M. Minucii Felicis Octavius, & Caecilii Cypriani de idolor. vanitate. ...

241쪽

ssium recognos iiii. J Nefandas libidines obiicit Ethnicis .i fratres isti parici daenoti sunt satis ex Petroniano Crutone. Homo e stetiam in semine paricida est qui tuum disperdit. ARA NON HABE Mus J Et tamen libro de Oratione Tertullianus dia. xerat Aram Dei mensam convivio Dominico paratam. 6 aliis passim libris aras & altariari sacerdotesac sacrificia.

Si Dia iam ipse sim mim J Est quiadem Dei figmentumac plasma sed de dichur Dei templum donumisina.

tavimus ad Tertullianum in Molog &ad Scapulam. IN Getae adeo, qui videndi omnib. causa9 Hi Jata scriptum est in exemplari & haec scriptura confirmatur eo quod

242쪽

sequitur paulo postri In sole adeo

rursus intende.

98 DBo Coo Nix plenasum.JHoc est, Deo cognita sunt, Deo plena sunt.

Deo sunt comis ac plena ipso.

99 mac, o Bis de io bustequemiablita mur. Vt ille apud iuvenalem Salixuti Si -- turcunctum-mcens es, Quando iam 'enient Plinius Hist nat in Dema remis ram rerum humanarum credi ex usa

vitae est poenasque maleficiis ali

quando seras, occupato Deo in tanta moles, nunquam autem irritas esse. Io FLAvIIIos EpHi, vel An- Iuliam. JInus.scribitur Flavi Iosephydcaesa sae membranae superficies ostendit scriptum isse Antonini Iuliani.

243쪽

AD M. MINUCIVM iis usum ignom adure, difficile vis credere, Larisemri est. Haec quidem est antiqui exemplarisscriptura sed absque sensu. Nec placet quod in quibusdam editionibus tentatum fuisse video, Aut improvisum ignem cadere aut dissicilem credere Nec tamen arguo mutandi licentiam. nam est sine leuissima mutatio.sed nihil iuvat,nec tollit absirditatem sententiae. Videamus igitur an restitui vera lectio possit repositis quae sunt elocata.C terum, de incendio mundi, aut im-ἱxovisum ignem credere; aut difficue non cadere vulgaris erroris est. Ait Minucius, eos lentire cum vul go, qui putant non esse provisum ignem idoneum tantaeconflagrati ni .ut, si fuerit provises, dissiculter tot per aetates prohibitiam , ne a

244쪽

13 OBSERVATIONEsderet. Hanc seritentiam viliis cordatis indignam esse docet. cum sit ignis apud Deum semper in promptu, ac proinde tam facile sustineriis cohiberi, quam non dissicile pronai.

depravatissimi preclaram emendationem suggessit nobis vetus exemplar. nam sic omnino habet Fontium dulcis aqua maria nutrire in vim ignis iturum Sicautem intelligenda est haec scriptura, 'nutrireabiturum in vim ignis Stoicis con stans opinio est. Illa vero quae sequuntur, Quod consumpto humore mundus hic omnis ignescat, Spervacua sunt re sapiunt notulam de margine abreptam neque ciliui li-cunx, quam id quod iam dictumest

245쪽

AD M. MINUCIUM. 3i elegantius Iontium dulces aquasmatia nutrire abiturum in vim ignis. Id eli, Maria non amplius nutrient, fontes aquis dulcibus sed illud nutrire abibit in vim ignis: nutrimentum illud mutabitur in flammas, &ebuultent igne torrentes de scaturigine

fontium Plinius His . nat. vii 16. Raros patribus proceriores consument ubertatem seminum exustione,in cuius vices nunc vergat aeuum. Et lib. ii. io6 Natura saevit, exusti nem terris denuncians, Heraclitiac

Hippasi Metapontini opinio fuit,

οπιχρώσει. Seneca nat quaest. m. cap.

i. Ignis exitus mundi est.& cap. vult. ubi de diluvio: At illo tempore sola, rus aegibus, sine modo fertur. Qua

ratione, inquis Eadem qua confla--

246쪽

oBsERVATIONES gratio futura est. Utrumque fit cum Deo visum ordiri mesiora, Vetera finiri. ia dare diuit. Ista distinguendum erit, si retinenta videatur haec scriptura

Vetus Ceterum , malim notam,

familiarem Minucio loquendi formam servari detracto inutili verbo, dicit , in hunc modum : Loquitur

Plato partes orbis nunc inundare, alternis vicibus ardescere. mi 1 Mico varao dignat tusementia est JSic est in exemplari Mimico vitio,. hoc est, mimico momnem p risu undecumque captandi. HuncCeis rem Minucius austeritate ristiana vitium vocat, opponit mimicum

vitium mi sophi studio. Quod in

Mibusdam editionibus reperitur mimi

247쪽

AD M. MINUCIVM. mimi convicio , aptius respondere videatur philosophi studio.Sed recte ait Minucius sententiam istam, animas hominumin pecudum & besti rum corpora redituras , dignam esse mimico vitio nam inter alia mimiacae artis vitia, illud est sane turpissimum, quod saepe mimi pecudum

belluarum formas induunt. MIMIC o varis. J Tertullianus Apolog. Multis etiam incisac otio opus erit, si velimus ad hancpartem lascivire quis, in quam bessiam reformari velit. Dius τYOApabiaesaepissa istisanaos dorii. J Styx novies interfusa Servius.

Novem circuli Stygis inferos, id est

terram, Cingunt.

248쪽

OBSERVATION EsILLIC a APIEN IGNas J Sapientis simi artificis iussae sequens.a sapientissimo artifice datus. hennei montis di lesim montis quae sunt corrupta, intricata supervacuis interpreta mentis. 4os os et orsus mytiso modo, nasu. inui J Nam a Fide vita nostra compu

tatur. . '

D AUT PROFUGV . J Quia iam , eo quod malus esse cupit, desiit esse Christianus transfugit in castra Ethnicorum. DIS PUTA TURI ALIA erplinius π vh

rius. JIn s. scriptum est, verius. quod est,uerius, pro berius. Vt pag. 6ti veribus pro uberibus.

iro. IPSI, QUI ADVERs viseesententiam

249쪽

AD M. MINUCIUM 3suersum se sententiam dixit insultat. NEC MORTE finitur. J Apud Ethni-aeos omnia morte finiuntur etiam ipsa mors finitur. Et mori dicunteonsumi, finiri, perire. Non item

apud Christianos , qui de postuma

vita sunt certi.

Misaa vi potest, noninum iri J Non semper ea sunt quae videntur. At non inveniuntur,iu quae re vera sunt. PERISSET IN HO. Ta Bus J Apud hostes in hostico. NON DEXTERAM solum, set totum

crepui J In hunc sensum legitur Mamtialis epigramma de arenario, cui nomen inditum Mucio quod exemplo Mucii Poclenae focis ardentibus manum imposuisset. Nam cum ducatur tunica praesente molesta Vre manum, plus est dicere, Non facio

250쪽

o3sERVATIONES Tunc enim totus ardebit, isor tem omnino contempse it, quam ubtare cupiebat, per simulatam con

stantiam manus,liro crematae. M PERDi EMENTE s. J Delatores, a

lumniatores, adulatores,ic huius modi aliae generis humani pestes, Supra pag. 'Quis non intelligavmalesianos, vanae 5 perditae me tis inista desipere

hil est quod credere de se non possit cum laudatur dIsaequa potestas I

Cvismonfit. Somniosimilis.J Felicitas sine Deo,mors est. Felicitas sineDeo simnio similis est. i IN L GIP rridibus J Circensibus. nam in iis aurigationes equum de rurricula ' nempe Volucrem