장음표시 사용
11쪽
E Go i rascriptus , ex mandato Reverendusimi PatrisI fgpHI MARIAE a Saυociniano Definitoris , ae tottas ordinis nostri Visarii Generalis , Iegis opus , eui titulus rTheologia moralis omnes succincte complectens materia, &c. in duas partes, moralem, & sacramentalem divisas, a R. P. IOSEPHO ANTONIO. Cafaremontano , ord. F . Minorum Coucinoruet in Alfatia bis Mini stro Prouinciali, Θ olim S. TLeologia Lectore compositum , in quo nihil sana doctrina , fidei , ae moriam eontrarium esse Iudico s quodque ob studiosam suam materiarum moralium brevi Hlo Nomtarum facunditatem perutile , ae commendabile , tuis proinde mandandum censeo . Datum Argentina die 24. Novembris anni I766.
12쪽
Ex mandara Remerendissimi Patri, IOSEPHI MARIAE nSamoetaiano Definitoris , nec non totius mdinis Ffrum. Minorum G pucinorum Vicaria Geuerulis , legi opus , eui tiliati, Theologia moralis in duas partes distributa &c. Ope dia, is surio admodum R. P. IOSFPHI ANTONIT Casar imontani , Hur.em or/inis , Hς Provincia Aratia, quondam saera T6eo gia Lectoris , nae non iterato Ministri Protineiotis elaboratum , is ruo nihiI fidei a ct moribus contrarium reperi , quin potius omnibus Confessariimi per uti e , aegratum se e Oxistimo s Iroin prato dignum censeo. tum r- sentina dis 26. Nov. 1766.
FR. CAsi mus ex Bartenhelm,' Exprovincialis ac Theologiae
13쪽
Tm Ueripta maprea Theologia. Universitatis MisoaIia Argentinensis , ac essusdem Moecem Examinatores Syn diaes , testamur , nos legisse , examis e librum , etiῶ ει- aulas, Theologis moralis in duas partes, moralem, de sacramentalem ὀivisa, auctora P. F. IOSEPHO ANTOMO ,ον inis FFrum. Minorum sana; Praneisci Capueinorum , Ministro proiineiali. . . nihilqua in eo deprohandisse fidei Caia, ibolica , bonis moribus , aut totius Ethica chrissiana priscipiis eontrarium . In quorum Mea subor μαι . Argentina die II. Martii 1767.
LANTZ, Universitatis Rector, Canonicus, ac Deca nus ad S. Petrum juniorem, Provicarius Generalis,& Ui gerens Dioecesis Argentinensis. MEURET, Universitatis Cancellarius, Rector Par chiae. Benialdensis, & Uenerabilis Capituli Ruralis
HUFFEL, Canonicus ad S. Petrum seniorem, Ven rabilis Consillorii Consiliarius Assessor. SAEΤΤLER, Prosetar Theologiae moralis, Parochus in UUeyersheim. ZOΕPFFEL, Canonicus ad S. Petrum senioxem.
14쪽
russu Illustrissimi Galliarum vice-Cancellarii, legi Librum, cui titulus est : Theotigia moralis omnes Deein eo,iactens materias practisas pro utilita e . Confessariorum , ae ExaminAEndor , is duas partis, moratim ,-faera
me iam diu ai: nibis in eo animadverti o quod Cath . Iic rinae, bonisve moribus adversetur: imo ob eonia moralis methodum eum Clero informando perutilem fore, adeoque praelo dignum censeo. Α gentinae s. Novembris i 76 m. m. LOVIsb. Theologiae Doctor, dc prosesses, S. multatis Syndicus, & Regiae Collegiatae Ecclesiae ad S. Florentium in Hastach Canonicus.
15쪽
vagione det P. F. Filippo Rosa Laueti Inquisitor Generale det Santo Ossicio di innoxia, net Libro intitot
in Theologia Moralis omnes Decinye eo; tinens materias practicas Auctore P. F. Iosepho Antorio Casaremon-
tana Io duobus Tomis in s. PrIma Pars , Secunda Pars o e. Stam'. non V'esser cosa alcuna contro la Santa Fede Cattolica, e parimente per Attestato det Segretario Nostro, niente contro Principi, e buoni eostumi, concediamo tacenEa a Fraue eo di Vcolὸ Pexeana Stampator di Venenia che possi essere stampato, offervando gli ordini in materia di Stampe, e presentando
le solite Copie alle Pubbliche. Librarie di Uenezia, e
16쪽
DE ACTIBUS HUMANIS. His Tractatus in quinque principales dividitur quam
Iiones e quarum I. es de Voluntario. a. de ramis Iuniaris , 3. de Libero, 4. de Moralitate actuum humanorum , s. de Conscientia.
Ω ERITUR. t. Quid sit actus hominis , o actus fumanus : C 's hominis est, qui naturaliter proc die ab homine absque rationis advertentia , & libertate, ut motus primo' primi actiis humanus vero est , qui Proc dii ab homine cum rationis advertentia s& libertate, dc est duplex; elicitus, qui immediate λ Voluntate Procedit, absque imperio voluntatis resimo , ut mor, odium; & 'my ratiis, qui ab ipsi voluntate sibimet imperante produsitur, ut contritio, vel ab alia P tentia ex imperio voluntatis ad agendum mota, ut ambu-l tio et uterque elicitus, & imperatus debet esse voluntarius, ac liber. Theol. morat. Pars L A RI TR.
17쪽
zyEER. 2. Leuid sit Voluntarium 'RES P. Voluntarium, est id, quod est a principio intrinseco nempe a voluntate 3 cum cognitione migulorum, in quibus est actio, videlicet finis, & circumstantiarum ad actionem pertinentium, quae sunt rolitae, inquantum sunt cognitae ; quia nillil est volitum . nisi praecognitum . 3. ΩΜοtuplex si voluntarium'
RES P. Voluntarium dividitur I. in necessarium, quod ita procedit a voluntate, ut Positis omnibus ad agendum requisitis, non possi non procedere, ut amor beatificus; dc in liberum, quod ita procedit a voluntate, ut positis omnibus ad agendum requisitis, adhuc possit noli procedere, tales sunt actiones nostrae liberae. 2. In voluntarium persectum, quod procedit a voluntate ex persecta cognitione singulorum, in quibus est actio; & imperfectum, quod procedit a voluntate, ex imperfecta cognitione finis, ct circumstantiarum. 3. In positivum, quod procedit a V luntate per actum ejus positivum; & negativum, quod procedit per meram voluntatis omissioneni, absque acta positivo. 4. In expressum, quod distincte, verbo, aut aliquo signo. declaratur; & tacitum, quod ex alterius facto, aut facti omissione colligitur juxta illam juris regu lam: qui tacet, consentire videtur, hoc etiam interpretativum absolutum dicitur . conditionatum vero est, quod ex alterius voluntate insertur, quam quidem actu non habet, sed haberet, si poneretur certa conditio, v. g. si li- Centia peteretur. s. In directum, quod est in seipso, volitum , ct in directum , quod non in se ipse, sed tantum in sua causa est volitum , id est in aliquo actu , vel actus
omissione, ex qua sequitur. 6. In actuale, quod est ipsummet actuale exercitium voluntatis, quoὸ ὸupliciter fieri solet, videlicet, per actum signatum, cum quis actum Voluntatis alio actu ressexo signat; v. g. dicendo: volo consecrare; dc per actum exercitum, cum quis attente, &plena sui facti cognitione facit, quod facit: v. g. Proserendo verba consecrationis; & in virtuale, quoά fit virtute actualis voluntatis moraliter perseverantis per actionum seriem, quamdiu non revocatur: tale est consecratio, etiam distracte prolata, quae fit virtute prioris actualis volitionis consecrandi, virtute euius ad altare accelsit,
ct alia usque ad consecrationem perfecit; & in habituλ-
18쪽
. , quod fuit actu, non est revocatum, sed tamen somno vino, vel notabili temporis mora est interruptum , ita ι ut non amplius influat in actam, nec per se, nec per vi
Ω LER. 4. valeat issa regula : qui tacet consentire videtur . Dico. Illarinula: qui .aeei consentire videtuν , selum valet r. In favorabilibus ἰ non vero in odiosis: 1. Quando
quis potet ἰ dc tenetur loqui , ut Praelati, qui possimi,& tenentur reclamare contra transgressiones dc non re-esamant
Hine consentire videtur x: Filius non contradicens patri in ipsius praesentia sponsalia contrahereti, si sine meta contradicere possit; quia sit in ipsius favorem. i. Superior, vel Dominus, videns statuta, ac leges transgredientes, eo ite non corripiens ιε cum sine metu gravioris mali possit, dc teneatur. 3. Sponsus a Parocho matrimonium ejus benedicente de consensu interrogatus, tacens s quia loqui potest ; dc tenetur. E contra vero et Hetu gravi tacens ἰ vel personae privatae offerenti se in matrimonium non respondens; non censetur consentire: quia in primo casa rationabiliter hon potest, in secundo vero non tenetur loqui , dc matrimonium onerbsum est. S. Leuando essectus ex aliqua eausa , mel illius ominane scutus , non festim ρ, me, sed etiam moraliter ,
. Dico . Ut effectus ex aliqua causa, vel ejus omissione secutus non latum phy see, sed etiam moraliter ,. & peccaminose si voluntarius ; tria requiruntur: videlicet posse, a. teneri, a. hon facere: id est posse; ac teneri praevidere, de impedire effectum amovendo illius causam, dc non facere.. Non tenetur autem amovere, vel
evitare causam, si haec tria concurrant. I. Si jus i ygitullam habeat eam ponendi rationem. Si firmum habeat P opositum non consentiendi in effectum malum et 34 si ordinarie non consentire soleat. lus vero, vel justa in habet rationem ponendi causam. 1. Si sit honesti, & liis cita. a. Si effectus per eam intentus si bonus, ac prae ponderans, vel saltem aenuivaleris malo praeter intentio neri secuto; quia tune est ratio permittendi minus malum propter majus bonum ι vel si non sequi Valeat, Ac sis lausa solum per accidens s vel leviter solum influens
19쪽
quia tunc minor requiritur ratio; modo non cedat In
damnum tertii; quia illud ex cliaritate debet impediri. Eo major autem requiritur ratio, quo majus est malum, vel quo propinquius causa influit; sic major requiritu e pro causa per se, quam per accidens, major, si sine ea effectus malus non fieret, quam si tamen fieret, majors cedat in damnum tertii, quam si sit contra aliam vir
mne et . Rixae, blasphemiae, pollutiones &c. moraliter, ac peccaminose sunt voluntariae se voluntarie inebrianti, re scienti eas ex ebrietate sepe fuisse ortas. a. Lapsus proximi imputatur muheri simi indecenter nudo incedenti . 3. Mors Medico, qui illam ex medicina data secuturam praevidere, ac praecavere potuisset, & debuisset melius studendo; quia praedicta mala licet praeter intentionem sint secuta, potuerunt, ac debuerunt vitari, non vero mors imputatur medico in culpate illam non praeviden-υι quia non potuit impedire, nec lapsus proximi, mulieri pulchritudine sua , honestoque ornatu causatus; nec motus carnis ex honesto ac utili colloquio cum muliere orti; quia cum sint caiisae per accidens, non debent evitari, necimotus inordinati Medico, Chirurgo, Infirmario, Prosetari, Consessario dcc. quos medendo circa partes inhonestas, vel studendo, docendo, consessiones audiendo de materia luxuriae, contra intentionem, ac invite sentiunt; nec pollutio supinus decumbenti non aliter dormituro, vel equitando necessario, vel utiliter, aut per certos cibos ordinarie apponi solitos contra intentionem causata; quia licet possint, non tenentur tamen evitare causam ordinatam ad alium et sectum bonum praevalentem, pollutioni contra voluntatem secutae: modo, ut semper supponitur, displiceat, & absit periculum consensus. Nec imputatur mors injusta Christo, ac Apostolis ex praedicatione Evangelii praecognita, nec Regi occiso innoccntium ex justo bello praevisa, nec duellum Fabricanti gladios,& scienti milites, ac alios saepe ad illud sore abusuros,
quia non ista mala, sed bonum praevalens intenditur; nempe salus animarum, ac justitia per arma reparanda, vel
defendenda. Plura vid. de luxur. 6. Quati ad actum ab alterius consensu depen .entem requiratur voluntarium , ut licita , vel valida fiat λ. Dico. Ad actum cujus liccitas ab alterius consensu v. g.
20쪽
superioris dependet; sufficit voluntarium illius virtuale, vel 'tacitum; inio aliquando etiam interpretativum , quan do nimirum causa est urgens , & recursus ad superiorem dissicilis; in re tamen magni momenti non urgente, & recursum ad superiorem permittente, etiam expressum requiri videtur. Ad actum vero, ad cujus validitatem con sensus alterius requiritur, non suscit voluntarium inter i relativum conditionatum de suturo, sed debet esse abso-utum de praesenti, seu tacitum. Hine t. Filius familias eniens vestes ex pecuniis patris servus, sumendo aliqirando halistum vini &c. excusant ut a surto; & religiosus utens rebus necessariis, ae vitio pro prietatis per licentiam, quam obtinuisset, si illam petitia set; in religionibus tamen strictic hare licentia non valet ob periculum abusus; ais urgente necessitate recursum ad superiorem non permittente, & ob hanc rationem etiam aliis, praecipue servis dissuadenda est. a. Consessarius non expresse approbatus excipiens consessiones vidente, ac scien te Episcopo, non en approbatum; non tamen reclamante, cum sicile posset, valide absolvie a quia censetur Epi scopus eum actu approbare; non vero Iicite; quia in re tanti momenti expressa petenda est approbatior nisi forte Episcopus ipsemet ei eonfiteatur , quia censetur eum cla
RES P. TNvoluntarium est id , quod se a prinei plo extrin I seia, vel sne cognitione: & est duplex, videli
eue --in voluntarium simpliciter , seu absolute , quod fit totum a principio extrinseco, vel sine cognitione, cui voluntas nullatenus eonsentit; & in voluntarium secundum quid, quod partim se principio extrinseco consensum extorquente, Sc partim ab intrinseco consentiente, sed cum repugnantia; unde voluntarium tollitur, vel minui inr per violentiam, & metum; quia tollunt, vel minuuns