장음표시 사용
11쪽
De Persecutione sub Marco Aurelio Antonino .
g. I. De Tito Antonino Pio . ' . . ss. s. II. De Marco Aurelio , ejusque Perfecutionis origine . s8. III. SS. Glyceriae Felicitatis o filiorum ejus Maroria . Q. s. IV. SS. Ptolemaei oe aliorum Mar rium . 6s. g. V. S. yusini Genus Gesta π Mar rium. D. s. VI. Vict ia per Christianos obtenta , O' Mar res Lugduneu fer. 76. g. VII. Marores sub Marco Aurelio . 82.
Persecutio sub Severo. s. I. Commodi Imperium. 8s. s. II. Imperii Severi initia . . 87. s. III. Persecutio sub Severo . . M s. U. SS. Leonides Plutarchus o c. Potamiaeva Irenaeus deolus. Ios.
s. VI. Marores alii sub Severo . II CAPUT VIII. De Persecutione sub Maximino I. s. I. Sors Christianorum usque ad Maximinum . I I9. s. II. Initia 9 exitus Perseeutionis. 124. III. Marores sub Maximino . OT
De Persecutione Decii. s. I. II. s. III.
Status Ecclesiae initio Imperii Decii. Ne initiis Fer feeationis , de Latiis oe Libellaticis Ruorumdam Lapsorum Punitio. Mar res Alexavdria. Marores in Africa . Marores in Italia oe Gallia . Aliqui Marores in Oriente . . Carpus cTe. Pionius o Achatius . Mar res tu Gracia. De Septem Dormientibus
s. XI. Te ecutionis Decii exitus. Cornelii electio.
12쪽
De Gallo & volit sanci s. I. De horum Imperii initiis. De Novato ct Novatiano. Ioa. s. II. Galli σ Volusiani Perfecutio . 2o . CAPUT XI De Valeriani Persecutione. s. I. Initia Imperii ct causa Persecutionis. a T. s. u. Isitia Persecutionis Romae, o S. Stephani aliorumque
s. III. Ecclesiae Ministros praecipuὰ insequitur . 214. IU. SS. Sixti II. Laurentii Martyrium . 217. s. V. ωartyres Massa Candida nuneupati. 226 s. VI. S. Curianus ejusque Pausio . 228. s. VII. .S'.y Fructuos π Sociorum Marorium . 23ς. s. VIII. S; Lucius Moutauus Flavianus oec. mr res. 242. s. IX. Paeobus Marianus ct aut Africani Mar res . 2 7.. X. SS. Virgines Romae, er Pontius in Gallia, Martyres. a s a. s. XI. SS. Priscus Malabas σα Nicephorus Martyres. 2sq. lavas ct S. Grillus puer . a 38
s. XIII. Valeriani exitus infelix O' Macriani. . XIV. Pax Iub GaIlieno . Marinas ct Aseriar.
ve Probo Imperatore , o Muroribus sub ipso. a s CAPUT XIII. Persecutio Diocletiani & Maximiani.
s. I. Horum Imperii initia . . asa. II. SS. Claudius e Nerias Neon σα ct Genesin Maro
13쪽
. Victorios Fufeianus Gentianus M. Rinnus e. Crispinus ct Crispinianus, marea Virgo , Fussus
s. XVII. S Romani o Infantis Marorium . 379. s. XVIII. Sy Procopius milippus Heracleae Episcopus o si cit Mar res. 384. s. XIX. Novis Edictis audia Perfecutio . I9I. s. XX. AT Vincentius Levita Eulalia Leocadia Maro.
XXI. SS.Cuevbas Passus Pastor oe alii Hispaniae Mam
M XXV. SS. Iretiaeus Dinoopas Sirmii Montanus re Pollio
s. XXVI. SS. Soteris Virgo aneνatius Marcellinus Papa o Agues Mar res. 428. s. XXVII. SS. Iareiaua Nabor Felix Victor re Euplius Dia- eouus Marores. 433. s. XXVIII. SS. Afra Iulianus oe Ferreolus Mart res. 438ω . XXlX. SS. Taraebus Probus f Andronteus in Cilicia Mamores . .. 444.
14쪽
s. XXXII. Sr Palitia 2mrieus Panuarius Sosius oe ocii Martyres. s. XXXIII. Sta et orianus Apollonius Timotbeus Maura Uclas Cr alii Martyres AEgypti . 47 . s. XXXIV. . . Theodorus Eutropias Cleonius oe Basiliscar
XXXVIII. SS. Euphemia Serenus Phileas ct Philoromus Mam
s. XXXIX. SQ xuirinus Petrus Bassamus 9 alter Petrus Mam
Martyres quorum aetas nescitur. . Areadius Cassianas Faustis Fanuarias ct Martialis - ν--σ Zoilus Marores.
15쪽
Valentio MaroreI. .RS'. Nicander ct Marcianus, Patrie ius oe alii is ea .pto π Africa Marores. Murorum numeras innumerabilis. III. Coneius o ArgumeΠti. s7
16쪽
Ex ejus inter persecutioneS augumen to .
ANIMUM pro Veritate Religionis Christianae eam unice a Deo esse invicte demonstrans argumentum est, quod e Sanguine Jesu Christi vix nata totum contra se Mundum ex Judaeus & Gentibus conspiratum invenerit , tantumque abfuerit ut suilacata remanserit, quin potius illum ad se victum attraxerit : dc hoc non armis non potentia , sed humilitate & patientia passiones tolerando i adeo ut quo plureSex suis pro ea sanguinem vitamque offerrent Sc reipsa darent, eo magis augeretur, ut brevi tempore totum Orbem pervaserit, eumque Christo subjugarit. Is erit praesentis Tractatus Scopus, haec Christianae Religionis gloria .
De Persecutionibus in Generali.
q. I. Mirabilis in hoc Providentia Dei . I. Irabile primo est, quod Deus, qui misit Filium ial Mundum ut salvetur Mundus per ipsum &ut Om- nia traheret ad se, non statim omnia traxerit, sed solis paucis electis, reliquos omnes turpissimis erroribus illaqueatos reliquerit. Admiratur hoc Lactantius L. f. Divin.Inst. Tam. A cap.7-
17쪽
cap. 7. & ait: Sed moveas fortasse alipuem , eur se baee sis iustitia.
non omni humano generi sit data, Nee tu ea multitudo uviversa consenserit. Cui respondet, voluisse Deum hanc bonorum & malorum distantiam , ut qualitatem boni ex malo, & mali ex bono
sciamus : Deus ergo , inquit, που exclusit malam, ut ratio virtutis consare posseι. xuomodo enim patieutia vim suam uomeuque retineret, si nihil esset quod pati cogeretur aeue modo laudem mereretur devota Deo suo Ades, nisi esset aliquis, qui is Deo vellet avertere e Nam ct ideo potentiores esse injustor permisit, ut cogere ad malum possvt s ideo plures, ut virtus esset pretiosa , quod rara est Hlioquin si natura pares omnibus affectus dedi et, pietas nibit erat.
Hoc quom merum sit, necessitas ipsa rationis . AF eurna virtus es malis ac vitiis fortiter repugnare , apparet, siue malo ac vitio nullam esse virtutem, quam Deus, ut absolutam per DPramque redderet , retinuit id quod erat ei contrarium , cuni quo depuguare posset . Agitata enim malis quatientibus sabilitatem capit , er quautis frequentius impellitar , tant3 Armius roboratur. Haec nimirism causa est ecit, ut quamvis sit hominibus missa justitia, tamen aureum Secu tum που esse dicatur, quia malum non fusulit , ut retiuerer diversrotem , qua Sacramentum Dietiuae Religionis continet fota. His
Lactantius ostendit, mirabile consilium Divinae Sapientiae fuisse permittere Persecutores , & quidem plures, ut Confestbrum Christi in Fide constantia magis appareret juxta commune elo. quium: Opposita juxta seposita magis elucescuut. Et hic primus fuit Persecutionum fructus . II. Confirmat hoc S. Augustinus L. ro. de Civit. Dei cap. II.
dicens : Moderatis autem prae itisque temporibus , etiam potesar permissa Daemonibus , ut hominibus quos possident excitatis , imm
rias adversus Dei Civitatem tyrannicὰ exereeant , sibique Merseia nou folism ab Osferentibus sumaut O' d volentibus expetaut, verum et3am ab iuvitis persequeudo violenter extorqueaut , uou stism perviciosa non es , sed etiam utilis iuvenitur Ecclesiae , ut Marorum numerus impleatar : quos Civitas Dei tantδ eiuriores oe honoratiores Cimes habet, quantῖ fortius adversus impietatis peccatum etiam usque ad sanguinem certaut .
III. Alterum mirabile Divinae Providentiae consilium fuit , ut Veritas Religionis Christianae stib velamine stultitiae Mundi sapientibus proponeretur, & quidem a vilibus 9 illideratis hominibus , quo major esset confusio sapientiat Mundi, dum ab ea,
quam velut stultitiam aspernabatur, se victam agnos teret. De hoe gloriabatus Paulus I. Cor. I. v. I 8.: Verbum Gratis ajebat
pereantibas fluuiιia es : tir aatem , qui I alvi aut, ides uobir Dei
18쪽
DE PERsECUT. IN GENERALI. 3οirtares. Et v. 21. &c. Nam quia in Dei sapientia non euσovit Mundus per sapientiam Deum , piaeuit Deo per saltitiam praedica tionis salvos faeere eredevies . iauoniam ct Iudaei signa petunt ,s Graeci sapientiam quaerunt. Nos autem praedicamus Christum oue xum : yudaeis quidem scandalam, Gentibus autem sultitia M. Ipsis autem vocatis judaeis atque Graecis Corsum Dei virtutem, Dei Sapientiam. Ruia quod stultum est Dei sapientius es homin bus , re quod infirmum es Dei fortius est bominibus . . . . Ruae fluIta
faut Mundi elegit Deus ut confundat Sapienter , ct in ma Mundietigit Deus ut eo uadat fortia &c. Porro quodnam majus sca datum , quaenam major stultitia humanae sapientiae apparere poterat , quam hominem praedicari ut Deum , & hunc non in Simi nantem, non ut Jovem fulminantem, sed ut Cruci ignomini se amxum s & hoc a paucis iisque contemtibilibus a steri Sed hoc fuit consilium Sapientiae Dei, ut Mundi sapientiam confunderet , quae etiam infirma Mundi elegit, ut confunderet fortiae scirentque homines , mysterium hoc solis a Deo vocatis & electis posse penetrari. IV. Haec advertens Lactantius L. f. citato cap. 23. Vidensque huic, quam supponebant stultitiam, plures etiam ex Gentibus
nomen dare , sic discurrit: Ciem autem noser numerus femper Neorum Cultoribus augeatur, nunquam vero ne tu ipsa quidem perfecu
tiove minuatur .... quis est tam demens tam excors tamque cacas .
qui non videat, in utra sit parte sapientia r Sed illi malitia re furore
cacantur, ne videant f sultosque arbitrastur esse, qui eum habeaοι in sua potestate supplieia .itare, eruciari tamen oe emori malunt, cum positat ex eo ipso pervidere, non esse stultitiam, in quam ιazis homisum millia per Orbem totum una ct pari mente eo entiuor. Et cap. 29. Sed idcirco virtutem ipsam Dens sub persona sestitiae violuit esse eelatam , u3 msterium Veritatis ae Religionis sua esset arcauum, ut has Religionet sapientiamque terrenam extollentem soalitur, Mique multum placentem , .anitatis errorisque damnaret . ut troposito devique di ultate per auasi os tramites ad immo
talitatis praemium perduceret.
V. Quia tamen adhuc stultitiam esse contendebant vitam
prodigere potius, quam thus adolere: Nam cruciari atque inter fici malle, quam tisura tribus digitis eomprehensa in Deum jactare , rom ioeptum videtur , quam in perieulo vitae alterius animam magi1 curare quam suam: ideo citato cap. I s. eos ignorantiae ita redar guit : Nesciant enim quautum sit nefas adorare aliud, praterquam Deum, qui condidit Caelum ac terram, qui Bamanum genus fluxit,
inspiravir, tace donavit. Iu)ds femorum nequi mus habetur, qvi
19쪽
Domirum suum fuga deserit, isque verberibus oe viueulis re erga- ἰο π cruce se omni mala dignissimus judicatur: et si Aius eodem
modo perditus atque impius exsimatur , qui patrem suam derelinquit , ne illi obsequatur 3 ob eamdemque causam divus putatur, qui si exbares , ct cujus nomea de familia in perpetuum deleatur . quaN-to magis qui Deum deferit, in quem duo vocabula Domini ct Patrisaque veneranda conveniunt Z Nam ille qui fervium comparat, quidis eum beneficii eoufert, praeterquam alimenta , quae ibi utilitatis sua gratia subministrat ρ Et qui Mium generaι, non babet potesarem , ut coπcipiatur , ut nascatur, ut vivat. Unde apparet, που esse illum patrem , sed lautummodo generavdi miniseru*. xuibus ergo
suppliciis dignus es defertor ejus , qui ct Dominus θ' Pater es e His demonstrat Lactantius non stultitiam, sed fidelem verae Religionis actum esse dare potius propriam vitam , quam falsis Diis
thus adolendo verum Deum deserere . VI. Hinc invictum format argumentum S. Athanasius L. de Incarn. Verbi Dei num. a . Mortem enim dissolutam esse ρο cruce dc vidiam , nec amplius vim ullam habere , sed vere mortuam esse , που teUue argumentum , sed certissimum iudicium es, quod ab Omuibus Chrisi Difciptilis illa eoutemuatur , omuesque eidem iQuoeuι, nec jam ab illis timeatur , sed signo Crucis re se Gripi tauquam mor tua covculcetur . Olim squidem aute Divitium Salviatoris advextum ipsis etiam Sanctis mors erat terribilis , cautiique eos qui moriebaItur tanquam pereuutes desebaut . yam autem postquam Salvator Corpus suum a mortuis excitavit, mors nou amplius rerribilis es , sed omves qui Chrso creduvi, eam, tanquam quae nihil sit, calcavi, potiUque mori eligunt quisis Fidem Chrsi negare. Nimirum cerro sciunt, se moriendo uou perire sed vivere , oe incorruptos per resurrectiouem feri . . . . Hive ipsi etiam infantes mori festinavi, seseque contra mortem uou liri lautum , sed σ mulieres exerceut. Ita fellicet in ma fasia est, ut π mulieres, quas prias deceperat, Nune illi velut mortuae re dissutata illudaut . ineruadmodum euimue Draunus aliquis is vero Rege juperatus manibus ac pedibus Piuciarur , vemo jam illiso transierit, quiu illum irrideat verberet ac distra-Bat, ejus furorem ac saevitiam ob vitioriam is Rege de illo reportatam non amplius extimesceus : δε- devitid morte , QT a Suioatore iv cruce velut in cippo manibus pedibusque ligatis expositI, omves qui iuCbrisio transeant, eam ivtrepide calcaui, Corso dirutes tesimoniam , mortem derideut, ct acriter vjurgant , ea quae supra scripta Dut dicentes, Ubi est Mors victoria tua θ s. Cor. is. v. ss. ubi avus, inferne, stimulus, ea ι3.τ.Iq. .) Ita Athanasius exponit causam contemtus mortis, quod in Christianis Ethnici reputabant stultitiam. s. II. EXι- .
20쪽
I. Uod Divina Providentia sapienter disposuit, feliciter
evenit, ut, quod mirabile fuit, persecutiones quae ad de- lendum Christianum nomen fuerant institutae, ita ejus augmentum verterentur . Tanta alacritate Fideles Spiritus Dei donaverat, ut hilares currerent ad supplicia, & qui 'adstabant non solum non terrerentur, sed ad eadem perserenda etiam Gentiles concepta fide excitarentur. In hoc quasi triumphans Lactantius L. cap. ra. ait: Gm videat vulgur dilacerari homines variis tormeutorum geueribus, inter fatigatos Carni es infictam revere patientiam, exsimant , id quod res e se, nec confeUum tam multorum nee perseverantiam morieutium vanam esse, nec ipsam patieutiam siue Deo posse cruciatus tantos superare . Latrones is r busi eorporis Viri ejusmodi lacerationes perferre nequeunt, exclamaut gewitus edunt s vincuntur enim dolore , quia deest illis iu- Dirata patientia. Nostri autem c ut de viris taceam pueri 9 m lierealae tortores suos taciti vincunt, π exprimere illis gemitum nec ignis potes. Eaut Romani, S' Mutio glorieutur aut Regulo , quorum alter necandum se bostibus tradidit, quod captivum puduit vivere , oiter ab hostibus depreBenjius, cism videret se mortem vittare
νοο posse , manum foco injecit, ut pro facinore suo fatisfaceret bosi,
quem voluit occidere, esique poena veniam, quam nou meruerat, acce
pit. Ecce sexus infrmus π fragilis aetas dilacerari se toto corpore urique perpetiIur , non necessitate , qaia licet vittare si etellent, sed moluntate , quia eoindunt Deo .
II. insuperabilis haec Fidelium in tormentis perferendis constantia, qua Religionem, ad cujus destructionem conabantur, in dies etiam suorum numero augeri videbant, in ipsorum Tyrannorum & Carnificum rabiem vertebatur , quod illi nimirum plus pati possent, quam possent ipsi torquere . Hominis potestatem habentis ea est prRsumtio , ut quamvis infallibilis in suis decretis non sit, infallibilis tamen apparere velit: sic ut eis evulgatis non liceat an justa vel injusta sint perpendere , sed omnes parere teneantur 3 qui secus secerit, reus habeatur. Cum ergo ImperatoreS, Principes, Proconsules , Edicia promulgament. quibus Christiani sacrificare Idolis iubebantur, etsi injusta ac iniqua essent, honor tamen majestatis exigebat, ut omnes causa non discussa colla submitterent, & capitale piaculum citet