장음표시 사용
431쪽
nia denique,quae Deus odit,habitant in aio hominis cotentiosi & arrogantis. Qui peccata sua cosiderat Deile assequitur humilitate. Humilitatis est,propria voluntate subiicere proximi voluntati.Cordis munditia gratas Deo preces Psoluit. Cui propria displicent vitia,luctui &Iacrymis vacat. Charitas non iudicat proximu.Patientia no meminit iniuriarum. Qui Deu diligit,vindicta no appetit.Qui silentiu & quis te colit,' sibi minus obediatur, no comouetur. Antimus paupertatis studiosus,innoces est. Qui propriis sensibus dilatur, in pace degit. Qui mitis cst,oiapc sere. Qui misericor facile ignoscit. Propriae volu . tatis abnegatio gignit l, c oia, & virtute amabili pseris vinculo colungit.Nihil in olbus scripturis perspNeto,quod magis ab homineDeus exitat,quam ut omnibus in rebus humilici se proximo tuo,& propriam abneget voluntate, & Dei semper auxiliu imploret, ut oculos sitos excitaeta sommo obliuionis,&ab erroxe captiuitatis.Hominis.n.natura mutabilis est,& ad malu prona:Dei verδ est misereri,& imbecillitatem
nostra corroborare. Dei,nos ad se conuertere. Det
nobis gratiam elargiri. ut ei gratias agamus t Dei, nos defendere atque eripere e manibus inimicorur Dei denique est honor & gloria in tacula taculom. Amen.Contentione vcro que pariut,haec sunt.Mutielloquium, & curiositas,& adulatio,& arrogantia,&linguae duplicitas. Anima illius,in quo sunt hic, vi tutum est expers.Nisi quis magno cum sedore singulis virtutibus incubuerit,ad quietem filii Dei non poterit peruenire.Vitam igitur vestram, fratres, ne negligatis,neq; mens vestra in malitiae operibus torpescat,ne tempus deficiat,antequa ad filii Dei qui tem aspiretis,quae in co sita est,ut omnibus in rebus humilitatem,atq; innocentiam coplectamini,& neminem oderitis,neque ulli rei Deo inuita aquiest iis, sed ab Oibus peccatis abhorrentes,cactis malitiet . . . D d
432쪽
operibus mortui sitis.Sic enim Dcus, qui non me : ititur, aderit nobis, & infirmitatem no liram misericordia sua confirmabit. Amea. :
ISI quis fide in Deu possideativi quia ida e patribus ait,& assiduo eius flagret idesidcrio,& nemini noceat, nec malu i pro malo reddat,affligatq; se,& humia ilitate, & castitate,& humanitate colat, linundoq; renutiet, masuetusq; sit & paties,assiduo* icordis labore Deum precetur, & vcra charitate am- iplectatur, neq; ad ea, quae retro sunt, redeat, sed ad ianteriora cotendat, neq; bonis operibus & sacrificiis isuis cofisus, diuinu quotidie imploret auxiliu saluta assequi no potest. Ta acres vigilatesq; sunt hominis i aduersarii. Ne cotenas, rate neq; negligas costientia tua, neq; tibi ipse cofidas omnino, quavis aliquo iin ptio apud Deu esse videaris. Undiq; enim ab atauersariis obsidemur. Afflictio cosiderata praeterhas delet negligentiae notas. Et sensuu castigatio,hostiuinterioru vulneribus medetur. persecta secundum
Deu dflectio occultis hostibus resistit. Occulta se ctitas occultis bellis superatis ad filii Dei quiete diducit. Et sanctitas manifesta virtutes seruat.Dei cognitio facit,ut ad cu ipe tetationis colagiam' eiusq; muniti psidio superiores sim'Qui laboribus suis minime cofidit, is Dei magis sentit auxiliii. Qui ex aio pie Deo qrit in veritate, is stat in timore,ne displiaceat Dco. Seper cnim a coscietia stimulat, quod alia qua in re desecerit.Vbi aut stimul , ibi accusatio:ubi accusatio, no est libertas.Quod si deinceps orado animaduerterit, se nullo maliti et stimulo pugni,tu vere Iiber est.& ex volutato Dei i requie sancta introiauit. Si bonos fructus pspexeris a nullis inimici ziz
433쪽
riis sutacari, neq; tame, quavis cu sensibus amplius no pugnes,hostes malitia sua cofisi desinat oppugnare. Et si nubes tabcrnaculu obumbrauit, neq; Sol vilitte per die, neq; luna per nocte.Et inuetus in te fuerit
Ois apparatus tabernaculi, ut colloces, & custodias
illud sim voluntate Dei, parta nimiru tibi p Deu cst victoria, & ipse tabernaculu obubrabit,ila ipse est,&ipse praecedit,& parat,vbi costituatur.Nisi enim praecipiat ipse,quo in loco sit collocadum,n5 potest co- sistere, ut ait scriptura. Magnu ia est periculu, donec homo seipsum nouerit.Et plane sciat in se no esse,ut ab intcrpellatibus, & ad iracundia impelletibus liberetur. Oportet igitur vi cu timore a 4 cius benignμtate cosugiamus, assidueq; memoria repetam' ipsius beneficia,& sancta humilitate a inplectamur,quae nullo vnsi tepore discedat a corde nostro, qu .ar peccata nostra nobis semper ante oculos proponat, & bona,
si,qua in nobis sunt, seruet & ad fine usq; tueatur sa-ciatq; ne nobis ipsi cos damus. Caeterum qui proximu iu dicat, & irascitur fratri suo, cumq; c5tenit, ac despicit,aut iracudie docet, aut cupia detrahit,a misericordia, qua Sancti sunt praediti, alienus cst,& ab aliis prestatibus virtutibus. Eiusmodi enim vitia labores ho minii perdunt, &fructus bonos excutiunt.
Siquis peccata sua lugere se dicit, neq; ab illis recedit , is seipsum decipit. Qui ad quiete aspirat, neq;
sollicitus est, ut animi pellat aegritudines, caecus est,& sanctae virtutu aedificationis imperitus. Qus posthabita peccatorii sitoru curatione, aliis mederi sinia det,prepostere agit. Priusq. cnim illud aggrediatur, debet peccata sua lacrymis abstergere,& Dei misera cordia imploret,ut sibi ignosca tantumq; roboris &fortitudinis praebeat,ut nung amplius in eade Incurrat , aut illii vel cogitatione, vel sermone , Vel factis ostendat.Beatus, qui ita se gerit in veritate. Qui vere poenitentia agit, in eo non est occupatus, ut pro-
434쪽
ramum iudicet.Satis. n.sua cuiq; peccata negotii prpbet,nec spatium relinquunt,alicnavi curet.Qui m lam pro malo reddit, icul abest a vera poenitentia.
Qui gloriae captus cupiditate, mundi nezotiis implicatur,ex aio non luget peccata sua. Qui hunc,aut ilia ham,bonrrm, aut malu assirmat esse,in corde suo confundet Dum. n.ea,quae nostra no sunt,volumus iudicare,decipimur,atq; ita distrahimur, ut nobis no vacet, peccata nostra cognostere. Si columelia asseae
indignaris,vera non agis poenitentiam. Si rebus tuis tibi ereptis doles,Dei timor noncst in te. Si,t in te aliquis falsia cotulerit, perturbaris, timor Dei no est in te.Si Iaudes tuas libenter audis, timor Dei no est , in te. Si in mutuis sermonib' ve rba tua volueris prε- ualere, timor Dei no est in te. Si dolucris , ' sermo
tuus cotemnatur,timor Dei non est in te.Haec n.ota indican veterem holem adhuc vigere,neq; ecte, qui illum expugne verumq;,& Deo gratum luctum assim iplectat. Aperiendi sunt mentis oculi, ut nos ipsi cognoscamus, sciamusq; Dei inimicum csistitui,si propria sequit voluntatcm. Si custodieris mandata Dei,& ex ipsius voluntate direxeris opera tua,& animaduerteris maiestati eius P te placere no poste d& pe cata tua semP ante oculos habueris, inuenies propugnaculum oppositum aduersario tuo, si te conat per superbia,qua tibi iustus videaris,expugnare, cediGctu, quod cxtruit poenitentiae luctus, coseruabis.Gucte tibi notum esse intelliges,& ubi sis,& cor tuu,tanu. cvictoria parta,non extollet.Etenim,nis homo in iudicio constiterit,& sententia audiuerit,& locum suis
noueri scire no polivi Deo placeat,necne.Dolor,
qui sim Deum cor pungit,sensus in ossicio pol cotinere,& sobrietas mentem integra coseruare.Sed ho sibi ipse no debet unet c5fidere,imo tadiu sollicitus eΩse,dum est in corpore.Beati,qui suis nunu opibus M. Munt, sed sem p pauidi Deo no audent occurrere , α
435쪽
Cognita eius maiestate,& ippria infirmitate volutati eius,ut ipse vult,student obteperare, atq; ita seipsos Iugent,& caeteros no iudicant, sed Deo oram iudici iudiciu derelinquunt.Clim quis scipssim Deo totum addixerit,& ex voluntate eius p sectus decesserit,tuc in libro vilicntium se scriptu inveniet, & Angeli testabunt cum sinistrae principes, euasisse. Tunc inter beatos spiritus cosistet. At Uu viget bellum, in timore vorsat lio: & si hodie vincit,nescit,utru cras victurus sit. Ancipiti.n.certaminc cor est suspensium. At qiam brauiu ῖ cepit, tranquillus est,nec metuit,quo sena tres illae partes tendant,quq iam in Deo cu p cocoiunctae sunt,aia nimirum,& corpus, & spiritus, ut ait Apostolus. Cum. n.hsc tria P operatione Spiri I. Tess. tus sancti unum fuerint, amplius seiungi nequeunt. Christus. n.mortuus est,& resurrexit, & amplius non Ro.6. Horit, mors illi ultra non dominar, Na mors eius salus nobis facta est . Et per morte eius peccatu deletum est in perpetuum. Et resurrectio ipsus vita mcta est credentibus in eum,ut in Deo vivant,& iustutiae fructum afferat. Ne vicisse te putes,dum pugnari e 1. . t Μilitia. n.cst vita hois super terra. Sive vigilemus, siue dormiamus, no cessat nos aduersarius oppugna- .
xe.Qui in stadio pugnat,si prudens est, ante victoria
praeconium non canit.Imprudens aute,& si cadit, iii extollitur,& se victorem existimat.Iccirco Diis,cum discipulos suos mitteret ad praedicandum,Nenitne, inquit,in via salutaueritis: in domum aut cum intraueritis,salutate:& si ibi fuerit filius pacis, apud eum
manete.Et Elisaeus ad Giezi,cum eu mitteret, i o Reg, .currerit,inquit,tibi homo, ne salutes eum,& si saluta icrit te quispiam,ne indeas illi. Neq; in Giceti pii xum suscitauit. At cum venisset vir Dei, vidit puera
iacente in lectulo, & clausit hostium sup se &-iu lum,& cum singulis sensibus pugnauit, descedesq; in
domo semel huc atque illue deambulauit, & cum ca-
436쪽
lefacta esset caro pueri,p volutate Spiritus Dei aperti sunt oculi eius. Quid dicemus nos miscri,si gloriamsi di diligimus magis,et gloria DeiZ Qui nec quo pugna tum si aut ad requie esiten dedum,eosideramus, nec Dei patietia intelligim', q cum bono fructu sinit Zizania crestere, nec priusq ille creverit, Psectusq; sit,permittit,ut ZiZania colligatur. Et Giezi itincris cursum cosecit, sed tame no potuit pueru suscitare ,
sia dilexit gloria hominu magis, si gloria Dei.Beatroculi qui cum humilitate ad Deu respiciu & solliciti sent, quo curent vulnera sua & peccata lacrymis abluut, ac venia deprecatur. Vae illis,qui tepus resi inunt, putatq;, se esse sine peccatis, & propria coculucat coscientia,nec volunt poenitetia agere. Agricola,
qui seme situm iacit,nisi germinet,querit,qubd sumptum & opera perdiderit. Sic & homo, licet nouerit mysteria ota, & oes scientia, & secerit virtutes mutatas & curationes, variisq; sc amictionibus affecerit,
nisi charitatis fructus aspiciat, magno affici timore det.Vndiq; enim inimicorii fraudib', insidiis,& dolis I.Co. I oppugnatur, ut cocidat. Charitas vcrd nunq excidit, sed ola sperat,& credit,& sustinet. O q laboriosa est Mare . . via Dei. Angusta enim est, ut ipse ait, porta, & arcta est via,quae ducit ad vita,& pauci sitiat, qui inueniunt ea. Nos aut inertes, ct ignaui, & voluptatibus dediti quiete in co sita ducimus, quod iugu illius no gest mus,si dixit: Tollite iugu meu super vos, &discite a me, qa mitis sum, & humilis corde, & inuenictis r
quie aiabus vestris.Iugu enim incit suave est,& onus. l mos leue. Quis sapies ac times Deu no omnibus viribus cotendit,ut diuina mandata custodiat,& tamen,
elim omnia fecerit, se indignu agnoscit, e Dei nomeinvocetὸ Dias noster Iesiis Chrisius ppter nos factus
est nomo,ut aegritudines nostras curaret,ut secunduspiritum, non secundum carnem ambulemus, &p
tris voluntatem nobis patefecit.Et distipulis sitis c
437쪽
xit: Cum feceritis omnia, quae praecipio vobis, dicite, Serui inutiles simus: etenim quod debemus facere, fecimus.Siquis viperam,aut scorpionem,aut aliquid aliud pestiferum viderit,timore pcrterritus fugit: &impudens atq; instelix anima, cum mortifera cernat, non fugit,neq; recedit,sed audacter cum illis vers tur. Ideo sterilis & sine fructu tempus omne cosumit
N virtutum via est lapsus, sunt inimici,est mutatio, est copia, est medi critas,est inopia,est moestitia,est gaudium, est animi labor, & angustia,est quies,est igressio, est vis. Iter enim agimus,donec ad requiem perueni mus.Traquillitas aute ab omnibus est perturbationibus vacua,& nulla re indiget.Est enim in Deo,& De' in illa. Inimicos no habet,no lapsum, non incredulia talem,non perturbationis labore,non rei cuiusu cupiditate. Magnae deniq; atq; innumerabiles sunt illi' dotes. Ab hac procul abest,qui aliqua laborat perturbatione. Haec est illa charitas, qua nos Dominus I sus docuit omnibus exhibere. Ad hanc imperiti n nulli putant se peruenisse, cum adhuc animi morbis diuexentur, & corporis immunditia λrdeant, Sabomni virtute sint remotisti mi.Ignoscite mihi,quaeso per Deum, cui gloria in saecula saeculorum. Amen
DIsCIevLvM SUUM, XXV. V o D stribis ad me, te velle peceatorum tuorum poenitentiam agere, si Deus te ab huius mundi sollieitudine liberauerit, rectξ dicis Fieri cnim non potest, ut mens potestis, inquit Dominus, Deo seruire & Mamonae.
438쪽
Per Mamona, oia mundi negotia significat. Quae sidehomo nisi reliquerit, Deo seruire no pol. Dei seruutus regrit, ut dum illu colimus, & adoram',&precamur,&laudam',neq; malitia in alo,neq; odium,neq; inuidia, neq; turpe cupiditate retineamus. Harc. n.ora miserae sae tenebras oflundunt, ut Deo caste seruireno possit,& illi in abscodito bfidicere Hec illa imp diunt,quo minus occurat Deo,& cὐm charitatis diiu cedine,& cordis suauitate illum sancte ex aio deprecet,ut seipsam illustrct.Haec sunt in causa, quominus ipficiat sim Dcu:& oes amputet plurbationes. Quod quide assequi no possumus,nisi ab Oibus mundi milicitudinibus recedamus. A1a cnim laris & intus oppugnat.Foris ab huius seculi occupationibus,ut corpori satisfaciat:Intus a propriis aegritudinib',quae sunt inimicae virtut1s. Has aut illa nec vidcre po hec cu- rare, nisi mudi negotiis & euris libcret. Iccirco D Iesus eos negat seos posse discipulos esse, qui ,ppriae no renuntiat voluntati. Voluntas enim ta intimis, g ς' ιε' externis actionibus d natur.Elide ne mente interi , ' mat, ut Dmpcipit, cst abneganda.ldes enim occidit, cum ala mundi negoti1s & sellicitudinibus distincti Tune enim aegrituainos intus s utunt ppagantur. Quod si ala Diu Iesu verbis obtepcHs,oes suas obi eerit voluntates, ab Oibus *culi istius operibus ob horrebit.Tunc mes cxcitata cofirmabitur,& ocs a se depellet aegritudines,atamq; diligeter custodiet,ndrursiis ad pristina sest couertes,in manus incidatini micorum. Anima enim similis est adolescetulae de genti cum viro suo, quae si forte vir percgre abierit excufio timore, ros domesticas ncaligit. At illo do mu reuerso, sedula ad officium redit,& cum timore , . cuncta ex viri voluntate disponit. Ipse vero domui sitae c6sulit oibus in rebus necessariis.Sic & mens anima obseruat assidue,& bona opcra cx illa tang filios
439쪽
ficiatur. Anima menti ut mulier viro siubiicitur. Na, ut ait Apostol Caput mulicris est vinEt rursλVir, inquit, no debet vesare caput. Imago enim & gloria Dei est. Mulier autem est viri gloria. Non enim est vir ex muliere, sed multer ex viro. Etenim non est creatus vir propter muliere, sed mulier propter viarum.Propterea mulier debet volare caput & ippie- Co I rre Angelos.Veruntamen neq; mulier sine viro, neq; vir sine muliere in Domino. Sicut enim mulier cxviro,sic &vir ex mulierc,omnia aut ex Dco.Cum igitur anima meti paret in Dno, tunc Deo pces fundimus in castitate,tuc Deo bndicimus ex corde facto,
tuc diu stramur a Deo: tunc veri illi eiscimur adoratores,quos Deus requirit.Tales sunt,de quibus ipso . 'ait:Ita habitabo in eis &inabulabo. Τune illud imple ',' 'tur Si duo vestrum c6senserint, quaecunq; in nomine in meo petierint, impetrabunt. Vult ergo Deus, ut ab oibus, qui ipse destruxit in corξore siro, quaeq; nos vel intus vel soris coinquinant,liberi simus. Manete inquit,in me,& ego in vobis.Vides,srater,quomodo velit,ut maneamus in ipso per bona opera,vt ipse in I0-is. nobis maneat per sanctitatem. At ego,dicci aliquis,' in ipi maneo per baptisma, opera autem perficere nequeo. Audi, frater charissime, Quisquis baptisma
suscipit, illud siuscipit ad peccati dehructionem. Illi
enim consepulti sumus in mortem,ut inquit Apostolus, ut destruatur corpus peccati,hoc est,ut peccato amplius non serviamus. Simul cum peccato Christus manere no potest.Quamobrem si in te Christus habitat . peccatum mortuum est, spiritus autem per iustitiam vivit. Quae enim,ut ait Apostolus, sub viro
est mulier,ci dum vivit,alligata est tere. Quod si vir
mortuus fuerit,liberabitur a lege viri.Itaq; fi vivente viro, cum alio suerit, adultera declarabitur. At mortuo viro,liberabitur a lege, ut non sit adultera,
si fuerit cum alio viro.Siquis ustur scire cupit, utra
440쪽
in se Christus inhabitet, id exspriis intelligat cogi
tationibus. Quandiu enim cordi peccatum imperat,
Dcus i eo no habitat, ncq; spiritus eius in illo requie inuenit. Deus habitat in hole,st bona secit opera, A&hoino in Dco, cuius est cor liberua peccato. Qui adhaeret meretrici, inquit Apostolus,vnsi cu illa corpus eis citur. Et et actae ret Diio,vnus cu illo spiritus est.Por meretrice intelligitur oc vitisi. Si igitur liberata fuerit ala,& cuaserit oia,quq illi in hoc acre aduersanr,tunc manci in Deo,& haurit de spiritu eius, atq; ita dictu illud impletur Qui adhaeret Diio,vnus spiritus est Et discit, quomodo orare debeat, adorascit assidue,& adhaeres illi sine intermissione. Itidcm ipse manet in ea, & requiescit,aperies & largiens ei honores & munera sua incredibilia. Rcgenerat enim ab illo per baptisma & sancti Spiritus infusione.Po ro si natus est ex Deo,ut scriptu est, n6 peccat. Nec tangit cu malus. Nisi conuers fueritis, inquit ipse, die is clamini sicut paruuli, non intrabitis in regnu CC Ioru. Sicut modo geniti insantes, inquit Petrus,rationabile, ac sine dolo lac coeupiscite, ut in ipso crescatis. Qugna sunt infantis operaῖInfans,si verberetur, plorat. Risu agnoscit arridetes sibi. A cctus eoiumelia no irascit. Laudibus n5 cxtollit. Si loco eius alia venereris, no dolet. Si res illi suas cripias, no turbat. Si paucis in rebus haeres fuerit institutus, minime curat.Nemine vocat in iudicium. Pro fortunis suis n5 cotendit. Nemine odit. Si pauper est,no mceret. Si diues,no stipbit. Si muliere videt, no cocupiscit. Nulla illi neq; libido,neq; sollicitudo dilatur. Nemine Iudicat. Nemini imperat. Inuidet nemini. In iis, quae nescit, sese uo iactitat. Proximi sorma aut habitu no deridet. No exercet ullo cit hole inimicitias.Non simulat. No quaerit mundi dignitates. Cumuladis diuitiis non incumbit.NO diligit auaritia. Non est pertinax. Non litigiosus.Nom docendo ambitiosus. Si exu