenta & decem. Si vero num res plenitudinem ejus, habebis quadringenta deviginti.
. Porro scias quod inJodcontineantur triaJodin; apex scilicet summus apeximustati Vav in medio: ubi apice summo denotatur Corona summa per Vav medianum, S pientia , & per apicem imum Informatio: sicut dicitur in Sohar sectione Vajihra. Iterum notes, quod totum Tetragrammaton septuaginta binarium dependeat at Sene sanctissimo, sicut dicitur in Titaurina. Eianeo sunt in litoris . triaJo- 'din, quae esseiunt triginta: unde nasreatus absolute pronunciatus est triginta dierum. Si igitur Jod primum computes ut supra,ut essiciat quadringenta & decem habebis quadringentos & decem cincinnos. EtJod secundum eodem modo supputatum tibi pr bebit quadringentos & decem mundos : quoniam Jod secundum refertur ad Binali,quae vocatur mundus ;&propterea sunt quadringenti & decem mundi. Jod tertium autem
29쪽
t Jonem, quae inauxum accipit a literisse illa vero escit quadringenta, &cum duobusJodin influxum praebentibus, quadringenta & viginti. Sed litera quarta istius
nominis septuaginta binarii, quae est faemina, nondum hic manifestatur, quamvis abiit de etiam dependeat. g. p . Porro mihi etiam videtur, quod interquatuorJod in istius nominis Jod primum modo supradicto supputatum, ut quadringenta referat, repraesentet quatuor mille mundos occultos cranti, e cujus albedine& lumine justi in mundo venturo haereditabunt quadringentos mundos: ut dictum supra. QuodqueJod secundum in Q illius nominis referat quadringentos cincinnos &decem cum radice, i. e. numero proprio, unde quadringenti & decem mundi: nam a Binali & porro deorsum incipit structura mundi. Sic etiam trecenti & decem mundi sunt sub mundo venturo, & non in mundo venturo, sicut dicitur in Sohar sectione Truinali. EtJod quartum istius nominis etiam
essicit quadringenta : quibus si addas ipsumJod, quod est in n ultimo; una cum illo quod est in , quia hic est sponsus eidem influxum praebens, cum ipsa per se nihil habeat: Ecce hinc exurgunt quadringenta & viginti. Sic etiam, si Jod numeres ter decies, tibi exurgent trecenta; & cum ipso Jod esta cientur trecenta & decem. Et hi sunt illi trecenti & decem mundi, qui senisub mundo
Si autem computes additamentum hoc literauod per plenitudinem suam, tibi exu sent trecenta & viginti: quae sunt trecentae & viginti scintillae,quas evibravit lumen intentissimum. Et si I per se sumtum addideris, exorientur trecenta viginti quinque. Et haesant trecentae viginti quinque illae scintillae,quae substiterunt,ut dictum supra.Et si multiplices Jod primum per Jod secundum, quod est in He in plenitudine sua, id est vicies viginti; evenient quadringenta: & cum ipsoJod quadringenta & decem. Et si multiplices Jod prima cum Jod He ultimi, superaddito Jod in plenitudine sua,habebis quadringenta& viginti. Et si viginti multiplicesper viginti & unum, habebis quadringenta & viginti.
Item si Tetragrammaton in plenitudine multiplices per quatuor ejus literas, babebis quadraginta ;& additis duobus nominibus, erunt quadraginta duo. Jam si quadraginta duo multiplices per decem,tibi orientur quadringenta & viginti. Sed de his satis. 6.93. Porro etiam dicitur in Idra magna hoc loco de capillis, quod in discriminatione capillorum procedat semita quaedam, quae luceat in ducentos septuaginta mundos: quodque ex illa eradietur semita alia, in qua illuminentur justi mundi venturi. Quia scriptum est Prov. l. v.18. Et semit usio m sicut Ux fulget. Idem quod exhinc fiat diviso in sexcentas & tredecim semitas alias, quae dividantur in Microprosopum,de quibus scriptum est: Psal. 2s. v. s. Omnes semita Domini misericordia 2 veritas &c. Et in Idra minore scribitur, quod de hac semita intelligendum sit dictum illud :Jes. 38. v. i . Tunc oblectaberissuper Domino: quodque ab hac semita multi calles alii distribuamur in Microprosopum. Haec ibi. Et quamvis supra dixerimus, quod tredecim saltem snt pilorum digestiones, ubi crines incipiant dividi: dicendum tamen est, quod rcliqui ccl- non habeant locum singularem,ut partim huc partim illuc propendeant: quia omnes
30쪽
,2 Commentarius in Siphra de riniuilia,
sint aequalis. Istae digestiones autem habent locum peculiarem, ubi nulli sint alnos . alii, nempe in discriminatione capillorum. Unde dicitur di hane esse semitam, in qua sulgent iusti pro mundo venturo. sis. Nervus autem horum omnium est, quod capilli inserviantia occultandam, lucem supernam, ut illa vestiatur & superintegatur capillis ,atque sic deorsuim radiet.. Quia non esset possibile, ut acciperetur lux tanta, nisi mediantibus capillis istis. Jum autem sunt in Microprosopo,& digni evadunt, hanc assequi semitam immediate. Unde patet, quod gradia quodam superemineant Micro prosopo; qui intaxum suum non accipit , nisi per capillos istos 2 cum illi immediate fruantur luce hac suprema. Et hoc ipsum cst, quod dicitur in Idra minore : Huc pertinere di in illud Jes. 38. v. I . Tum obis tabis tesuper Domino quasi diceretur in loc o,qui superior est & altior ipso.Ratio autem,quare iis c seiralia sit indiscriminatione capillorum media,h est;quodjusti buc a cedere mezeansur mediate Lege scripta, quae est columna mediaλCognitio.Supra enim iam scripsimus , quod in capillis illis tria cerebra contineantur nempe Sapicntia, Inso matio, &Cognitio: ubi Cognitio est in capillorum medio,&in illa lacesmiratustorum. g. 97. Et per hanc praefationem, quod capilli sint pro occultanda Luce, melius etiam intesti pol st, quod supra diximus : Capillos istos superintegere cervicem, ut
haec non videatur. In inferioribus enim circa postica e regione cervicissepemae,locum, habent cortices & judicia: Unde non convenit, ut cortices contueantur locum hunc
sanctum,&ad illum sese applicent: quem in finem etiam contectus est capillis. Quod
ita non est e regione ficiei, ubi nulli sunt cortices. Adde quot facies consorinetur re, naso. &c. imo ipsa facies sit vestis quaedam cervice multo extantior: cum e contrario, in cervice nulla se conformatio. nisi per capilloiastos,quitandem conteguntia Et hanc
ob causam aures supcrnae non conteguntur crine ullo g. 98. De fronte haec extant in Ur agna: Chmascendunt preces Israelisarum orix Oenem durum, iidem sue misericordiam impurant crc. frons detegit beneplacitum ben
placitorum dic. Ubi senses cst, quod per Microprosopum preces illuc eleventur. Unde non licitur di quod Senex dierum audiat preces Jisraelitarum . Vel quot ea& aeci piatia Et ab hac semitae porrigitur semita alia , quae extenditurin sexcentos&tred cim tramites ,.qui distribuim tu in Microprosopum: sensus cst,in ista semita haec quam. obscurissime contineri.. Quoniam e cognitione hae , quae est discriminatio capillo riim , descensus est in Microprosopum, ubi locum habet cognitio ordinaria, Lex nimirum scripta ; constans educentis& quadraginta octo praeceptis affirmativis, & trece tis sexaginta quinque praeceptisnega lixiv; quae sinat sexcentae N i decim istae semitae tiqui, cognitio inseriore potentia cognitionis superioris contentae ita: cerebro occulto. rodit.Et sexcentae tredecim istae semitae sint bona illa reservata iis, qui custodiunt se us& testimonia. ejus, &ipsis detur merces omni praecepto superior, immediate ex hac
stinita:&sunt benignitas&veritas. quae in trutinando inclinant ad clementiam,vd me
cieailla optima sat integra ; sicut dicitur in Idra parva. S. 99- Numei autem ducentorum & septuaginta mundorum destendere pot-