장음표시 사용
461쪽
Quae Petrus Abbas Discipulus cius ex illo accepit, & literis comendauit. XXVI. ICEBAT Patcr meus : Fortis esto in iis corrigendis, que indigent correctione. Animi puritas gratas Deo sundit praeces.Dei timor & angustia faci-- le vcniam impetrant peccatorum. Hominis, qui ultionis cst cupidus, sacrificia sunt vana.
Huius temporis noli consiliu aut ratione requirere, nec requirenti tibi cofide. Eos attende, qui intra toloquutur,&Deu ora,vi te doceat,que ex illis debeas
audire. Cave,ne aliud in lingua,aliud in corde propium habeas.Qui supplex se prosternit ante Deu ,3c qui cu humilitate madata audit, charitate assequit. Charitas aute vitia & perturbationes expellit. Qui se quieti & silentio tradit, assidue consideret, utrum eos enugerit aduersarios,qui nos in aere oppugnat.& ab eis liberatus sit. Quandiu.n.corum seruituti sinbiectus est,non est liber. Assiigat igitur ses donec a Deo misericordia impetret. Qui accusetur a cordesso, nondu misericordia impetrauit.Si vis seu Diim nostrum Iesum Christu, serua sermone eius. Si vetorem holcm vis cu ipso suspedere,ab iis, qui a cruce te
reuocat, debes abhorrere, & teipsium assuefacere, veae quo aio feras, si cotemnaris,&site assiciutiniuria,
diligas, & te illis humile praebeas, & tuis cupiditatibus diaeris, atq;uoris silentiu custodias,& nemine iudices in corde tuo. Qui quiete & flentiu colit,timoia habeat sibi occurrentis Dei.Dei timor non 1 in illo,si peccato obtemperat,& eget misericordia Dei. Hoc graue est, quod probitalcm in ore, iniquitatem dc malitiam in corde gerimus. Nisi quis ad morte usq; contenderit, ut corpus suum tale reddat, mala
fuit dialecti Iesu, non occurarit illis una laetitia, neς ab
462쪽
acerba seruitute liberatur. Dicebat: Miserere mis Tere,miserere, quona decidit ala mea In quali puriatate creata fuit,in qua seruitute detinetὸcui vanitati obstricta est3 Hortor te, du es in corpore,ne cor tuu liberes. Queadmodum. n. homo agri sui fructus incertos putatIonec eos i horrea sua codiderit: Ita quos e corde tuo fructus sis pceptu rus, incertus es, donec
in naribus spiritum habes. Queadmodum ho , a quo vitio sit oppugnandus ad cxtremu usq; spiritum sci re no pot:ita liberare cor situm nequit, dum spirat, sed assidue Dei auxilium & misericordia debet imia plorare. Quaesiui ex eo, quid sit humilitas,& quo coia paretur)Rndit. Humilitas est obedientia,& propriae
volutatis abnegatio. Humilitatis est,amigere se,cor dis puritatem amplecti, proximi contumelias,& initi vias libenter ferre. Beatus,inquit qui nouum induit
liniem, antequam Christo occurrat. Caro. n.&sanguis, ut ait Apostolus, regnum Dei possidere no pota sunt.Idem, Dum Telum, inquit, & contentione ita tis inter vos, nonne carnales estis, Ω sim ho mineam
bulatis Idco, inquit sic affligimur ab inimicis nostris, quia nostras infirmitates ignoramus, nec consi derate luctum amplectimur. Aperiret.n.nobis peccata nostra, quae quidem nobis si plane essent cognita,
deteriores nos meretricibus existimaremus. Idae in
palam peccant, quia ignorant Deum Nos autem, qu8 Dei cognitione profitemur, peccato in inseruimus Qui sustinet reprehensione, & proximo subiicitvoluntate sua, ne Deus inimicu in mediu prodire sinat. se mercenariu ostendit. St. n. ingenue ad Diai Iesu pcdes sese subiiceret, studeret propriae volutati renu tiare, ne ab amabili Diio sub sui ungeretur. Qui propriam sequitur voluntatem, ne cum bonis quide pacem habet. Contemptus enim & ira,&contentio tae cius corde vigent. Qui se curare negat, quid aut lo
quatit Rauraudiat, caeco similis est, qui tam intua , ο
463쪽
foris lumen non videt. Qui assidue cogitat peccata sis,linguam non habet,qua ullo de homine verba faciat. Quae mundi sunt,& ipsam etiam corporis quietem odio ipse quere, qm auocant te ab amicitia Dei. Sicut qui habet inimicum, cum illo pugnat, ita nos cum corpore nostro debemus pugnare,neq; illi otiuam quietem concedere. Qui Deum amat,cogitationes fias debet expendere , virum ex corpore sint, necne. Quandiu. n. corporis curi, distinetur, non est pura Dei sponsa.Interrogatus a me, quid sibi vellet ea praecatio ' Sanctificetur nomen tuum. Persectora est, inquit: qm Dei nomen in nobis sanctificari no po test,dum cupiditatibus obtemperamus. Dicebat ex veterum patrum sententia. Rccessum esse corporis stiga,& mortis meditationem. Vbi non est pax,insit, ibi nec Deus. Qui cernit peccata sua, pacem intuet. Peccata non fugat locus, sed humilitas. David cum in adulterii & homicidii, crimen incidisset, unum iu Iud Deo gratum sacrifici uinuenit,& ideo dixit: Sa- erificium Deo spiritus contribulatus, cor contritumia humiliatu Deus non despicies.Conteptus & india snatio mente perturbant, nec permittunt illi, Dei Iumen aspicere . Haec tria imprimis vitia totis viribuufuget,auaritiam,ambitionem,& ignauiam: quae si antmana occupent, euertunt illam, nec siniit proficere. Si te in cellula tua considentem cupiditas iudicandi fratris inuaserit,ex peccatis tuis illum iudica, tua,gillius tum plura tum maiora esse considerans,& que bona in te esto opera arbitraris, ea Deo placere ne putes. Firmiora.n.corporis inebra pro infirmioribus sint sollicita,eisq; donec conualescant, Ppter necessitudinem, qua cum illis coitincta sunt, seruiunt. Qui duro stant corde, nunq peccasse se existimant.Humiles vero proximi culpam in se transserunt. Supe
bus in animo suo sapientem se iudicat, & neminem uno ossondisse.Is aute in quo timor est Dei, sollia
464쪽
citus est,nequa sibi viri' desit. Si ii cellula tua eo deris,& preces tuas i siletio sudoris,& cor tuu ad aliquid,quod Dei no sit,inclinarit,idq; tecu ipse no cc
sic peccatu,sed cogitatione reputaris,cosidera preces etia tuas,quas in siletio iundis no esse veras. sed si cordis tui sacrificiu Deo credis acceptu esse, conclude, simplice ite cordis cogitatione cum malitia co
iuncta tibi crimini vorti apud Deu. Qui belli tepore
auxiliu no inuenit, pace sperare no potest. Is frustra
docet, cuius opera sunt do strinae contraria.Dc communione dicebat:Hei mrhi,hei mihi.Si comunico cuinimicis Dei: quae mihi cu Deo potest esse comm nio3Nonne in iudiciu & condemnatione a me suscipitur Oia enim munda mundis. Coinquinatis aut
α infidelibus,nihil est mundii,sed inquinatet sunt e Hru & mens & scientia.Si enim ego sanctus sum,qui sunt isti, qui operantur in me cu ex illo quaesissem, quid esset timor Dei,respondit:Timor Dei no est in illo,qui parci inimicis eius. Rursum quisiui, que duceret esse seruum Dei. Ille Dei seruus, inquit, si est existimandus, qui propriis obteperat cupiditatibus. Cui enim quis imperat,is eius est Diis,Hei mihi,hei mihi, dicebat,qui no studui me pura& sanctu redde-xe,ut misericordiam consequi possem. Heu me miserum, qui ut regnare cum Christo, meos inimicos superare non contendi. Heu me miserum, qui ex note
tuo appellor, Dite,& scruio inimicis tuis. Hei mihi, hei mihi, quia vescor iis,quae Rex meus detestatur,&ideo non medetur mihi.Cum eum egrotum,& mo bo valde laborantem inuiserem,& incommoda eius valetudinc dolorem:Vix, inquit,ita morbo vexatus, possiim illius acerbi temporis recordari,tantu abest, ut eius memor essem futurus, si caro valeret. Cum enim valet, pronior est ad exercendas inimicitias cabeo. Arbor, qui irrigatur, non arescit, sed fructum essen. Calamitatea nobis sunt adiumento ad obse
465쪽
IN DICTUM ILLUD: ATT. TIBI iis
uada niadata Dei.Hei mihi,hei mihi, qui habeo ante me accusatores. Quo potero occurre Drao meo, di Sanctis eius uin inimici mei mihi ne Vnu qui cle in brum integrum reliquerint. Quaesiui quid esset holsolitario necellari u.Et rc spondes, Tria sunt,inquit, illi necellaria , perpetuus timor, assidii a precatio,&cotinua cordis custodia. Cauere debet homo soliti
dini & quieti deditus,ne verba audiat inutilia. Haee enim perdui labores ipsius. Abbas,inqui Serapio rogatus a quoda sene,qualis sibi ipse videretur:re sp dit mihi: Smilis videor homini super turre existeti, qui nutu signincet accedetibus,ne ad se veniat Et senex qui ipsum interrogauerat,dixit ei, Mihi aut similis videor hoi, qui propugnaculii ediscauit,& ferreis vectibus illud muniuit, ut siqs pulset,n5 audiat, neq; intelligat, quis ille sit, aut unde veniat, aut qd velit; neq; aperiat ei prius,si disice dat Siquis Dnm quaerit ex ato,attenditq; sibi, nee mundi viuculis illigatur 3c cor suum custodit,ut sine ostensione possit anto Dei tribunal consistere: is ab eo exauditur atq; diligitur.
Τ Τ Ε ND E tibi diligenter,& magna
eum fiducia considera: Dominum nostrum Iesum Christumesim Deus ecset, & inestabile in haberet gloriam &maiestatem, hominem pro nobis esse iactum, seq; nobis exemplum proposuisse, ut sequamur vestigia eius. Formam enim .serui accipiens, vehementer atq; incredibili modo humiliavit si metipsum, S pauper effectus cst, multorumq; igia minias & contumelias pertulit: & quemadmodum scriptu in est , tan et ouis ad occisionem ductus est, &tan et agnus coram tondente se obmutuit,& non aperuit os situla, in humilitate eius iudicium seblatum Esa. spst , α mortem turpissimam pro nobis subiit. Quam-
466쪽
obrem & nos propter mandatu eius, & pro peceatis nostris, patienti,atq; aequo animo ferre debemus,Mquis nos vel iuro vel iniuria laedit, aut assicit columelia. Siquis ad morte Vsq; persequitur, tana Oues nos
geramus, no resistentes, nec contradicentes, sed potius cum silentio & humilitate pro inimicis orantes. Σ Atte de tibi diligeter, & magnu lucru existima, sa Iulemq; alae tuae in eo sita arbitrare, si columelia ς,&ignominias, & oppugnationes Ppter Diam pati te feras.Illud cogita,te multo grauiora mereri suppliacia ippter peccata tua. Et beneficii loco numera o dignus factus sis, si propter Deu plectaris,ut aliquo salte modo cx multis amictionibus & probris Dni tui foedissima ludibria & cruciat' acerbissimos imiteris.' Et quoti cs affligentiu te atq; insectantium rc cord ris noli conqueri, sed potius ex animo pro illis ora
ut qui tibi maximorum bonorum sint auctores. ut
3 Attende tibi diligenter,ut tang pestem,& morte, atq; interitu aag, qternumq; suppliciu fugias imperii,& glori , & honoris, S laudis cupiditate. Et cave, ne
te aliquid esse putes, aut Virtute aliqua praeditu,aut te aliis vcl praestantiore,vel etia pare.Et omne quantiis exiguu carnis desideri u & voluptate penitus a scinde. Neq; cuiusq hominis utero, nisi necessitas v geat, familiaritate. neq; corpus alterius attinge, aut
quippia licet pauxillulum sit, comede prster lepus, ne paulatim ex minimis ad deteriora prolabarc. ii p Attude tibi diligenter,ut te vere atq; ex aio Christianoruoitan abiectissimum, & peccatore maxima farbitrere: & animus tu' sciDP humilis sit,&in moe-irore tristitiaq; verset. Seper ut imperit' indignusq;
tace, neq; unquam omnino, nisi necesse sit,loquere.
1 Attende tibi diligenter,ut ignis ille perpetuus,&sempiterna supplicia, & qui illic damnati excruciatitur, tibi sic inper ante oculos obuersentur'teq; ex eo rum numzrO Vnum potius,quam viventiu existima. .
467쪽
c Attende tibi diligenter, & considera , Dominum nostrum Iesium Christum pro nobis mortuum esse,& surrexisse, nosq; sanguine sito redemisse, ut ipsi tibi non amplius vivas, sed Domino, qui pro nobis mortuus est , & resurrexit. Cogita igitur, te semper
ante oculos eius versari,& cor tuum obserua.
ν Attende tibi diligenter, ut prompto semper antimo pareas volutati Dei & Domini nostri Iesu Christi, siue in vita, siue in morte, siue in quavis amictione.Et sempor magnas aliquas & terribiles tentationcs, & afflictiones, & calamitates, & mortem expe-'cta, ne te imparatum offendant.
8 Attede tibi diligeter, tanq ubiq; bsens sit Deus, nihil faccre cogites,quod eius sit volutati contrariu. Oibuet in rebus quavis minimis, seu ed loqui vis;seu
agere. seu cum aliquo negotii quippia in contraheret aut cibu capere, aut bibere, aut cubitu ire,aut qui quam aggredi, prius considera, vim id cum Dei voluntate conueniat, &eius causam confitere, atq; itare aggredere , ut magna tibi fiducia sit apud Deum. Attede tibi diligeter,ut,siquis te aliqua i re offenderit , &te dolor extimulet aut indignatio, ncquid pr ter decus loquaris, sed taceas,donec quiestat cortim,ac tum demu benigne fratrem admone,& cohortare. Quod si necesse suerit, fratrem reprehendere, te ira commotu videris, & non tui iuris: cave, nequid omnino loquaris, ne crescat perturbatio, sed eum & te & illum quietos tranquillosq; animaduerteris,lum sic eum alloquere,ut no arguere, sed omni eum humilitate commonere proximum videare. rpi Attede tibi diligenter, ut singulis horis aliquam tibi vel ex morte , vel ex calamitate, aut magno aliquo periculo tentationem instare non dubites. Et quae aduenerint, sorti ac strenuo animo perser omnia confiderans,esie neccssarium,ut per multas amictiones &aerumnas ingrediamur in resuu coeloium.
468쪽
it Attede tibi diligenter,ut nulla in actione,aut sermone aut cogitatione, voluntati aut quieti tuae seruias, sed voluntati Dei, etiamsi magnus propositus labor videatur. Sic cnim tenditur ad rcgnum coelo ita Eam igitur omni humanae prudentiae antepone &reliquis omnibus hominum consiliis utiliorem existima.Dei nanq; mandatum est aeternavit Et qui ipsum exquirunt, non minuentur omni bono.
11 Atte de tibi diligenter, ut in cospectu Dei sempexistens nihil ab ullo alio speres, sed ab uno illo ota eum fide.Siqua re tibi opus est,Dcum precare, ut ea tibi,si vult concedat. Quicquid habes, id no aliis, sed Deo accepta reser, & illi gratias age. Si qua tibi desunt, ea ab ho ibus no expectes, neq; de ullo conquerare, sed alacri animo & tranquillo cuncta su stineas, tecum ipse ita cogitans: Ego quidem propior peccata mea multis sum dignus amictionibus : attamen Deus, si velit, potest mei misercri, & quae uidi usui necessaria, mihi submini strare. Hoc animo si fueris, Deus nihil tibi, quod expediat, deesse patietur.
13'Attende tibi diligeter,ut nihil omnino naicipiat.' Misi quod tibi porsuaseris,iuste partum, a Deo suppeditari. Quae sunt eiusmodi, ea cum pace suscipito,
Quae vero ex iniquitate,aut bello,aut fraude, aut mulatione prosecta perspexeris,ea reiicito,&repi diato. Melior enim exigua pars cum timore Dei, ingentes thesauri cum iniquitate. I Attende tibi diligenter, ut omni studio silentia colas, quo facilius, Deo adiuuante,ad virtute contendas,atque proficias. 5d si lepus ineiderit,uuneceis ,rio loquendum sit,aut pcestet loqui, g tacere: tuneos tuu aperiens cu timore Dei, atq; tremore,& capi- . te demisso, modeste, & immisa voce verba facito. . Si cu aliquo eogressus fueris, charitatis gratia pauca Io quere,& celeriter tace. Si fueris interrogatus, mriid quatu obed etiae necessitas coget, & no amp li
469쪽
DE MALITIAE RAMIS. 23 It j Attende tibi diligenter,ut quead modii a libidine
teperas, sic etiam oculorii,&auris,& tactus cohibeas cupiditate . Oculos manuum tuaru operibus solum intende di non rebus aliis, nisi probabilis necessitas id postulabit. Foeminas verb, aut viros sermosos, nisi magna urgente nccessitate respicias, caue. Quae de aliis dicuntur,ne cures audire: Os tuum, nisi neces est, nihil loquatur omnino. Si hic utilia esse animaduertis,srater, opcram da, ut ea reipsa perficias, ut in hora ictationis te Deus protegat ac tueatur. Amen.
E malitiae ramis dicendum est, ut homo, quid sit vitium,&quid se a Deo separet, intelligat,& eius auxili si impi rei aduersius singula vitia, & diuina
pellat. Vitia sunt alae vulnera, quae seiungunt illam a Deo. Beatus ille, si a vitiis integer & purus est. Quia tanu. Quis rone praedita gratum Deo sacrificiu ost retur,& iucunda illam Dni vocem cxaudiet. Euge,
serue bone,& fidelis, ra super pauca fuisti fidelis, super multa te constituam. Intra in gaudium Dni tui. Qui aut volunt carnis suae voluntates explere, neq; se sanctis poenitentiae medicamentis curare, ut naudi sanctiq; sant, in hora necessitatis virtutum stola reperientur nudi, & proiicientur in tenebras exteriores, ubi Diabolus est stola vitioru indutus, quae sunt,sornicatio, cupiditas, auaritia, letractio, ira, aemulatio, inanis gloria, superbia. Hi sunt malitiae rami, &alii sim les multi,ut ebrietas, corporis ornatus, animi diffractio, inertia, scurrilitas, sermones ridiculi, im pudentia, cachinatio,co scientiae despectio, diuini iud: cii n2gligentia, inuidia mendacitam adulatio, tals in test: montu, salsa scientiae prosesito, docendi a
470쪽
Togatia, lucri cupiditas de cratio,odiu proximi, cascipsum qς non rcprehcndit,cu holum gloriam dili-
it, cum delicatas epulas quaerit, cum corpori cupi-itates amplcctitur,cuni incosiderate scandali Zatur, crin propter doctrinam sibi ipse plaudit, cilin contendat. altercatur, cum propriam defendit voluntatem, cum se bonum & sapiente existimat,cum fratrem suum improbum aut stultum putat ac despicit Isti malitiae rami crescunt & propagantur in anima misera atq; infelici, donec cana separent a Deo. Haec sunt onera illa grauissima,sibus Adam ceruice subdid si cum ex ligno vetito comedit. Haec sunt, quamobrem dictsi esti Laguores nostros ipsc tulit,& dolores nostros ipse portauit. Haec sunt, quae Diis noster Iesus Christus interfecit in cruce. Hi sunt vires illi
Veteres, in quos non infunditur vinum nouum. Hare
sunt illa vincula quibus Lazarus erat obligatus. Isti sunt illi Daemones, isto s Christus immisit in gregeni porcoru.Talis est uctus ille homo, quem Apostolus praecipit,vt exuamus. Propterea dixit: Caro di lania Suis rcgnii Dci no possidebunt. Et rursum: si secuis dum carne vixeritis, moriemini. Istae sunt illa: spinis S tribuli, quos terra protulit Adam, postea quani eiectus est e paradiso. At Christi iugum suario est:& onus leue : nempe mansuetudo, castitas, lenitas bonitas, gaudium spiritus , abstinentia ab omnibu, vitiis, charitas erga omnes, sancta discretio , fides immobilis, assectionum toleratio , a mundo Ieiunctio, cupiditas a corpore discidendi, & occisa rendi Domino Iesu Christo. Haec stanto incra illa levia , quae nos iussit Dominus gestare. H. aec est illa vi:,fidquam Sancti ut pervcnirent, tam multos labor spertulerunt. Harc sunt, quae nemo consequi potest. nisveterem hominem cxuerit,&liberatiis su rit D&possederit cliaritatem, quae i quidem charitas ho nunem liberat4b omnibus. curis & sollicitud1nu