장음표시 사용
41쪽
est Causa manifestationis ejusque principium: & hanc ob causim etiam nomen Principii ipsi tribuitur. Unde quoque dicitur : Locus principii, qui reperitur a Sene; i. e. Locus ubi manifestatio incipit: qui invenitur & descendit a Sene, in quem ipsa Eslcntia extenditur. Et hoc si per pilos Barbae, quae vocatur In silentia: nam per Influentiam descendit Eslentia superna & istum irradiat: & hoc est, quod dicitur : illum illuminari ab Influentia; hoc est lumen Sapientiae quod deinde extend ur in Microprosopo in tri ginta duos tractus Vel etiam dici pol. it, hoc in ipso corpore Patris extendi in triginta duos tractus nam & Albedo crantiextenditur in tredecim tractus, ut supra dictum est. Ex hinc autem in Microprosopo fiunt semitae; & egrediuntur e cerebro occulto e lumine, quod in i och r. e. c Luce & Essentia ipsa inibi existente. Et haec est Benignitas superna: nam haec Lux& Essentia quae in Sapientia& Informatione est,extenditur e summitate in tria capita summa;& in fronte & barba prodit lux haec & Essent a,ceu Benignitas : & haec est Benignitas superna. Et haec dum abinde prodit vocatur Aur tenuis, & ab sconditur in spiritum qui occultatrix in Sene dierum; quippe quivcluti corpus& vasculum est ii ius Aeris tenuis .Et hoc est illud, quod dicitur in Idra minore i Et ille Patere' i ritus, qui occultatur in Sene dierum, ct in illo absconditur hὰ aer tenuis. Haec ibi. Quod autem dicitur: Senem hac Luce primum lucere. , id ita se habet: quod eadem in tribus capitibus reperiatur eo quod in istis ipsa divinae Essentia appareat sine ullo medio interposito. Sed in hoc tantummodo lucet per viam capillorum: illud autem ante lucem istam fit Et est principium undes e manifestatioia Quamvis enim ipsa sit occulta; attamen, quia ipsa est initium illorum quae infra manifestantur; quoniam in Microprosopo m nisestatur sapientia, & ipsa extenditur in triginta duas semitas; hinc eidem tribuitur Nomen Principii, quia est Initium Sapientiae, quae in Microprosopo manifestatur. Hinc dicitur: est principium istius quod manis statur vel tunc quando mani se statur: &non dicitur : principium quod mani sestatui .. Quod ita se non habet in Sapientia occultata quae nullo modo manifestatur, ut supra diximus r. Et conformatur in tria capita; ct caput unum eadem comprehendit. Ita capita sunt Sapientia, Informatio, Cognitio: &Usiuentia illa sub se comprehendit. Scito enim, quod ex hac Influentia sat Caput . quoddam, quod sub se continetSapientiam & Informationem. Et hoc est illud, quodi alibi dicitur : nni videt Principium, quod moratur Pater, comprehenditur in iod quod pendet in inscientiasanctia . Haec ibi. Ergo Iod pendet in Influentia, dil in illa comprehenditur Pater, &hoc Jod,quod est Caput,illa comprchcndit. Hinc patet, quod hoc caput fiat e Luce illa,quae proditu Membrana diaphana, quae clara sit , &clausa est. Et hoc est quod dicitur Capite secundo Libri occultationis ;ydsupernum, quodcircundatur es vis Senis, ct Membrana peltacida, qua inclarescit ct clausi eIZ. Haec ibi. Fol id auic in dici potest,quod Membrana hecaerea seu pellucida tantummodo sit ad circu dandum Jod, ut isti communicet magnam copiam influxus, postquam illa jam emanarunt, udaugeaturinsiuxus pro arbitrio Influentis. Alias autem certum est, quod sundamentum emanationis istius Capitis sit e pilis Influentiae,qua descendit ipsa Essentia.. Et haec se a tria Cagita, eodem modo ut Senex Tis
42쪽
Commentarius in Siplira de Zcnhalba, .
D illa ma extenduntur in Micropros um, prout supra iam exposuimus. s II6. Pergit autem. Hac Sapientia exsulpitur,vel eisguratur; producit &c. Supra autem jam diximus, quod phrasis Via sculpendi, denotet, quod ipsi paretur receptaculum , per modum maris & foeminae; O producit Informationc na, quae est Mater. Haec enim est fluvius, qui egreditur ex Eden ad irrigandum hortum. Scito enim, quod
Microprosopus qui est Pulchritudo Jisraelis sit o FiliusJah; emanciquς e copula
Sapientiae & Informationis. Et post emanationem ejus faciunt ipsi cerebra illa, de quisbus postea. Informatio autem duos habet conceptus ; unum rotundum ad mltar diqucm habet, dum adhuc supra occultatur cum sapientia: & alterum sub sorma quadrata a Mem clausi, cum infra residet super liberis, ut illos lactet ; sicut dicitur sectione d ru- mali. sic i itur exsculpitur Sapientia haec, id est, Pater, producitque foras Matrem intellistendi, ut non sito ut Samech, sed ut d finale, & liberos lactet. Et hanc vim hoc loco habet vocula producendi :&juxta hanc notionem de Informatione dicitur : qtio' e rediatur ex Edcn. Et propterea hoc cerebrum prius est reliquis ; quia impossibile est, ut ullum Cerebrum fieri queat, antequam Insorinatio soras egressa sit sub nastico sensu m Mem sinalis, ad lactandum filium ; ut crescat cerebrum ejusdem. Cum igitur hoc modo prodiit, ipsa intratin caput Microproso': hic enim est filius ille, qui pulchersit per suctionem lactis materni. Et silc sit cerebrum ejus. Et sicut a lacte quod fugit infans, totum istius corpus crescit: ita& hoc dimanat per totum corrue seu potat eomnes sex partes corporis. Scito enim cum Microprosopus hic adhuc est in utero M tris supernae, quod tunc non nisi sex dies ipsi tribuantur, quae sunt Benignitas Sereritas, Pulchritudo, Victoria, Gloria& Fundamentum: quae denotantur per i illud minutum Quod latet in literari. Cum autem foras prodit; cumque lactat mater ista, major sit. Et hoc ipsum est, quod alibi dicitur: Plantae, quae tenues fuerant ut cornua locustarum, Nevulsae&transplantatae, deinde creverunt , ut habetur in sectione Breschith. non
istitur; id est, Benignitas, Severitas & Pulchritudo, factae sunt ipsi in Un Le. in Sapientiam, Informationem & Cognitionem ; quae sunt tria ipsus cerebra. Et Halpuiis , victoria eius, G loriaque & Fundamentum factae sunt 'in Benignitas, Serecitas & pulchritudo. Atque sici mina prodibat a tergo ejus e regione Pulchritudinis, quia ibi est domus ejus. Ipse autem ulterius extendebatur in Victoriam, Gloriam, & Fundamentum, ex his gradibus ipsis: quia membra ejus cum ex solo constarent corpore nullumbebant fulcrum, in quo initistere possent: hinc illo loco ipsum attigit Samaei Princeps Esaui, cum luctaretur cum Jacobo. Hinc igitur patet, quod Sapientia, I sormatio ACognitio, quae in Microprosopo, respectu Patris & Matris sint Benignitas, Severitas&Pulchritudo,duo nempe brachia& corpus. Et Benignitas, Severitas& Pulchritudo Microprosopi sint Victoria, Gloria& Fundamentum in Patre & Maire; duo nempe crura&faedus:&haec sunt Sapientia, Informatio & Cognitio Foeminae; quia isto loco haec accepit Caput suum, sicut dicitur in Idra. Et Victoria, Gloria: Fundamentum Micropro sopi sunt Benignitas, Severitas & Pulchritudo Foeminae; suntque mystcrium Prophetarum dc Hagiographorum: quia ex parte Microprosopi sunt Propheo, qua
43쪽
s seu Librum mystct 1. sunt Victoria & glosa: Se ex parte Foeminae sunt Hagiographa, Benignitas εἰ severItas r
& ex utraque parte nullum habent nexum cum Lege superna t. c. Pukhritudine Patris& Matris & nihil babent cui innitantur. Extensio ergo Victoria & Gloriae Microprosopi facta est per Informationem. quae extendebatur usque ad Gloriam, sicut dicitur in Titaunim seu supplement is Soharisticis: Ab Informatione Prophctae, Victoria& Gloria provenerunt, & a Regno Benignitas & Severitas, nempe Hagiographa. Nam ab Informatione crura facta lunt Microprosopo: devinc Eliteris initialibus horum graduum nes conis intuitur nomen -- Et e regno a parte postica Microprosopi provenerunt Hagiographa ; ut Benignitas & Severitas. Quod autem Insormatio extonsa sit usque ad Glo riam sic inteli igi potest: quoniam cum illa descendita facie Sapientiae & residet incuba do super liberis lub mysterio P quadrati, clausi, crura ejus pertingunt usque ad crura Microprosopi ,&haec influxum ab illis assigunt: atque tunc icitur Garan, quasi Ptilius & filia : Tetragrammati ; prout id traditur in Idra minore. Quare autem his dat plantarum nomen, dicitque,quod potet omnes has plantas, cam tamen nullum ipse det influxum, quia ab ipsa matre totum cerebrum primum so matur. Nam cerebrum secundum derivatur a Sapientia in Insormationem, & ab hine in Microprosopum Nimirum propterea dicit illum porro defluere. Quod etiam factum est per sculpturam,ut sapientia sculptionem institueret ad instar Maris & sceminae; tibi Informatio hoc cerebrum alterum accipiebat, & transserebat in Microprosopum. Hinc iterum incipit & dicit: quod Cerebrum alterum sit istud lumen a quo demanant&c. Quamvis enim duo illa cerebra in ipsum veniant ab Insormatione; tamen inter se non sitiit aequalia: nam primum est ab Insormatione ipsa, sub musterio lactis ejus enatum ralterum autem ab ipsa sapientia vcnit, a qua emanarat in Insormationem, &ab hae in Ipsum. Et cum duo illa Cerebraderivarentur ut intrarem in caput Micropro pi,illa et iam sculpt uram instituebant ad instar Maris & Reminae, de copulabantur per Cognitio nem supernam; quae erat loco membri sancti inserioris, quod est landamcntum; & i trabat in profundum putet; quod insta dicitur Punctum Ziton in matrice foeminae; cuius respectu insupernis lioe dicitur Caput Profunditatis putet; quia hic ingressus est in profunda putei superni. Et baec est apertio omnis matricis; sicut dicitur in Sectione Breschith. Et hic est sensus, phraseos findendi; quod Cognitio perfiderit, ut finderet matricem: sicut scriptura dicit: per Cognitionem ejus abyssi perhil e sunt. Cum igitur copularentur & iungerentur invice,sebat cerebrum tertium, quod ambo priora includit ; quod est Cognitio. Et hoc cerebrum tertium factum est per mysterium copulae .ut produceretur Anima pro sex partibus corporis,admodum copulae supernae, quae instituitur ad producendum animas. Et hinc dicit: Intro abit infra corpus ct implet concla--a ct exedras; sicut anima adimplet totum corpus, &inest in conclavibus conclavium. f. ii7. Et si accuratὸ perpendantur ista, reperimus, quod Cognitio, si Pulchritudo; & Pulchritudo si sundamentum. Item quod Sapientia si Benignitas; di Benia
44쪽
Commentarius in Siphrade Zeniuilia,
adhuc altissascendatur, deprehenditur: quod tria capita snt Corona, sapientia & D- ωmatio ;&Pater, Mater & Instuentia, sint Benignitas, Severitas & Pulchritudo : de tria Cerebra quae in Microprosopo sint Victoria, Gloria de Fundamentum ; ubi potiosequites Regnum; sub mysterio nodi phylacteriorum sub forma fi Daleth. Quin imos adhuc altius emergat intellectus nostcr, inveniemus, quod inCapite primo occulto de litescant Corona, Sapientia & Informatio :&in capite secundo; Benignitas, Severitas S Pulchestudo; dein capite tertio, Victoria, Gloria de Fundamentum : item Regnum. Et ulterius assurgendo inveniemus, quod in capite primo delitescat tota Emanatio, ii que ad Fundanastum. Et in capite secundo, Regnum sub mysterio Coronae regni :&in capite tertio, caus consorinationes ad matii se statione per occultati em emanationi, Alius etiam modus superest per figuram Circumdantium. Ut caput summum circundetur per Coronam ;& Corona per Sapientiam; de Sapientia per Informationem reodemque modo Pater & mater circundabuntur a Micro prosopo & Micropro pus ab uxore lua quae est theca ejI. Quamvis alii adhuc modi sint quam plurimi ,quos omnc se narrare supersedebimus. . f. tia. Summa horum omnium huc redit: Quod sub initium emanationis Micro prosopus a Patre piadierit, & immixtus fuerit Matri sub mysterio litera: n , resolutae ina , id est, Daleth de Va V; per quod Vav denotatur Micropro pus; quia tantum v Ict sex partes, quie sequuntur Sapientiam do Informationem in ordine Numerationum. Et juxta hunc conceptum Pater vocatur Pater, Patrum; quia ab illo prodeunt Patres et id est, Benignitas, Severitas & Pulchritudo. Atque tunc similis erat M icroprosopus literae Vau, quae inest litera Heriuia illa nullum habet caput. Cum autem natus estet s-ὶius iste pulcher, constituta ipsi sunt tria Cerebra per fluvium supernum; sicut scriptum est Psal. Iro . v.7. De flumine in via bibe propterea exaltabit caput. Hine eidem tributiatur litera Vav e Nomine Tetragrammato,quae habet Caput. Faemina autem superna a cepit filium hunc eumque lactavit, ju ua illud Parat coelumper intelligentiam. Quoniam Ipsa eidem format omnia tria cerebra, & per eam haec in ipsum veniunt. Sed Cerebrum illud, 'o extenditur in quinquaginta portas, per illam. Nab illa ipsa intrat in Caput Micro prosopi, sub mrsterio lactis materiai; de hoc quidem per Patrem; qui Informationem foras producit sub mysterium d claus, ut lactare queae filium situ: ubi plantae, quae tenues erant ut cornua locustarum incrementum accipiunt A uehinc dicitur quod Ipsaegrediatur cx Eden: quia illa adhaeret sapientiae, & egre ditur ad laelandum filium. Quoniam primitus usque ad tempus partus hujus, sibi invicem adhaerebant de facie ad faciem: sicut dicitur L Reg.7. v. 36. secundum nuditatem virojunctura ejus non separiabitur. Eodem nempe modo ut prodibat Adam protoplastes; modo quod hi ut gcmelli faciem faciei jungant. Postquam autem consorinatus essest Senex , tit illa lactare posset filium suum , . necesse crat, ut conformarentur in figuram maris de foeminae, ita ut in uno citet extantia, δc in altero profunditas 2 tunc ipsa exibat propter filium suum. Atque hinc intelligi poterunt, verba illa; Sapientia hac exscuta at intur. Scito autem, Quod consorinationes Informa tonis. Matris nempe supernet
45쪽
onates Ingressae sint in corpΗs Microprosopi, ut essent loco Animae eius. Et hic est sensus verborum illorum : Et hinc ergit cr promanat per totum corpio. Atque haec est ratio, quare illae tam occultae sint:&Lic pertinet dictum illud, Parat coelum per uiteli genia tram. Et hinc Informatio etiam vocatur per metat hesin m n filius Jah , ut no-mcn ipsus sit sicut nonacia filii ejus ; quia sex partes corporis illius, sunt anima sex pariatium corporis filii. Unde Jacob thronus di vehicidum est sex partium externarum; Moses autem internarum; ita ut hic ab intra, & illa ab extra consistant: sicut dicitur in Sohar sectione Balah;&in Titauni m. Atque hinc intelligi potest, quare dicatur, quod
Moses dignus fuerit accipere Informationem: scut dicitur in Raianachimna; quia applicitus fuit ad se partcs internas, quae ab Iasormatione sunt; ut modo diximus. Ex-tcnsa autem est usque ad Gloriam , quod denotatur per mysterium de quinquaginta Portis Informationis. Atque hinc etiam dieitum est, Arborem vitae requirere iter quin-gintorum annorum. Fundamentum enim pars masculina est, quale in Insormatione non datur, quippe quae est scemina; quapropter etiam illuc usque non est extensa ; sed tantum usque ad Gloriam. Gloria autem tribuitur Mos scut traditur in Titshunim, di in Ra iam chimna. Nihilominus tamen punctum Zijon supernum, quod in Informatione est, in ipso quoque existit; quamvis non cognoscatur. Unde patet quod in Iptast potentia Fremininitatis occulta, & potentia masculinitatis manifesta. Et ob hunc concipiendi modum Fundamentum multis in locis vocatur Zijon. Et duo conceptus isti
suntJoseph&Benjamin: hic tanqHam Aquae scemininae; & ipse est scaturigo putei perennis:&ille tanquam Aquae masculinae, sub mystico sensuJosephi justi. HicJosephus
est sipra & ille infra: intrat; & exit: intrat ad inferendum aquas masculinas; & exit ad educendas aquas scemininas erga masculinas:&hoc semper sit, quandocunque cst copula. Et hoc ipsum est, quod dicitur sectione Vajeae: Omni temporeJustus mundi inferioris exit&intrat,&c. Scito enim, quod possibile sit aquas scemininas educinis per Animas J ustorum; istae autem veniunt ab Illa, ab Informatione. Et haec omnia
probe notanda sunt. g. iis. Patet igitur, quod cxitus Informationis, dum soras prodit,sat per conso mationes ejus; de qui b.dicitur in Cantico canticorum. Et illa: intrant in Microprosopiridi faciunt in m Cerebrum:&exinde extenduntur per totum corpus ejus. Sapientia autem ipsa per se conformatur & producit pro eo cerebrum secundum; per Informatio nem. Et cerebrum hoc non extenditurper totum Corpus ob nimiam suam apocrypsim&propterea vocatur filius Ribhar, & non filius )itch k; sicut dicitur in Idra minore quiafundamentum ejus est ab Insorinatione; & haec est Vita Regis. Hinc Cerebrum
ejus antecedebat cerebrum alterum, a sapientia suppeditatum. g. rio. Et scito: quoniam Microprosopus jam habebat Benignitatem, Severita tem & Pulchritudinem, e quibus fiebant Sapientia, Informatio & Cognitior 'Hinc e 4im in Cerebro primo sicut Idra tradit; fiebat cerebrum aliud ; nimirum hoc erat Sevestitas , deinde fiebat Informatio ;hinc cerebrum fiebat aliter, quam erat. g. iar. Et cerebrum secunduma Sapientia proveniens, nsa amicitur in Inso
46쪽
Commentarius in Siphrade Zeni ultra,
matione ; sed derivatur e Sapientia, & per Informationem saltem transit & intrat in copui Microprosopi. Et hoc est, quod dicit: Illud alteram en lumen illud, quod ab ipse tantum derivatur: sicut diximus. Et a cerebro hoc derivantur triginta duae semitae, per lumen quod accedit per viam pilorum Capitis superniis hoc cerebrum , ut supra dictum est. g. Iaa. Patet ergo quod extensio Cerebri Informationis sit ab Ipsa: Cerebrum a tem quod aSapientia est, non extenditur in triginta duas semitas, nisi per eapillos si
f. ira. Et baec duo Cerebra dum prodeunt ut intrent in Microprosopum, ante quam illuc ingrediantur, uniuntur per mysterium copulae. Quoniam productio duorum istorum cerebrorum est conformatio secunda : quae in eo consistit, quod habeant formam hominis , & constent capite & corpore, brachiis, cruribus,& foedere sancto. Et hoc intelligitur per vocem, exsculpendi: qua denotatur sabricatio receptaculi; ut subinnuatur corpus & anima, ubi corpus est receptaculum animae. Et unumquodque efformabatur secundum naturam suam. Et Informatio quidem totam conformati nem suam introducebat in Microprosopum;sed non pariter etiam sapientia; quippe cuius lumen tantum veniebat usque ad cerebrum, quia occultius est, quam comprehendi
g. ir4. Et scito, quod cerebrum in Microprosopum proveniens ab Informatione, etiam distribuebatur in scemininitatem; & hinc vocatur i rae Intelligentia, juxta illud, quod sit ma se filius di filia, Vav & He Tetragrammati; sicut dicitur in Idra minore. Atq; hinc textus Idrae dicit jumen aliu uod promanasse ad rigandum N a hortum, id est, foeminina Microprosopi: & hic est hortus ille, de quo supra dictum est; quod e parte Matris prodeat filia. Et quia genere sceminino dicitur hinc non videtur subintelligi posse Vau: Unde & in Idra dicitur ad irrigandum p hortum,& hoc
in Vav. f. ias. Cerebrum autem, quod a Sapientia prodit non aliam habet extensionem, quam usque ad Cerebrum;& extensio ejus si per crines capitis superni, quia per istos extenditur in triginta duas semitas. Et hoc est quod dicitur: lumen transire a capillis supernis per capillos inseriores in Cerebrum Microprosopi; vel ut verba Idrae magnae sonant: or lucet manat in illa crine in crines Microprosiopi: ct exhinc conformatur Cerebrum; ct deinde cerebrum hoc promanat in triginta duas semitas. Haec i bi. Et hac imdicant magnam luminis diminutionem ob nimiam occultationem. f. Q s. Et duae promanationes istae sunt conformatio Sapientiae & Informationis, ut quaelibet acciperet sormam hominis sicut dictum est. Atque tunc copulabantur per mysterium Cognitionis supernae, quae vocatur Caput prosunditatis putei. Quia profunditas putei eis Informatio. s. ia 6. De his ita legimus in Sohar,Sectione Valeteε h: Hinc homo tenetur instruero laudem Domini hoc modo ab imo ascendendo sursum: ut elevetur honor Domini sui in locum aquationi profunditatis purci, qu4 cmanAndo prodit. Deinis manat ut derivetur deo
47쪽
sum ab illa aquatione riviper omnes gradus, usque ad infimum. M. Haec ibi. Ubi sensus est: Quod necessarium sit ut homo in precibus suis elevet laudem Domini usque ad locum ubi essivit profundus puteus, qui emanat di prodit in Microprosopum :& hoc per intellectum supernum, qui intrat in profundum Informationis; & hoc est punctum Zijon supernum, quod in Insorinatione est: & haec semita est apex insimus literae Jod. Jod enim habet tres apices: primus vocatur Caput; alter vocatur Corpus ;&tertius tenuissimus&infimus vocatur semita; de qua dicitur in Sohar Sectione Balah: & semita haec intelligitur in dicto illo mystico G semita tua in aquis multis. Haec est copula Sapientiae & Informationis, de qua dicitur in Sectione Breschith. Estque cognitio superna, quae intrat in punctum Zijon. Et punctum Zijon quod in ipsa, vocatur semita, quam non novit Avis. Et haec semita vel callis , qui illuc ingreditur, vocatur Cognitio :& haec est apertio omnis matricis. Et hoc est quod dicitur is Sectione Breschilli in
Praefatione; Apertio omnis matricis est in istasemita tenui, qua desiendite istera 'Odrquae aperit matricem ulmifructificatio debita: ct est v I p Sa tita verna. c. Haee ibi. Vocatur autem Sanctitas superna, quia lasea eidem opponitur Fundamentum quod vocatur pGanctitas; cum dicitur Sabbatauin Sanctitatis: modo quod haec sit Sa ctitas superna. f. ir . Porro scias, quod sicut in foedere sanctitatis inferioris sunt duo conceptus, masculinus &scemininus, sub mysterioJosephi&Benjamin i sie etiam in semita
superna est conceptus supc rus , & vocatur callis versemita aquarum masculinarum:&conceptus inferiis:sub mysterio aquarum foemininarum: & vocatur Semita, quam non
vidit Avis; & vocatur profunditas putet; & haec non separatura puteo in aeternum ;sie- ut scaturigo sontis ab eo non scparatur iχ aeternum: Sicut dicitur in Sectione Toledelli JiYchah. Et de hac etiam sermo est in Sectione Achare moth, & in Sectione Breschith: Semita illa nec cognoscitur Supra,nec infra: sicu i dicitur: Semitam non cognovit A vis. Id est non cognoscitur supra, sub notione Aquarum masculinarum; nec infra sub notione secunda, quam habet ab Informatione sub mystcrio Aquarum foemininarum:quia occulta est & profunda, ut inveniri nequeat. Et hinc vocatur profunditas putet; de qua scriptum est:ct simia t- Aqua multa; ct ut uegia tua non gnoscebamur .Quoniam
ambo conceptus nec supra cognoscuntur nec infra.
s. n8. Porro etiam Aquae sceni ninae,notionis hujus inferioris,ubi haec semita est, quae in informatione extat, veniunt perscaturiginem sontis: Et sicut Regno tribuitur
nomen Benedicti, sub mysterio fluentorum fontis ; ita Informationi sub mysterio s initae hujus in ipsa existentis :& haec est disserentia, inter seu benedictus precum; di caeterarum benedictionum : quia hoc pertinet ad Insorinationem & conceptum Semitae istius: illud autem ad Regnum&mysterium fundamenti ejus : Sicut dicitur in Raia inchimna. Sed ratione ipsius mundi venturi tantum non dicitur benedictus; sed bencdictio. Sicut dicitur in Sectione Trumali; & in SectioneVeaethchannan : ἔc scito quoque, quod Insorinatio vocetur Profund ιas fusti in fine
Sectionis Vajihra: di Profunditas verna: Sectione Vajec hi, & Sectione Beschallac h.
48쪽
Commetitatius in Siplara de Ze niuilia,
Deiani Profunditas omnium. Sectione Vajecbi; &Sectione Amor; §ione Vexὐ- Erinnan, & Profundi us omnium Sectione Vajechi ;&Sectione B eschallach; & Sectione Zav; & Sectione Amor: &Sectione Behaalothecha: & Sectione Chii oth: ει Sectione Ueaethchannan. Et haec omnia sub mysterio semitae quam in se habet,
cum potentia masculinitatis&cum potentia foemininitatis. Nam potentia Masculinitatis quam in se habet vocatur Profundussupernus: Sicut dicitur Sectione Beschallach. R. Chishi jahu inquit: Cum Senex Occulti mus omnium occultorum benedictiones supernas praeparat, omnia effundit ct omnia comprehsaedit in hoc Profundo superno, ct ab hoc haurit 2 in se easdem trahit Fons iste , e quo rivi 2 suenta e unt, ct rigationessent. Haec ibi. Ecce Fons ille unde rivi& ssuenta esstuunt, est Informatio, quae haurit & attrahit u profundo superno, i. c. ab illa semita tenui, quae in eam descendit. Et in Sectio ne Vajechi: In precatiqne sua homo attentione uam applicare debet in supernis ad profundum supernum te quo emanant omnes benedictiones Ur omnis vita abinde provenit, uis
istententur omnia,&c. Ubi sensus est; meditationem debite sub precibus instituendam super profundo hoc superno, quod est pii. um Zijon; ubi occultatur foedus Sanctum
rupernum. Et ab .inc dorirari duas inflanitiae species, per copulam supernam ; nimi- sum influxum benedictionum & influxum sustentationis. De illo dicitur, quod hinc d scendant omnes benedictiones ex influxus & vita; unde subsistant omnia entia ; juxta illud: ct Tu vivificas omnia: quoniam& Angelisi ab illis cessaret influxus supernus,ne unico quidem momento subsistere possenti scut dicitur Scctione Vajihra. Et de altera influxus specie dicitur: quod hinc prodeat vis unde sustentantur omnia. Et ambo hi in fluxus fiunt per copulam supernam; ita ut si unus ex ipsis deficiat , veluti In fluxus benedictionum, copula non vocetur persecta. Atque hinc dicitur Sectione Acbaremoth c lumen eradbat de latere suo, illa hora cum si e copulat cum i a Copula perse M. Hoc tempus copulae si in istasemita qua non cognscitur necfupra nec infra. &c. Prolixam digressionem ulteriorem hic omitto. f. ias. Summa omnium huc redit: quod homo in precibus suis mentem suam applicare debeat, ad Radicem radicum, ut in sese derivet influxum & Benedictionem di roscindo fontis. Et haec est semita illa, quae in punctoquformationis invenitur : Ut hac ratione derivet benedictiones e scaturigine omnium , quae est Cognitio superna, semita masculina. Quonum dum excitatur semita, quae in Informatione, per precationem Justi, sub mysterio aquarum scemininarum , etiam exsuscitatur semita superna, quae est scaturigo omnium, ad profundendas aquas masculinas, & emittendas benedictiones erga aquas scemininas, quae elevatae sunt e semita inferiore, quae in Binali seu Matre Intelligeadi. Et hoc fit per viam sundamenti cum rogno, ut notum cst. Et hic lactistest Sapientia, quae vocatur Eden ; interdum autem vocatur, Prosunditas putei interdum etiam scaturigo omnium. Estque locus e quo exit ille fluvius, qui est Binali seu mater. Ipse autem locus, nempe Sapientia, vocatur Edcia. Et hic Eden duos habet concipiendi modos; unum masculinum ; quatenus ab ipso egreditur ille fluvius;
quia Eden est mastulini generis:& Binali seu intelligentiae largitio est, Aqua ab ipso ema-
49쪽
nans, quae sese habent ut causa de causatum, ut insiliens di inmaeum accipienso Et d inde quoque scemininum, qui in Insormatione hac.invenitur, ab ipso descendens, semper nes ipsam existit, nec usibi extra eam existere potest: & est Anima Matris. adeoque uiam sunt. Sic autem ab illo advenit sicut fundamentum est in supdamento Regni; cum dicitur quod Justus fit Psyche Regni. Et respectu duorum istoriana conceptuum, tria allegantur in Idradoca scripturae: Nam intuitu conceptus masculini dictum est: Et vim egreditur ex Eden.Intuitu conceptus sceminini autem scriptum est: Is. 46. v. 3. Fluminis rivi ejus latificabunt civitatem Dei: quae sunt aqua: foemininae, quas appellat rivos , quia dividuntur ab aquis supernis; sicut scriptum est: ct DH-stinguens inter aquas ct aquaου. Ab his autem Aquis scemininis derivantur Aquae scemininae in Regnum, quae est urbs Dei. Et hinc etiam vocatur profunditas putei, quia ab illa Aquar in ininae promanant in fontem inseriorem. Et locuse hic vocatur Pro funda ;Ples. iso.v. . Id est, duo profunda; profunditas sontis,& profunditas omnium: ita ut profunditas fontis si conceptus scemininus; & prosunditas omnium, mascuilinus. Et scito quod Cognitio superna, quae correspondet fundamento inferiori sit sinis
extremus insupernis, sive terminus corporis superni,d ab ea ema- . nat Binalis. informatio
comanentarii toris is in Librula Occultationis.
Commentarius generalis methodicus intres istos Libros:
Librum Occultationis ; Duoris tam majorem,
MIId p prior dici potest Mundus Psyches; qui destructus suit cum animabus quae in eo fuerant, quia in illis praevaluerat malum. Mundus alter dictpotest mundus spiritus fin quo dimidia pars boni & dimidia mali est :qui tunc restituitur, cum e malo si bonum, donec omnia snt bona. Atquetunc sovetur mundus novus, Mundus mentis,in quo bona omnia, & Sabbathum atque quieta. f. U. dem bic mundus alter dicitur mundua silancis Aestque mundusrestitimo-
50쪽
Dis & eonsormationis. Quia sicut in Bilance duae sunt Lances ex utraque parte, &ia medio lingula examinis; sic etiam Numerationes in hoc mundo restitutionis in singulis Personis consorinantur: Nam Sapientia est a dextris, in latere Benignitatis: Insorma- litio est i sinistris in latere severitatis; & Corona est Lingula in medio supra illas consistens.Sic etiam Benignitas est ex una & Severitas ex altera parte, de Pulchritudo sub istis. Porro quoque victoria ab una, & Gloria ab altera parte . de fundamentum sub ipsis. Et ista dilanx invenitur in omnibus Personis. Et sicut mundus iste restitutionis institutus est per modum bilancis inae iam conformatus est per modum formae humanae . integrae. Nam Corona est Caput: Sapientia & Mater intelligendi sunt duo bumeri: Benignitas de Severitas sunt duo brachia. Pulchritudo est corpus una cum corde & intestinis usque ad locum femorum. Victoria& Gloria sunt erura, extra corpus protensa;& Fundamentum est membrum scedetis Sancti. Basilia autem & ipsa est persona integra, sed a tergo constituta, cum qua deinde instituitur copula: modo quod membra Rus sint minora, quam masculi,&ambo simul vocantur Homo: Gen. sv. a. Et hoc est mysterium Bilancis , de quo in Libro
Et hoe est mysterium illud, de quo dicitur in Idra magna Col. 21s. Π Pοῦ τ va ur N, H I; Cum ascendit in animum Emanatoris ) οὐ, ιγ &repraesentari)m es, id est, in Mundo Inanitatisi et ni abi m Np
non potuit consistere; quam ob causam i quia Homo non conformatus erat; unde omnia in
malis Hamio omnia in se continet: ct inea omnia disponi possunt. Na
y l non inveniebatur; non poterant c repraesentationes illae subsistere, nec componi, seia abolita sum. Bilanx igitur est forma maris& foemiuat. Id
autem non erat in mundo priore: sed Numerationes infra se invicem consistebant, oefoemina sub illis ad instar puncti, sua sorte contenti; & cum socio non uniti: quod propterea etiam dividi nequit in partes vel lineas:sicutMathematici dicunt: quamvis omnia puncta,quae in mundo sunt, simul congregentur, hinc tamen nullam constitutum iri lineam. Fundamentum autem in hoc consistit, quod in mundo priore omnes Numerationes ad instar punctorum essent rotundae & sphaericae & literae earum consisterent in circulo. di non secundum longitudinem, ad instar formae & staturae humanae: unde nullus inter ipsas erat amor&fraternitas, undeoriri potuisset desiderium subsistendi. Sed in mundo Restitutionis litem e forma rotunda reductae sunt in formam personae: & haec est bilanx, i. rimasti stamina. - II6.Si