장음표시 사용
11쪽
g Commentarius in Siphra de Zeni ulli
s. i .. V 2PUN I PIN i. e. Eadem ponderati sunt illi , qui non reperiebamur: Nimirum Reges primi, de quibus supra diximus, quod non amplius reperti fuerint, quia destructi, confracti,& mortui erant; librati su ni hac libra Sapientiae occultae , cum conformaretur in statum maris & foeminae, rigoris & amoris:
iidemque resti tuti sunt, & ipsis parata est radix in supernis, unde Idra minor de his ita loquitur : Deinde prodiit, quidam opifex ad opificium uum; ct conformatus est in statum maris 2 foemina. Ne scintista instatim extincta sunt atque mortua jam vero sub
sunt omnes. Provenit . lumine inte Umo radius vibrantissimus; ct extinguebantur in aere sybtili: tunc autem interse temperabantur, cum Fater 2 Mater copularentur. Et hic Pater e piratus, qui occultatur in Sene multorum dierum ct in hoc abscondebatur aer iste, ctin' colligebat scini illas Lucis inten sima, occultata in visceribus Matris. Cumque ambojungerentur, ct i invicem innecterentur, prodebat cranium aliquod durum, cst extendebatur tam in hoc latus, quam in alterum, sicut in Sene Sanicti mo, tria simul iuveniuntur capita: Sic omnia conformata sunt in tria capita ,sicut diximus. Haec ibi.
g. 28. Haec sic exponi possimi. Postquam mortui & destructi sunt mundi priores, eo quod parati essent sine conformatione , de qua nunc sermo est; prodiit opifex quidam , i. e. Corona, Senex Sanctissimus, Architectus admirandus; ad opificiumsuum, r.e ad cerebrum occultum, te quo dicitur: quod fuerit apud ipsum Architecti s. Et conformatijunt ιn futtim maris se formina. Et jam restitutae sunt omnes illae scintillae, quae mortuae fuerant: quia radicem acceperunt in supernis. Hinc dicit deindei. e. postquam conformatus essetScnexSanctissimus in statum maris & foeminae,prout expositum est: prodiit opifex quidam ad opificium suum, i. e. Lucem intensissimam, ut educeret judicia ejus, sicut dictum est. H eonformatus est instatum maris est formina: i. e. in Patrem & Matrem. I la sunt sicintilla,qua extincta fuerant atque mortua, quae prodierant E Lumine intensissimo ante conformationem. Ecce autem jam restitutae sunt , quia haec eonformatio facta est. Atque sic textus ille congrue instructus est pro explicatione sua. Nimirum quomodo paratum fuerit cranium alterum Micropro pi. Dicit enim: Prodiit e Lumine iniensissimo ; quod est Radix Vasorum, prout diximus: Radius vibrantissimus, qua ub mayeo valide percutiente, qui produxit scintillas in mundos priores: ct permixti sunt in aeresubtili , ct scintilia temperataesunt invicem. Et haec ten peratura facta e st eum copularentur Pater oe Mater ad producendum Microprosopum. Et
Pater illa est Spiritus, qui absconditus est in Sene multorum dierum: Et in eo, id est in
hoc Patre, absconditus erat aer subtilis, qui in se rec iebat illum radium , prodeuntem elumine intensissimo, latente in visceribus matris; qui includebatur aeri huic puro. Cumque copularentur Pater & Mater, ct unirentur radius ille& aer subtilis; prodibat craniatim durum Microprosopi . Quod autem dieit de Spiritu qui fuerat absconditus; & de aere subtili, & radio; intelligendum est de sapientia quae in Corona, abscondita ab oculis omnium viventium, nec ullibi revelata , nisi per allegoriam menyngis aereae, quae subtilissima fuit, & cum effulgeret, ut ab illa lux prodiret, ab eadem emanavit Sapientia haec
12쪽
h c. Et ibidem inter Cranium& menyngem latet iste spiestus; & in illo spiritu Aer
subtilis: quare menynx etiam vocatur za pMembrana aeris. g. 29.Sed emanatio Sapientiae hujus, e radice sua occultata in Sene multorum)dierum, facta est perinfluentiam, quae vocatur Benignitas superna: prout ibidem dicitur : Col. s61. Cum illaminatur, essulget ab Iouentia honoratissima ; atque hinc effulget foras: quia per menyngem hanc subtilissimam Lux prodit per Influentiam sive barbam : sicut porro dicit Idra eadem: Col. 161. Cum conformatur Radius csive albedo, Jiste, per Lumen HIud; allidit aliquis, quicunque illisuerit, ad hoc cerebrum, quod ii minatur , ct dependet ab Influentia honoratissima cerebri alterius, quod extenditur in triginta duo semitas. Sensius hic est: Cum Conformatur Albedo haec Senis, per Lumen illud Benignitatis supernae; astidit quicunque allidit ad cerebrum, quod nihil novit; er i minatur, a luce hac. Et dependet ab influentia sancta. Sed de his latius infra. g. 3o. Et ibidem porro dicitur: Et prodeunt ex illo cerebro occulto; e luminescilicet illius , Unde patet, quod e Luce ibidem contenta prodeat Ccrebrum hoc secundum, quod vocatur Pater. Et haec est Membrana superna subtilissima & clausa; de qua Textus Libri De Zeni ut ha loquitur capite t. his verbis: Ddsupernum , quod circumdatur
pernum intelligitur Pater eum Matre ; Jod inferum autem in Microprosopo est ; ut in Idra minore dicitur. Dicitur autem Iod supernum, quod circumdatur, i. e. influxu donatur:per Vorrhaeam Senis; id est, per e siluxum illum, qui prodit a Sene per membranam habe subtilissimam . ita ut ob summam eius subtilitatem fumus sive esstuvium ibidem transire queat, ut ambiat Jod supernum: &istud abinde dependet. s. si. Unde & in Idra Minore dicitur: Quod haec in entia extendat extensionem Varrhaea superna, illisti Capitis omnium Capitum, quod ignoratur, nec cognoscitur; ct 4 quo non dependent catera. EtJod supernum dependet ab Influentia Sancta , sicut ibidem dicitur: Initium hoc, quod vocatur Pater, continetur in Jod, quod dependet ab In entia Sancta. Haec ibi. g. sa. Pater igitur est Amor& misericordia, & sementat Albedinem quam in se habet. Et haec vocatur Ater purus & subtilis. Atque sic in Idra majore vocatur Et mentum Aeris subtilis: quia gutta Benignitatis supernar ibidem transit. Benignitas autem superna prodit per semitam, quam non cognovit Avis; &quae vocatur Aer subtilis. Et sorteetiam propterea Menynx illa appellaturMembrana aeris; quia per Benignia ratem supernam, quae vocatur Atri Membrana ista tam subitilis evadit, &splendens, ut
affulgeat illi cerebro alteri, de quo supra dictum est: allidit quicunq; allidit ad cerebrum
occultum, quod illuminatur ut supra.
g. 33. Mater autem est rigor &severitas judiciorum; hinc in illa latet Lumen illud intensissimum, quod est Radix Judiciorum. Atque tune ambo simul copulantur , &prodit Cranium Micro prosopi. f. sq. Ratio autem, quare gutta seminis Paterni vocetur N aer & non N Luc
13쪽
io Commentarius in Siphra de rinlutha ,
saltem relinquatur 'm Luet: hic vero Iod adhuc remanet; & hinc vocatur
f. 33.Lumen ergo intensissimum produxit radium,& allidendo evibravit scintillas in mundos priores, ut illi mitigarentur, & corroborarentur, ipsisque daretur vita e radi-ee superna; postquam jam conformati esient, Senex Sanctissimus & Patcr cum Matre; namJudicia in Lis radicanda erant. Consorinationes ergo hae supradictae causa erant, ut Seetex ad judicia applicaretur: Quia Senex ille a Judiciis omnium maxime remotus est. Postquam autem omnes conformationes jam institutae essent, hinc de facie ejus Lumen de gradu in gradum prodibat, donec appropinquaret ad iudicia, adeoque fieri possct, ut mitigarentur. 36.. Et propterea necesse erat, ut Bilanx institueretur; quo scilicet radix asquὶ in supcrnis existeret, ut judicia possent rcstaurari atque temperari: & vestimentis honoratissimis opus erat, ut eadem judicia possent applicari cum illo Sene, & viverent,nec iterum morerentur. Juxta proportionem igitur illorum graduum , conformariones descendebant a facie ejus, qui sunt septem , antehac enim mortui fuerant septemRcges, antequam fieret conformatio: unde intelligi poterit, quod supra de his scripsimus
corpore illim , non adhaeret 2 non videtur. Id est cerebrum occultum, quod libratur est bilance inaris &sceminae , consistit in corpore Senis intra erantum- Non adhaer siit , quia nihil habet, ubi applicetur. Et quamvis in Idra minore huic cerebro tribuatur adhaesio , Nadmisso adhaerentium: hoc tameti intelligendum est de Sene multorum )dierum,& conformationibus influentiae, a qua sit illuminatio, ut didium est supra Et non videtur et quia incnynx dura superintegit cerebrum,quae nulli bi aperta est.
runt, ct milia ascendunt, q non sunt, si nicterunt. Nam omnes res acen scrunt in hanc Bilancem Vipsisque ibidem facta est radix. Imo in illa assecndunt omni tempore, ut influxum & vitam accipiant a scaturigine sua: sicut scriptum est : Et tu vivisca
39. uua non sunt; tamen quasi essentiam habent, quamvis existentia car ant, ) quia jam ponitur radix eorum, ut temporc aliquo sieri queant. Item illa,qua erunt. Nam quae erunt, radicem suam ibi habcnt, tam ratione praetcriti, quam ratione futuri pquia ibidem est radix omnium creatorum. g. o. Uel etiam dici potest, verba illa quamn sunt sic intelligenda esse, ut ne dicamus, illos mundos, qui annihilati sunt, ut nihil essent, unquam vel unica hora fuisse, fine ipso,&quasi ab illo nullam ha bcrent depcniantiam : quia ne unico quidem momento existentiam habent extra ipsum. Et hoc ipsiam est, quod dicitur in Sohac sich. Pchude 2 I9 Lumen intensiti um , Cras endit in Ideam per modtim scintiliarum, Irc. Unde patet,quod illae scintillae, ne unica quidem hora dici queant prodii sic; nisi propterea, quod a secia derint in id eam: quamvis illa depcndentia non sussitaret, ut su stare possent, nisi in horulanas.
14쪽
g. r. Et quaesumitate erant: Per hos intelligenda sunt illa,qua: quoad radicem suam iam erant anteBilancem: i. e. Pater&Mater; illorum radix tamen in hoc jam con- si tuenda erat: ita ut omnia prodirent in statii Bilancis, ut mas& foemina. s. 2. Scito autem, quod radix judiciorum quidem ctiam sit in Sene Sanctissmo e sed haec ibidem tenuissima sunt & vehementer occultata. Hinc dicitur,ipsum sedisse in throno, unde scintillae ignis prodibent; nimirum ut istas subigeret. Quod infra adhuc
latius diducitur. f. q3. Ne existimes autem in corde tuo , quod postquam cerebrum occultum consorinatum est ad instar maris & foeminae , ita res quoque se habeat cum Scire ipso. Nam cerebrumoccultum explicatur pertri ad etragrammata,quae sunt Ia quae adhibentur inprecatione R. Nechonjah Ben Haliana, quae se habent ad instar maris&sceminae r & hocest album illud, quod radiat in tredecim latera: sicut dicitur in Idni majore, quod Senex iste illa contineat et ipse vero aliquid est se pra cranium existens, unde vocatur Enseph; seu infinitus ratione illius copitis , quod ignoratur. Quapropter eidem nullatenus tribui potest conceptus nec maris nec foeminae, nec ullum nomen, nec litera ulla , nedum cognomen. Et quamvis Senex iste analogiam habeat maris & sceminae, eiquo etiam literae tribuantur: hae tamen ibidem non nisi mera Lux sunt, de ad Micropro pum pertinent, scut dicitur in Idra minore. Et sorte
hoc est, quod textus inquit: Libra consitit in corpore , quia iste Micropro pus , qui vocat corpus ) per se subsistit,&non adhaeret summitati; quia ibi nulla est libra. Sed
formatus autem ct praeparatus est ad instar cujusdam crami, quod plenum est rore crastallino: ibidem membrana aeris diaphana ct claus. Sunt er c capisti ut lana munda, pendentes in aquilibris et benevolentia benevolentiarum detegitur per preces inferiorum: ni saperta, quae non dormit, ct continuo observat: pectus inferior dependet ab aspectu Lucii superiorυ. In eo c etiamsint duo foramina nasi; unde e tur Spiritur pro omnibus. f. s. Per occultum in occulto intelligitur caput, quod imia cognoscitur; quod est occultum is SeneSanctissimo occulto pariter. Vci etiam per occultum intelligi potest cerebrumoccultum , quod est in cranio etiam occulto. Vel etiam sic : Occultatio intra occultationem; quod scilicet Senex Sanctissimus pluribus vc lis & vestibus occultatus sit: quia hoc modo conformatus & praeparatus est in gratiam Microprosopi, ut ille vitam accipere posset. Non enim fuisset possibile, ut ulla inter ipsum & inferiora i tercederet cognatio, nedum illorum adhaesio,nis mediantehac occultatione. Nam o cultatio hoc loco idem valet,quod manifestatio ; ut diximus supra.
15쪽
r1 Commentarius in Siphrade Zeniti tha,
opo. Quia ex sorinationibus Senis factae sunt Armationes inferiorum. Et de his
se scribitur in Idra inagna: In orcultatione libri scri mus, quod Senex Sanctissimus, o cultus occultorum, sonformatus er praparatus fit. Quod hic ita exponimus: Idum eximiisse quidem ,sed quas non existeret; nullo modo enim reperiri poterat: sed conformatus est; nec tamen adhuc cognoscipoterat, quia est Senex senum. Fer conformationes ejus cognoscebatur,quod percipi nonpossitob nimiam obscuritate uam.&dper conformationem suam praeparaim est, ut in lueret in inferiora. g. 67. Cum Cranio quodam pleno rore crystallino. Haec est se a prima & forma secunda: cranium nempe & ros crystallinus. De rore crystallino autem sic dicitur in Idra magna: APectus autem roris istius,albus est, ad instar Lapidii crystalli, in quo per refractionem radiorum Solarium) apparent omnes colores. Sc. Ubi sensus est, quod omnes colores radicem suam habeant supra in maxima subtilitate , eum tamen omnia sint alba, quia Amores&miserationes terminis includunt, & contegunt judicia
rigo rosa, ut non cognoscantur. Unde de Sene hoc dicitur, quod sedeat super throno scintiliarum ignearum, Dan. 7, 9. ut illas subigat. Cum autem abhinc ros iste ) descendit in Microprosopum, super hoc apparet rubedo ejus; sicut ibidem dicitur: Hic ros
manifestatur duobus coloribus: ex parte Capitis albi, albus est, quasi omnem albedinis lyeciem in se includens; sid cum residet in Capite Ascroprosopi, in eo apparet ruberi et Sunt in crystalli Lapide, qui candidus quidem est, ita tamen ut intra albedinem ejus appareat color rubeus: Et omnia continentur in rore isto. Sicut scriptnm est : Quoniam Rosium, 'num est ros tuus e ubi dicitur rΥDm plurali numero; ut duo ad minimum denotentur lumina. Haec ibi. Unde apparet,quod clatere Albo,tantus sitCandoris nitor in quo comprehendatur omnis albedinis species : de quo mox iterum dicit eadem Idia : Et omnia sum alba. Sed cum Ros iste a facie Senis descendit in Micro prosopum, per viam Patris de Matris, & roris speciercsdct supcr istius capite, in eo apparet rubello. Sicut enim in crystallo in se albedo est, sed tamen cum colore apparente rubeo ; ita Ros iste in loco proprio est albus; sed quando pertingit ad locum demonstrationis,qui cst Micro- pro pus , ubi manifestatio est, ibidem in se ostendit colorem rubrum. Omnia autem continentur hoc Rore, nec manifestatur rubedo ejus donec resideat in Micro prosopo. f. 8. Membrana ris instar diapbana, qua praeclaritate) nitet , 9 clausa est, sine exitu, vel foramine. Haec est forma tertia, quam supra jam declaravimus. De bac aut in in Idra magna haec extant: In concavo cranii mevnx est aeris instar pelluci da )Ssi retia scilicet) Berna; qua nullibi deficit; si hae non patet, nec aperrtur. Et hac
membranulasuper integitur cerebro ; quod est Sapientia occulta, quae propterea contegitur. Hac Sapientia occulta quiescit cir tranquilla re et , cui vinum generosum sup/rfurcibus suis. Unde dictum istud: Scientia Senis occulta est, or cerebrum ejus ines sum est imquiescit. Ista membrana autem deficit in Micropro opo ; Hinc cerebrum ejus aperitur Oprodit in triginta duassemit in Quo pertinet istud quo criptum est : Et fluvius exit ex Eden. Quam ob c.ιusam ' Quia membrana deficit, ut non contegat cerebrum ' Hinc infra
aperitur. Et hucpertinet quod traditur defiguris literarum : vh To, denotat si μm;
16쪽
qua si dicatur: imprestsignum in.Senem multorum ) dierum ; eui tribuitur quod se perfectus cognitione, Er completus ex omniparte,cr reclusus, ita ut tranquit, Psicut vinum bo-
tur in tres partes, quae sunt, Sapientia, Informatio, & Cognitio.Sapientia autem extenditur in triginta duas semitas ; Informatio in quinquaginta Portas ;& e Cognitione proindeunt millies mille exedrae & conclavia , in quibus habitat atque commoratur Scientia.' Haec tria deinde extenduntur in corpus, prout dicitur in Idra magna. Deque hac cognitione adhuc & nobis sermo erit infra. Sed in cerebro Macroprosopi omnia sunt unum. Dicuntur autem cerebra, rc spcctu trium i dorum Tetragrammatorum, quae
correspondent tribus istis Micropro sopitis θ & in eo continentur omnia. Et tria illa imminent Benignitati Coronae, quae vocatur Benignitas suprema; & membrana hare interposita est inter tria illa&inter Benignitatem Coronae, quae vocatur Aer ; sicut scripsimus. Quia inferiora nihil possunt accipere a tribus his superioribus. Sed luxenitescit ut splendeat per Cuticulam) illam in Benignitatem supernam : Et e Benignitate superna in Patrem & Matrem. Et in hoc consistit uatura hujus con formationis, qua consormatus est Senex Sanctissimus, ni includerentur tres istae superna & secernerentur ) per menyngem hanc splendidam & clausam; & ut influxus demitteretur per Benignitatem supernam; quae Benignitas manifestatur in Fronte; & extenditur in Formam Barba: octavam di decimam tertiam; ut infra dicetur; S in Idra minore traditum , quin & a nobis jam supra aliqua parte expositum est. 6 49. Verba autem Idrae colum. sso. in fin. sunt haec: Huius senis sanctissimi,
occultissimi omnium occultorum non se mentio, nec invenitur. Et quia ipsi est Capulsummum inter omnia siverna, hinc non crabitur, nisi ceu unicumsaltem oesolum Capuisne corpore, uAsubsisterent omnia. Ine autem occultatus er reclusius es absconditus est ab omnibus. Conformationes autem qua in illa conformantur sunt Cerebrum occultissimum omnium,quod extenditur 9 sic formatur. Et prodit Benignitas seuperna: Hac,inquam B nignitas suma extenditur 2 formatur; sed omnia continentur in Cerebro occulto. Nam cum conformatur hoc Album isto Lumine; tunc allidit quicunque altidit ad hoc cerebrum, O hoc illuminatur. Et ab insuentia honoratissima dependet Cerebrum aliud, quod e unditur in triginta duas semιtas. Quod cum illuminatur fulgorem accipit ab Insuentia honoratis a Tunc Fulorum accipiunt tria Capita supernat, duo nimirum Capita, crvom quι dista continet: cr ab I i fluentia dependent cr cum 1lla nexum habent. Hinc incipit manifestari Honor Barba, quae est Asuentia occulta. Et capita inferiora 9c-- . formantur sicut Senex Sanctissimus tribus Capitibus circumdatur bis omnia apparent sub
tribus capitιbus. Et cum illuminantur, omnia sibi invicem innectunturper modum trium
C pisum, quorum duo sunt ab utroque latere, Er unum quod illa in se continet. Etsi quoris, quis sit Senex se Sanctissimus. eni, videt Summus est,qui non cognoscitur nec Percipιιμ' nec designatur;'ipsi continet omnia: Gr duo capita in illo continentur. Atque tunco reliqua omniasic conformantur ; ipsi autem non est de s horum' numero, vel genere, vel
17쪽
t Commentarius in Siphrade Zeniusta,
computo; sed in cogitationibus cordis: hinc dicitur dat 3 .v.2.Dixi ustodiam vias meas.
ne peccem lingua mea. Haec ibi. g. o. Sensus istorum hic est. Per Senem Sanmisimum occultissumum omnium Oecultariam , inteli igitur Corona summa, ut antea jam dictum. Hujus non sit mentio in Lege ullo loco: sicut dicitur in Idra magna: Iste non describitur in lege,nisi unico quodam loco &c. nec invenitur: Quia nec Pater & Mater ab eo Huminantur; nisi per cer brum & insuentiam, ut dictum supra. Et quia hoc est caput omnibus reliquis capitibus super superius: i. e. Corona summa in supernis et hincnusia fit mentio nisi unius tantum capitis diuecorpore adflabibendum omnia. quia impossibile est, ut per illum mundus iste
regatur quoniam ab illo quam maxime remotus cst ; ita ut nec emanantia nec creata ullam cum ipso habeant cognationem vel nexum, ut per illum possemproduci: quoniam ipse est caput omnibus senunis sublimius. Et propterea solius capitis ejus fit mentio. quibus illa vivificentur: quoniam citra ipsum nullam habent vita me ipsumque consor- matur, ut stabiliantur omnia; non autem ut haec in illo radicentur. Sed gubernatio mundi eiusdemque creatio si per Patrem & Matrem atque Microprosopum, quae summa illa superinv stiunt. Nam dum gradus hi articulatim concatenantur, iidem magis magisque incrassescunt, & Lux summa longius amo vetur; ita ut crcari & formari & f bricari potuerit mundus; quod ita fieri non potuisset perSenem hunc. g. 3 i. Scito autem, quod corpus Senis hujus fiat anima pro Patre&Matre atque Microprosopo. Hinc saltem dicit, quod non fiat mentio corporis ; non vero dicit, quod corpus non habeata
s.fr. Caput autem hoc summum ab illis inviniri non potuit, quia multum sublimius est ipsis. Atquehinc dicitur et Et iste occultatus est 2 reclusus or absconditus ab
f. ues. Iam autem observetur quaeso, quod in Idra magna dicitur his verbis:IDei fluentia i. e. barba) in aequiurio dependes usque ad veam pectoru. Ubi objici posset,
quomodo id fieri queat, cum nullum habeat corpusῖ Verum enim vero res ita se habet, prout diximus.
f. s . Et sorte huc pertinci, quod supra dictuin est line libro: Bilanx consippis in
corpore; quoniam bilanx. i. e. trias & scemina in aequilibrio constituta consistunt in corpore istius Senis: quoniam Pater & Mater, qui sunt mas&foemina illa , consistiintia corpore Selais, & ipse illorum est anima. Et non unitur nec videtur,quonlam hae libra superinvestitur. f. s s. Pergit igitur dra: Conformationes Senis,quibus conformatur fiunt in istuc rebro occultissimo omnium. Extenditur enim per illita cerebrum; nimirum in Sapientiam & Insormationem , & Cognitionem, in qua omnia continentur. Adeoque formationes instituit per cerebrum hoc, vel permenyngem aeris instardiaphanam,prout dictum est.
S. 16. Et prodit Benignitas summa post illa tria. De illo autem dicit, quod extendatur : quamvis alias quicscat & reclusum sit, quia nimirum exponitur per tria Tetra
18쪽
grammata, ut supradictum est. Vel etiam, quod exten rur per barbam; quoniam in Idra dicitur, per illam barba in tria capita supradicta extendi; quodq; additur, Crform. tiones insiluit intc lligi potest, quod fiat per formationes barbae. q. s7.Et prodit Benignitas summa: i. e. influentia, in qua omnia capita uniuntur:& in hac influentia initium cst radicum. Ea Benignitas summa extenditur in frontem,& in instutiat m, & in Patre in & Matrem. Et formatur: ct continentur omnia tu cerebro occutio. Nam etiam Pater & Mater conti aetatur in fronte, ii a ut haec vidcantur esse unum: quia ccrebrum occultum tranquillum est: desuper& clausum. Jam vero rationem dat his verbis: Nam cum conformatur assum hoc , cerebri scilicet ,in ramine hoc, nempe benignitatis supernae: irradiat, quicunque 'adiae in hoc cerebrum a s 1 taminatur cerebrum aliud et di hoc solam dependet ab inguentia honorata; dicitur aurem honorata, quia ab luc illuminatur ccrchrum alterum. Nam ce-rcbrum alterum exicnditur in triginta duas semitas, cum illuminatur ab insitientia. Atque hinc patet, quomodo cerebra connectantur.
. . Nam dum conformatur cerebrum summum in cranio & menynge pellucida, prodit Benignitas superna, sicut diximus: Et cum prodit Benignitas superna, irr diat quicunque irradiatria ccrebrum; & illuminatur cerebrum aliud per Benignitatem
sopcmam , i. e. per influentiam z unde omnia sunt unum Conformatur enim cerebrum , ut pro ar Bunignitas superna: & e benignitate superna effulget cerebrum alterum , curn irradiat, quicunque irradiat cerebrum. Adeoque videtur, sensum hic produci, ad imum usquc: ut iacmpe ostendatur, quomodo omnia comprehendantur in cerebro isto. Nam c um conformatur albedo haec Senis Lumine hoc Benignitatis supernae, irradiatio quaedam fit in illud cerebrum: & illuminatur ista Benignitas superna , quae irrcerebro cst. R lumen hoc dependens ab influentia honorata, procedit ab illo lumine, unde ipsi oritur. quodque in ipsam descendit e cerebro occulto per Benignitarem si pzrnam. Unde patet,quod omnia sita sint in cerebro occulto, quatenus ab illo prodit lumen : moab quod hoc .lcrivetur in Benignitatem supernam : N E Benignitate superna in intaenti am:& ex influentia in cerebrum alterum et ubi origo tamen cit ccrebrum occultum- Sed priora melius quadrant. S. 6O. Iluminantur tria capit asublimia, duo capita, scilicet,qua sint Pater Ur Mater : O unam, quod in continet: hoc est cognitio, vel inelius, influentia, quod innuere videntur &l equciatia, cum dicit: Et ab in entia dependent, quoniam ab illa illuminantur: Er in ιsia continentur.
g. 6t. Atque binc procedit in trium manifestationis barbae honoratis in aerquae estinguent ia occulia , procedens a Mne mediantibus pilis c jus,qui dcpendent usque ad foveam pectoris. Et manisse statur in Patre & Matre. Et isti, Pater nempe & Mater; eonformantur eodem indo, quo Sen x Sanctissimus; qui consistit in tribus capitibus. Ita .omnia evadunt tria capita. Et cum illuminantur, omnia tibi innectuntur. Pater nempe Coronae summae; Mater cerebro ; inguentia capiti, quod ignoratur. Et hoc ipsum est , quod dicitur in nisus capitibus, quorum duo sunt ab utroque latere, i. e. duo, quae denotan et
19쪽
Commentarius in Siphra de geniuilia,
notant Patrem & Matrem, est unum, quod illa comprehendit, quo denotatur ἱnssuentia. Quia illud, quod ambo continet omni loco,etiam infra illa est : & constat ex ambobus, ita ut accipiat ab iis, & illa influant in hoc. Unde porro dicit: Quis est Senex ille Sanctus quia potuissent intelligere , quod influentia vocetur Senex: quodque illa tria capita essent Corona summa; S Cerebrum; & influentia; quae ab illis accipit, & illa in t e recipit, prout apparet in reliquis medianis. Jam vero influentiam quidem numerat inter tria illa capita: sed quis & Senex ille Sanctissimus de quo dictuin est, quod in se habeat tria capita. Hinc inter duo superna est illud, quod ignoratur: ct hoc continet omnia;
ct duo capita in ipso comprehenduntur, ct tunc omnia reliqua ita Conformantur , ut nempe, quod duo altera continet, iisdem sit sublimius, & illa ab ipso accipiant in fluxum; de
non ipsum a duobus illis, sicut mediana caetcra. g. 62. Et illud i.e. caput quod ignoratur; non est in numero: ut scilicet numeretur tanquam numeratio per se: nec degeneralitate, i. e. quamvis forte non numeretur singulariter, ut forte tamen numerari queat intia complcxum ciij ut dam, & ingrediatur in generalitatem Coronae summae , adeoque recenseatur sub genere emanantium.
Hinc dicit: Et non ingencralitate. Nec in computosive aestimatione i. e. i 2 Izz in cogitatione vel Idea. Sed in beneplaciso cordis rubi intellio itur in sive arbitrium quod adhuc subtilius cst cogitatione. f. Q. Et scito, quod in ista Corona nullae sint conformationes 3, quia hae omnes sunt in cerebro occulto: & hoc est fundamentum explicationis hujus: sicut &supra dictum est: Ipse occultatus &inclusus & absconditus cst ab omnibus; quia in illo nulla consorinatio, sed omnes consorinationes,quibus ipse conformatur,sunt in illo cerebro occulto; quod est extensio illius Coronae summae. Et cerebrum illud occultum cum formatur . prodit Benignitas superna, quae est extenso illius capitis; ut supra scripsi mus:& Benignitas superna extenditur in frontem & in barbam, & conformat Pati cin & M
trem. Et omnia continentur in cerebro hoc occulto. Quomodo autem omnia comprehenduntur in cerebro hoc quia scilicet cum formatur , albedo haec in lumine hoc&c. Nimirum scito , quod cerebrum istud consistat e judicio demiseratione amoros, runde nulla ipsi tribui deberet albedo, nisi per Benignitatem supernam. Et hoc ipsum est: quod dicitur: Clim consorinatur albedo haec per lumen istud. Et paulo superius dictuna est, quod extensum sit & consormatum & prodierit benignitas superRa. Haec enim bonignitas foras prodite cerebro per viam esiluvii metariagis pellucidae tenuissima:& esausae: &abhinc accedit ad frontem & in barbam, sicut scripsisnus supra. f. 64. Cum ergo conformatum est cerebrum, &albedinem suscepit pcr Benigni
tatem supernam, allidit sive irradiat, quicunque allidit in illud cerebrum. Quid autem allisio haec sit, intelligi poterit e textu quodam supra adducto ex Idra magna et ubi dici- tui : Et hoc cerebrum, quod est haec Sapientia occulta, quiescit,&residet in loco suo,scut vinum generosum super faecibus suis. Ubi sensus cst : in Sapientia quidem fi ces esse & judicia: sed illa esse tranquilla, & suppressa loco debit. Si autcm moveatur viΑum ,tunc seces ascendunt supra vinum, ut judicia appa eanta Si autem dolium requiescat
20쪽
hisescat siper Acibos; tunc vino ex orificio educto tacesonarres manent Insta. Exadverso autem si dolium aperiatur circa landum, taces tantiim effluunt Unde movendum in dolium hoc, ut ambo simul prodeant, 'inumque& laces permisceantur: de Ombo in Lucem veniant, judicium nempe &miseratio. Et hic esciensus allisionis hujus, ut nimirum producantur judicia & miserationes smul. Et sicut se habet sinite hoe de vino sc etiam aliud limite datur de Sene, qui non facile irascitur,nis ad iram commo- eatur: unde ira quidem non carci , sed tamen ut ipsi non praevaleat eadem. Porrb Maliud luc datur simile de vino : sicut enim vinum aliquam utilitatem habet a lacibus. quippe quae sunt causa durationis ejus; cum sineillis statim dispereat. Sic etiam emo lumentum habetSapientia a stultitia, sciit diciturin Sohar sectionea afria. g. 63. Ratio autem, quare haec menynx undiquaque sit clausia, est duplex. Non enim in huncsnem solum, ut cerebrum occultetur; quia jam occultatum est ab oculis omnis viventis. Nequetantum propter laces; quia iussiceret,s infra clauderetur :jam ero &supra contectum est circa calvariam. Hi incincipit exponere indescientiam ejus.cx parte inseriore ; dicitque; ct non deficit. Deinde etiam ostendere vult; quod etiam
circa latera non dehiscat ; dicitque: ct non patet , nec ueritur. Porro autem rationem
quassi subjungit, ut credatur illam ad latus non delaticere a nimirum quod & desuper ipsa superinducta si Cercbro, ut denotetur quanta cura hoc sit occultatum. Deinde etiam rationem subjungere Vult , quare non aperta sit infra ; cum tamen ab ipsa emanarint Pater & Mater a nimirum quod hoc factumstPropter laces; prout verba
s.c6. Propter duactas causas adducit dictum illud de Seiae: dicitque quodsiini ria ejus occultasit; ut denotetnaturam cerebri hujus abstrusissimam: A quod certisum ejus reclusiim fit ; ad subindicandum tacta. g. 67. Et haec membrana deficit in Microproseopo,&plane abcst: &hinc cerebrum eius
extenditur in triginta duas semitas, quae deorsum protenduntur: dinde scriptum est: Et et ius egreditnr ex Eden; ubi intelligitur Binali, seu Informatior Ad irrigandum ho rum. Unde patet, quod etiam versus inseriora desccndat, ut risci, Quam ob causam pQuia menynx deest parti supernae, ut non integatur Ccrebro. Et quia non contegitur; hinc extenditur,& Sapientia prorogatur in Insorinationem: quod denotant verba: exit ex Eden, nempe ex Eden in seriore. Et ab hinc; ad irrigandum hortum Infra. Et quamvis sorte quis non concedat, men7ngem deficere desuper , nec contegere cerebrum: ita ut verba illa, ex Eden ; idem sonent,ac diceretur: e lumine illius: Nihilomi nus cx parte inferiore deest membrana haec: quia dicitur radirrigandum horrvnn quibus ostenditur cerebrum, defccndere ad irrigandum.
s. 68. Vel etiam dici potest, quod tacitae objectioni occurratur; quae talis cilci: Quare in verbis illis: Et fusius egreditur ex Eden &c.dicitur; egredimr; & non; egressus est ρ Et responso est: quia semper exit a nec unquam cesat. Quare a uicin semperexit λ quia plane nulla membrana eundem impedit , ita ut semper egredi possit. quamvis negare qui velit, quod exeat; non quidem asserendo quod nullatenus cxeat,