장음표시 사용
571쪽
senstiva , cui serviunt . Spi R TUM NON HABENT Es nam, ut ait D. Paulus I. ad Cor. II. I 4. Ammalis homo non percipit ea
V. sto. SUPER AEDIFICANT Es vos MET. Ipsos, &c. quasi dieat: Iecillis sundamen
tum fidei , nune reliquam substructionem erigite per opera virtutum . IN SPIRi Tufi ANCTO ORANT Es, id est per Spiritum sanctum , ipse enim spiritus postulat, id est postulare nos faeit, gemitibus ineuarrabilibus. ad Rom. v m. 27. V. 1 r. IN v I TAM AETERNAM, id est quae vos perducat ad vitam aeternam . V. 22. Hos QUIDEM: haereticos. Iuni
CATos: per se damnatos, re ipsa, & sa. Eli evidentia. V. 23. ILLOS v ERO sALvATE : qui in pe riculo sunt ne deeipiantar ab haereticis eos periculo quantum potestis subducite DE IGNE RAP iENTEs : de igne haeresis iqua iam sunt ambusti, vel in periculo versantur . ne amburantur, & de gehennae ad quam tendunt, incendio. Uel certe se- eundo hoc membro de iis loquitur , qui integri adhue sunt & his flammis inta. Et i , sie enim melius partitio trimembris huius versiculi constabit . A Llis AUTEMMIsEREMINI IN TlM RE : alios iam nutantes, & in interitum propensos, non sine casto timore , commiseratione complectimini . ODiENTEs ET EAM : interim odie n. tes eam. QUAE CARNALIS EST MACULA TAM TU Ni CAM . In Graeco est, ἀπο σακος ἰατι με δε , id est, a carne maeulatam. Porro per maeulatam tunicam intellige turpes, & carnales mores, & affectus, turpem vivendi modum, sordidatim libidini. buς & vitiis convertationem . Alludit ad
ritum veteris legis Levit. xv. quo vestcs lepra. sanguine, vel semine pollutorum . pollutae censebantur, ita ut quicumque eas tangeret legaliter pollueretur , & arceretur tam a templo , quam a convictu hominum . Alludit etiam ad vestem candidam , qua recens baptizati induebantur,' quas di-
cum , scit. veniet ad iudicandum , tunc enim perfecte sanctos beabit, & glotifica
V. 13. GLORIA ; scit. sit, seu agnoscatur, quam habet, atque ita in sequentibus intellige, nec enim per Christum habet illa , sed habere agnoscitur . MRGNlis FICENTIA. Syrus, potentia , Graece μεγα - -uia, id est maiestas, magnitudo, magnificentia, decus, ampli luco, dignitas . IMPERIUM: κράπς , quod fgnificat etiam robur , & potentiam . ET TESTAs e σῖα , Syrus dominatio : potestas est; quasi executio imperii, exequitur efficaciter quid in quid uoluntas Dei imperat. ANTE OMNEsAECULUM; scit. constitit, & constat, Mi emper illi debetur, optoque ut ab Omnibus agnoscatur, dc celebretur.
Versoc 3. I UDAs non Iscariotes, sed I Thaddaetis a, & Lebbaus,pRATER Apostoli I Acost Minoris , primi Episcopi Ierosolynaitani: frater item Simoinnis Chananaei, ut alias b dixi. Docuit ira A sia Minore, ubi florebat schola Simonis Magi & aliorum haereticorum. Ahagarum Edeilae regem ad Christi fidem convertit, teste Eusebio e. Etiam in Idumaea, Mes potamia , Arabia & Perside praedicasse scribit Nicephorus & alii A , qui & martyrium eius ibidem eum fratre suo Simone constanter obitum , & corporis utriusque Romam translationem suis enarrant. His . I suNT IM DEO, 8e in Dei fide, gratia & caritate uniti, ac proinde omnibus merito Di LECTIs; multi legunt vγιασμεως,
id est Dasi eatis, m in Iesu , id est per
Iesum , in Iesu fide , gratia & ealitate
Tis e Graece, κλ- , id est vocatis r quo nomine vocabantur olim Christiani, quasi qui a Deo singulariter essent evocati, eluia cat: Cavete ne eandidam innocentiae ve-lque obsequio & cultui per fidem & gra-stem , quam accepi liis in baptismo impu- tiam mancipati. Hae tam blanda compellatione captat benevolentiam lectorum , utritate , libidine. & corruptis moribus contaminetis , sed haec plane odite , & exe-eramini .
V. 24. ANTE CONI PECTUM GLORIAE
su Ag, id est in gloria sua caelesti , quam
nullus culpa maculatus ingreditur. IN Ex attentionem versu seq. cum ait , se scribere DE COMMUNt omnium sALUTE , utique aeterna, docilitatem vero eum deprecatur ἰ Graece, exhortatur, su E CERTAR
SEMEL TRADi TAE FIDEI , id est acerrime ab
572쪽
ab ipsis pro talento & statu euiusque bantur filii & heredes Dei
propugnari fidem eaelitus ita semel tradi - tam , ut pollea numquam sit immutanda ex parte Dei, sed ab haereticis ita aeriter impugnatam , ut et i pienda ipsis sit ni stre
V. SUBINTROIERUNT ENIM; Regia, subrepserunt, id est clam, surrim , dolose ex inis diis se vobis insinuarunt. Sed facile di ieernetis has vulpes A lupos : iam enim ab antiquo pRAEsCRtPTI SUNT ;Graece , antea scripti, & viuis eoioribus
suis idem a Prophetis e & Apotiolis f , adeoque & ab ipso Christo g deleripti sunt,& omnes illorum fallaciae & artes detectae
praenuntiata , IN HOC IUDICIUM, id ei
conformiter iudicio quod nunc de ipsis seram, nempe quod sint Iupit, luxuriosi , blaiphemi , &e. Notat maxime Simonianos, Nicolaitas, Gnosticos tk alios ue qui hus etiam S. Petrus a. epitiolae suae cap II. GRATtAM DEt, id ell Evangeucam libertatem, foeda interpretatone TRANIFERENTE 2 IN LUxURIAM h, & libertatem carnis, ventris & veneris: σ Iesum i , qui cum Patre & Spiritu sancto fidus eli δε-
minator totius universi, & nomina irri noster Christianorum Domin s , perfile NE
R 3. UOLO AUTEM non docere VOS , utpote sciENTEs ita sEMEL k o MNi A , ut a sit necessum iterato edoceri r sed solum COMMONERE,' Graece , ἀπομνησαι, id
est in memoriam vobis redueere . Quod , cum I Esu; qua Deus I . in nonnullis Graeci codicibus eli , Dominus Deus, &ita vertit Syrus & Clemens Alexandr. POPULUM suum Hebraeum ex AEgnto &AEgyptiaea servitute primo liberastet, SECUNDO, id est altera vice eumdem PERDIDIT m, cum nollet credere Deo per Moy sen promittenti introductionem in terram sanctam, ideoque in AEgyptum redire vel
let. Subaudi, simili modo Iesus Christia- nos quos primo per fidem & bapti imum sal Favi e , secundo perdet si a fide apostatent, & ad Simonem . Ehionem , Ceriathum vel alios haereti cox declinent
Graece, αχlta , id est originem, princi-
regni caelellis , ut contra Magistrum se tentiarum, Bonaventuram , Scotum, Alen. sem&Hugonem, neg ntes, daemones creatos suille in gratia, bene probat VatqueZo dc alii Theologi: NON sERvA FERUNT, nempe Deo facti rebelles, eo exciderunt& l poliati sunt , unde G D M CILiUMsUUM, tanto principatu dignum, puta caeisum empyreum in quo creati luerant, coacti sunt derelinque, e ; RESERvAvi T IN IUDICIUM O MAGNI illius Di Er , qui seiunget aeternum beatos a damnatis, ange los a daemnnibus: vi NCULis AETERNis &indissolubilibus divinae potentiae tuae concluissurus illos sua CALicii NE , id est ici cali sinoso carcere inferni. Quod si tam nobilibus creaturis apostatantibus, sibi rebelli huet. non pepercit Deus, quanto minus parcet vilissimis homuncionibus si a Deo ad iurotos eius hostes deflexerint V. 7. Si CUT SODOMA ET GOMORRA ET FORNi CATAE, id est extreme fornicatae, seu extremam ac pessimam libidinem.
puta praepolleram exercentes , ET Pos TCARNEM ALTERAM , seu alienam ab instituto & usu naturae I ABEUNTES P, ma
Luli masculis, & seminae feminis, bestiis,
vel daemonibus incubis vel luccubis se com miscentes, FACTAE suNT EI EMPLUM , se a publica divinae vindictae ostensio, POENAM SUIT NE TEs lGNix AETERNI , partim qui tunc de caelo des apsus est, cuius etiamnum m l .cu Asphalti te durant reliquiae, ut dixi Gen. XI K. partim qui in inferno Sodomitas excepit & torquebit aeternum: ita Isidorus Pelusiota q. V. 8. SIMlLITER ET Hi Nicolaitae, Gnostici, aliique haeretici. perinde ac Sodamiatis, infandis libidinibus CARN M & natu.
ram humanam MACULANT : Graeca addunt , θρὰν quali toti obscoenitatibus illi
absorpti. Perinde atque Hebraei refractamiae rebelles r, DoM N TioNEM, id est magistrati m omnem tum civilem, tum Ec-c es ait: cum , SPERNUNT ae detrectant ,
somniant ex se per Guistum liberos factos ab omni Superiorum obedientiae ita Thomas Anglicus , Gagneius , Catharinus, Va- tablus, Salmeron & a Lapide denique in- Pium , potestatem . principatum . seu ori-listar Luciferi, MLi EsTATEM divinam BLAginale in praecellentiam in qua creati sunt, 'IPHEMANT , tam ore, quam opere, ut Puta gratiam sanctificantem . qua constitue. i Epiphanius f prolixe testatur. Et au nos C ccc a. i
573쪽
intens blasphemia , Christo adimere divinitatem Se miracula, doctrinam , praecepta illius ridere Sc exsibilare, V. 9. CuM MICHAEL ARCHANGELus; Arabica, princeps Angelorum , CUM DIABOLO ; Atales rabula legerent , quia .ru' vertunt in ζῶ . id ei eriminatore puta Lucifero , vel emissario Luciferi, D sPUTANs
ALTERCARETUR , seu contenderet , DE
MOYSI CORPORE , Michaele detrectante, Salana urgente, ut illud palam Ze publice in terra promissa sepeliretur, atque ita Hebraeis in idololatriam pronis occasio daretur, Moysen instar Dei & numinis, divinis honoribus eoiendi, ut Iosephum colere solebant in figura virili, sub nomine Apis seu Serapis , quod alibi e vidimus : ita Chrysost. v Ambros. Sc passim SS. Patres
de Interpretes. In hae tam ivlla Michaeris, tam iniqua diaboli eausa , NON EsTtamen Ausus Michael INFERRE, seu impingere, diabolo tu DieIUM BLASPHEMIAE, seu blasphemam sententiam , convicium ,
maledicte Satan. abi perfide in gehennam.
Ecc. sed modeste ac graviter illum compescuit, dicens, IMPERET TIBI DOMIN Us. Graece, increpet x te Domino, id est tuam , o Satan. intolentiam ae nequitiam cem. primat Deus potenti suo imperio, ne tantum mali eauses populo illius. Porro Masephemiam, seu convicium, vel maledictum , non es ausus Michael proferre, non quod diabolum timeret , sed quod maledi eum
verbum tamquam rem se dedecentem prinserre timeret . ait S. Hieron. 3 Ha c Michaelis cum Satana altercatio nusquam ali. hi in Scripturis reperitur . sed S. Iudas eam
vel ex apocrypho libro Henoeh, ut vult Origenes et & Hieron.) vel libro Asce sonis Moysis , quem etiam idem Origenes & Clemens Alexand. aa citant sicut S. Paulus ei tat versus Arati bb Menandri, Callimachi ee, Gentilium Poetarum ζ non quod omnia ab ipsis dicta probet, sed illa dumtaxat, quae citat. Exemplo S. Michaelis, nquit Hugo, magistratui, iudici, Pr laici, immo cuivis Superiori, abstinendum a verbis iniuriosis &austeriore imperio dd. Et idem cuivis Christiano eum aemulis vel obtrectatoribus cerianti cavendum, inquit S Hieron. ee V. Io. Hi AUTEM protervi 3c impindentes haeretici BLAspHEMANT proauscue
QUAECUMQUE Obvia , etiam quae IGNORANT, quaeque captum illorum superant. puta res caelestes ac divinas, divina attriis
buta, mysteria fidei, 3te. QUAEc UNQUE
AUTEM NATURALtTER , seu naturali sen.
MUTA; Graece, irrationalia, ANIMALI NORUNT , puta ventrem dc venerem , INHis porcorum instar 8c eanum non tam deliciantur, quam CORRUMPUNTUR , sin-
dantur, vitiantur. Et vero Seneea ν voluptates indueit quasi seras, quae heros suos dilaniant: At Architas apud Ciceronem Π, Nulla pestis, inquit , evitatior quam corporis voluptas a
V. D. UAE lLLIs Gnosticis, eorumque similibus aliis haereti eis, uul IN v IACA IN hh abeunt, id est vitae ipsius militutum mo. resque de actus sequuntur , puta Dei con. temptum, fraternam invidiam & parrici. dium, ET ERRORE BALAAM ri, nempe deceptione mercedis sie habent Graeca
oblatae a Balac rege Moab. EFFUII SUNT,
sicut ipse, in maledicta , 6c in impiaeonsi. lia ad perdendum populum Dei . ET CONTRADICTio ΝΕ kk, se est in Graeeo, id est rebellione, factione ει schismate ut imitantur impium Cong pontificatum Aaronicum ambientem , ita pari cum illo pcrinna , vise ad inferor descendent. Nominat prae ceteris impiis Cam- , Balaam Ze G. re , quia hi tres suerunt prae aliis hostes veritatis de Ecclesiae, quam pessumdare &perdere voluerunt, veri prodromi de typi
haereticorum V. D. HI SUNT N EPULis SVIII graec ε
ἰν αγάπαυη, id est, in earitatibus se vocabant sacra Christianorum post sumptam Eucharistiam convivia, de quibus consule
Tertullianum II MACULAE , commacu tantes fui vertit Syrus J corpus' crapula , mentem libidine , convivas turpibus ver bis , aspectibus, doctri s r cori vivANTEs & epulis ae poeulis sese ingurgitantes, SI- ΝΕ ullo Tl MORE vel reverentia , seu h minum, seu Dei: ovi eulas sibi creditas deglubentes , immo mactantes, G: ipsarum carnibus, sanguine , exuviis , PASCENTES non pauperes, sed sEMETIPSos nim. NURSs s INE AQUA, steriles, intaecundae , co- piosam pluviam promittentes, sed nullam praestantes nu. Vartis v Esvis & suggestionibus daemonum in varias doctrinas c--
574쪽
eUMpΕχου NUR , instat Euripi semper flu.ctuantes. & nune in hos , nune in illos
errores, sola innovandi libidine proruentes, inquit Tertuli. Irenaeus & Uincentius so . ARBOREI AUTUMNALEs , id est finiente autumno non trucius, sed soli a protrudere incipientes , quae & ipsa mox hiemali stigore absumuntur , ac proinde prorsus INFRUCTU OsAE , ut sequitur: ita Gagneius& Salmeron. Bis MORTUAE, primo, dum areseerent: secundo dum ERADICATAE sunt, ut subditur. V. rῖ. FLuc Tus p ε Ri & latrantis MA- Ris, tumidi , inquieti, turbulenti, seditio. si, tumultuosir sed tandem in pudendam libidinis & ctapulae spuma in ac laecem desinentes. SIDERA ERRANTl A, δc in erroribus prorsus inconstantia . Graecum ala, ρες πλανῆαι non tantum significat planetas septem inferiorum caelorum, ted etiam meteora & exhalationes igneas in aere dis eurrentes , quas Aristoteles ρ' isellas erraticas vocat. Et hoc sensu Plato qy mer. catores planetas urbium , & Heraclius Imperator milites desultorios, planetas castro. rum appellabat . Longam de haereti eis vere eriati eis stellis disputationem vide apud Isidorum Pelusiotam 3c Iodocum Coccium. 3r Syrus vertit. Atellas seductri es : Arabicus, stillas calliginosas, quales sunt exhalationes accentae quae inflar stellarum in aere oberrant, & subinde in terram ea.dunt : item ignes vulgo dicti factui, qui
viatores in avia vel praecipitia deducunt , & haereticos ad vivum repraesentant: QUI.RUs pro errorum caligine quam in Ecelesiam invehunt, & pro schismatum ac seditionum p Roc ELLA quam excitant , Ticissim sERvATA Es T ae reposita manet
procella TENEBRARUM J simul & ignium
in sernalium, non uno Hierove saeculo, sed
H. I . DE His , supple , haereti eorum iudicio Se damnatione , PROPHETAvIT lHE-Nocii , prophetia utique vocali ac verbali, quae pollea verisimiliter, seu ab ipso-met, seu ab ipsius abnepote Noe in seripta fuit relata , sed posterioribus saeculis milite illi sabulae abiectae , ut videre est ex ais Quas citat Tertuli. Irenaeus , Hieron. August. it & alii Et sorsan ex libro sie itiato gemmam hanc, ut genuinam selegit S. Iudas, ut in simili feeit vers. 9. Prophetia vero Henocis hxc. est: MCE de caelo
vENiT DOMI Nus Iesias tempore a Deo praeinfixo, nempe in fine mundi, i 9 , id est ,
cum, SANCTt1 MILLI Bus suis uti, stipatus innumeris legionibus angelorum de Sancto
OMNinus duris verbis & iniuriis in proximum , & querulis, maledicis , blasphemi
in DEUM Iticu Icat ex Henocho nomina
tim iudicium extremum S. Iudas , qui RGnosiici illud negabant xx.
V. t 6. Hi Gnostri , aliique thaereti ei ,
susT isti de quibus Henoch loquitur , QUF
id est susurrones , de arctitudine legis Christianae , de severitate divinae iustitiae, de pro, vident ne inaequalitate', immo 'iniquitate e&c. clam multa mussitantes . palam libere detrahentes', neque ex divino nutu regi vel duci voletues ; sed sECUNDUM DEI DE R A IUA ῆ graeee , concupiscentias fuat, ut effranes equi & muli, AMBULANTEs inlius questus & lucri CAUsA Mla ANTEs, suspicientes, eo lentes, & ficte laudantes , ut Syrus vertit, PERψNAs primarias, illustriores , opulentiores. Vide nolitum Augui . de Quiros V. 18. ILLUM REs, qui omnia ἐivina δε humana petulantissime irrident, QUI sua hy,
pocrysi Iimplices decipiunt , linquit Dion O
V. Ist. Qui sEMETipsos cEGREGANT ab Ecclesiis ut militante, ita triumphante, di consequenter a Chrnio & a Deo . Quid mirum Ni MALEs sunt, & instar brutorum animalium , NON habent pro duce Spr-RiTUM , id est rectam rationem, sed solos sensus & carnales appetitus gulae , libidinis, avaritiae, superbiae, & c. V. 2o. Vos AUTEM. o Christi mi, tAN
damento spiritalis fabricae iam pridem in baptismo icelitis, superaedificate per con: i
nuum exercitium spei , caritat iv , aliarumque virtutum, vos MEIIpsos in augustum&gratum Deo palativm n , non propriis ni xi viribus ut haeretici sedi iv Spi RirusANCTO ORANTEs, & orationi iungeni est V at. Dile lionem Dii , se propter Deum etiam proximi. In his exercendis FRva TR
575쪽
3 4 EPISTOLA CATHOLICAdueat iN v TAM AETERNAM . Neque in i V. 23. SOLI trino & uni Dro SA xv A- solos fideles optem exerceri earitatem , sed TORII HI Nos TRO, PER IEsUM CHRIsTUM
etiam , dc quidem vel maxime, in seductos DOMINUM NosTRUM , OLORiA ET MA-iu haeresin. 2 . ET Hos QUIDEM , nempe haere sare has & haeresis doctores , quia IUDICA
Tos ipsa iam evidentia, &, ut Paulus m
loquitur, proprio iudicis condemnates schinmatis & h.ereseog, ARCul TEi graece , χ rε, id est redarguite, eonvincite, saltem apud populum, ut errore & nequitia eorum patefacta,ab omnibus vitentur & explodantur. . 33. ILLos vERci qui ineipiunt haereticis aulcultare, in fide nutare, vel etiam
a fide decidere, satvATE qua potestis arte, industria dc celeritate , quasi infantulos in ignem prolavsos & ambullos , celeri ac cursu de leue saa , tum praesentis Gnosticorum libidinis, eum suturae infernalis flammae, etiam nolentes, etiam per vim Rλ-
dem , sed iam resilientibus ac poenitenta bus, MisEREMI Ni ccc , Sc misericorditer ingratiam de gremium Ecclesiae recipite: Ti. MIRE tamen aliquo ipsis incusso gravioris pinnae, tum ia hae, tum ith altera vita sa-heundae. si rursus in errorem se abluet si,nant. Sic vero cum seductis proximis agite dc conversamini, ut semper memineritis ο- disse EAM QUAE CARMA Llx EIT , MACU LRTAM TU Nic AM, id est carnalec Jci sce-dos mores, & spurca ipsorum opera ,
bus quasi sordidit indumentis anima saedatur. Nisi enim caveatis, ipsi suam scabiem Vobis assticabunt, suam haeresia Ac spurci- iem uel solo anhelitu afflabunt . Alludit ad ritum legis Gu Mosaicae , quo vestes lepra, sanguine vel semine pollutorum , etiam ipsae censebantur pollutae, & imoperquidquid illae contigerent
M. 24. Porro Deus L cuius gratia vos to tos impenditi& animabus proximorum e eoe
no erueniis, po TErus Eset , & nisi opi seu
GNiFICENTIA , seu maximorum operum patratio, maxima personae maiestas , IMPER UM ET POTESTAs, quae illa affuere ANTE OMNE SAECULUM , eadem ET iam NUNC ab omni creatura in caelo & in terra ei ascribantur, ET lN OMNIA fAECULA SAE
sticorum tumea comae aculem ins . & nedum alios salvare satagitis. vos ipsos perdatis. Denique blasphemiis impiorum haeretiissorum opponit Iudas exemplo S. Petri& S. Pauli e. magnificam doxologiam , qua suam ipse epistolam . nos hanc commentarii partem obsignamus a
576쪽
Vers. i. TUDAs, dictus 'Thaddaeus, i m. I moti Lebbem, Corculum , quae
vox designat a II leb, cor: compellat vO.eatos ad fidem, & perseverantes in ea, quibus bene precatur. Et vers. 3. proponit quod dicturus est . SURE CERTARI. Ita noster Interpres , ac si esset verbum dem nens r tamen in Graeco est supercertare . Utrumque est idem quod certare constanter
V. q. Sulli NTROIERUNUT . Hi sunt hae. retici infames, quos hic acri oratione in se quitur. De quibus procraptAm es hoc est, de quorum iudicio & condemnatione iam ante me scriptum est ἱ nempe a pluribus Apostolis, II. Pet. it. Je Timoth. i. Impii sunt, Zc legem Evangelicam transferunt in
luxuriam. Certe more novorum haeretico.
rum sub Luthero abutuntur lege Christiana ad luxuriam , docentes ella legem libertatis, ae si sub ea liceret , quicquid libet .ET soLUM DOMl NATOREM. Negabant Simoniani Christum esse Deum , Graece , δισπε τίω Θεον 2 nam negabant Deum esse natum το solum , excludit creaturas, non tamen Patrem Sc Spiritum sanctum . Exiscludit, inquam, di est alterius essentiae . Est ergo Christus & Deus de dominaior . quod etiam est Pater ει Spiritus sanctus ex Theologorum regula, qua similis loquendi modus , si praedicatum est ex essentialibus, Non excludit alias personas . Excludit quidem si praedicata sint notionalia , ut solus
Pater generat. V. 3. COMMONERE AUTEM. In memoriam revocare υπω ν volo , vobis
iam edoctis in icile Chri iliana. Quod vero hic reponit illis, est exemplum populi ILraelitici, quem Deus sub Mose semel educens ex AEgypto talvavit o sed postea
in deserto peccantem castigavit . Apostolus hie dat hoc exemplum , redditionem tamen omisit, sed facilem: nempe idem eventurum esse hominibus, primum quidem sal vatis per baptismum , sed postea labentibus in peccata & apostasiam . Sed quis est iste Iesus. dc Sa ψator An Iosueὶ quod durum est e non enim eduxit populum, erat lamen dux belli. An vero Deus ' vel Dei filiusῖ ut post incarnationem suturus homo δ: salvator Messias ὶ Sane pro Icsu plerique Codices Graeci habent Κο- , & quidam addunt o Θιδε. Certum porro est Christum ab aeterno praedestinatum fuisse. Hinc tuterim habemus Christi divinitatem. V. 6. ANGELOs v ERO . Aliud exemplum est de Angelis, qui non servaverunt suam originem, dignitatem & excellentem iusti. tiam, quam acceperunt: Sc propterea deturbati sunt a suo domicilio de caelo: quos inde eiectos Deus reservavit in diem extremi iudicii, tune palam de publica sententia a Chrillo damnandos, Zc carceri alligandos in aeternum . Redditio hie se ut in priori exemplo facilis est. Vide II. Pet. Ir. . Ex hoc loco ree e colligunt contra Magistrum de Hemi eum multi Theologi Angelos etiam Daetuones creatos fuisse ingratiar quod probat Vasque 2 I. par. disp. 217.
V. 7. SiCUT SODOMA . Hoc tertium exemplum de Sodomitis incendio temporali traditis, ut postea succederet aliud aeternum ; est aptum ad exprimendum , libidinosos hos apostatas igni similiter tradendos. ExpoRNi CATAE civ ITATE , hoc est , extrema Se laedissima libidine . PosT CAR. NEM ALTERAM, alienam ab instituto naturae, quippe quae generationem respieitS: vas ad illam aptum. V. 8. SIMILITs R. Epiphonema est ab ensectu in hos saerilegos Apostatas , qui eo
dueuntur ut in seipsos peccent carnem in
culantes quod exaggerat Paulus I. Coriri. 28. in magistratum δc politicas leges , quas spernunt; dc in Deum quem blasphe. mant . Quidam hic addunt & legunt , δε- mantes. Et vere dici potest hie hominibus
sopitam ita esse rationem, ut vivant bel-
V. 9. CUM M lcΗAEL. Aliud in hos argumentum est ab exemplo Michaelis Arischangeli, qui quamvis si inter excellenistiores Angelos, dc iustam causam tueretur de sepeliendo Molis corpore ut Deus volebat Deuter. xxxiv. 6. in loco secreto in tamen non ullo est usus acerbo convicio in reluctantem Damonem. Quam sunt ergo illi scelerati qui in Deum opt M. T. audent convicia dc hlasphemias proiicere , quod e .
At quae est haec adeo disputata causa in . ter S. M: chaelem Sc Daemonem Z De hae multi multa . Communior de probabilior ex tot opinionibus est, egisse Daemonem , ut
577쪽
insertetur corpus Mosis in terram promisisam, quod speraret sore, ut hine Israelitae excitarentur ad colendum Mois per idololatriam e aut ne eius reliquiae inter gentes relictae operarentur multorum conversionem
ad Deum verum. De qua re qui plura desiderat, legat Serrarium hie. R. II. VAE ILL s . Hic prolatis exempli; & similitudinibus, ulterius in hos imis piissimos Apostatas invehitur qui sequuti sunt viam impiorum , Caini, in Dei contemptu, invidia & homicidior in ERRORE BALAAM , qui spe lucri maledicere volebat : IN CONTRADICTIONE COR E , per rebellionem l horum isti expectent poenas. V. I 2. HI suNT IN EPULis . En male
conditum convivium . Solebant vesperi post lumptam Eucharistiam fieri convivia. Uide I. Cor. xl. ao. Quid in his apud hos haereticos nisi corporis crapula, mens tibi. dinosa, eonvivae haereti ei , ebrii detrastione & blasphemiis. Talia exhibet Lutherus convivia . Quae insequuntur vers. Iῖ. explieaat haereticorum in doctrina lincon. stantiam , quam sint sine fructu & similia V. I 4. PROPHETA vlT AUTEM . Dixit
iam his miseris paratam esse procellam tenebrarum . I 4 probat auctoritate Enochi, quem vocat septimum ab Adamo , computatis extremis, scilieet Adamo & ipso Enocho; qui natus post creatum Adamum anno mundi faet. Hanc autem Enochi prophetiam accepit Iudas vel ex libro , qui tempore Iudae extabat: vel certa traditio. ne . Nec mirum est tam graves pomas his esse paratas quando tam gravia lunt eorum peeeata, ut dictum est, di iterum attingit
V. t 7. Vos AUTEM. Conelusio est epistolae, ubi post aliquot rationibus explosam& reprehensam haereticorum doctrinam, Mimpios mores; hortatur fideles ut sequantur& imitentur Apostolos, nec a tradita per illos doctrinal recedant . iacta vobis sunt fundamenta : quod reliquum est , animum erigite, expectantes Dei misericordiam, di
V. 21. ET HOs Q UlDEM. Haeret leos sa fili evidentia damnatos arguiter illos vero qui in periculo sunt, ne labantur, iuvaternutantes is eteo semper vero maeulatam tunicam, & mores carnales pellite a v
bis, ut doctrinae Evangelicae, Se veritatis pestem certissimam . Gloria si Deo per Christum.