장음표시 사용
361쪽
es 'Cr. v Τ persectius, fiatres charissimi possitis finem attingere,
ς- quem intenditis,adquid in udum relinquentes, veneritis.cogitetis. Voluntates vestras frangite ac mundo vos mortuos aestimate.decordibus vestris abijcite curiosas cogitationes; indignas affectiones; sinistras intentiones violentas occupatione , tristitiam inutilem priuatum amorem,insensum utique singularem illud coram oculis Dei cogitare pertimescite quod in praesentia hominum erubesceretis operibus exercere. Conetur ergo quisque cor habere quod si ut hortus arboribus virens ut officina, sanctarum affectionum arminatibus redolens: ut caelum diuinarum illuminationum sideribus fulgens ut flos supernum rorem suscipiens ut arca, thesaurum mirificum in se claudens ut sons deuotionis rivulis semper manans ut speculum Dominicam inraginem repraesentans O beatum cor. quod exhibet se solium, in quo Deusdedeat; thalamum in quo qui-.escat sigillum, cui similitudinem suam imprimat cellarium quod vino suo repleat: librum, in quo de memoria sua scribat; aurum. quod pro beneplacito suo flectit. Conetur ergo iterum, atque iterum habere quis cor, Deo deuotum cogitationibus discretum:&tentationibus cautum; a rancore extraneum a iudiciis alienum; desiderio languidum amore vulneratam: cognitione fulgidum in operibus timoratum contemplatione eleuatum in bono solicitum: contritione scissum; munditia sanctum: timore custodit una,&gratia decoratum. Denique diligentissime ludeamus, fratres, ut
toto corde recedamus a peccato detestando culpam toto corde conuertamur ad Dominum, agendo paenitentiam toto cordorequiramus Dominum, supplicando veniam toto corde haereamus Domino, ipsum super omnia diligentes. toto corde serviamusDomino, ipsum laudantes toto cordetequamur Dominum ipsus semitas imitantes. Ista merito debemus Domino, qui beneficia praestat in numera cordi nostro. Ipse namque Deus corda nostra sua potentia
iuuat; sapientia gubernat bonitate ditat: dulcedine cibat; pulchritudine inuitat: cnaritatevnit; promissis allicit flagellis erudit; com ominationibus concutit; ac beneficijs emollit. Ipse Deus dulcissi mus, corda nostra intuetur, probando tangit, excitando visitat, consolando vivificat iustificando aperit irradiando De quibus omnibus gratiarum actiones nos illi reserre conuenit indefesse. cap. Lix ΛN WAM frater sileat loquenda vel proserat reticenda. Deum ais in Q iando vero loqui proponit, ipsa verba prius tu animo tempere quatenus honeste, modest veraciter, dulciter quod voluerit, illud proponat Lingua enim mendax, dupliciter elata, vel inflammata, Deo
362쪽
RELIGI os ORVM. 33s Deo est 'homini biis odiose mitigenter ergo, charisii mi, resipicite,
quid,vel quibus; quado, vel bi; qualiter, vel quantum;vel certe qua de causa loquamini; ne sermonibus vestris D debitae circumstantiae defuerint, generetur mala constientia cordibus propriis vel certe scandalum in animo auditoris. Haec autem tria videlicet gestum, vocem significationem in vestris locutionibus attendatis: ita vim stus, sint disciplinati;vo lenis; significatio semper vera. Verbis nolite contendere; sed nec in litibus curetis victoriam obtinere vitanda sunt semper verba, quae vel loquentibus, vel auxilentibus siunt noxia. Ab his itaque locutionibus est abstinendum, quae vel illius qui loquitu cives eius, cui quis loquitur, vel illius de quo loquitur,
non conueniunt honestati Tempus etiam loquendi consideran
dum est quia quandoque, nihil quandoque aliquid dicendum
est. Sed nullum tempus inuenitur, quando bona vel etiam mala, sint omnia proserenda. Aliquando vero: tacere debemus; propterea quod alter loqui cepit ne sermonem eius interrumpere videamur. Aliquando cauendum est propterea quod auditorum animos, ad id quod dicere proponimus, aduertimus imparatos. Aliquando tacendum est, propter multiloqtitum deuit dum vel etiam propterea quod ipsi, qui sumus locuturi, nondum formam congruam concepimus proponendi Senes, loquantur de discretione consulendi. Iuvenes, de instantia operandi. Sapientes. de mysterio scripturarum. Simplices, de exemplis bonorum operum. Quieviteriora tractant de s licitudine vitae actitiae. Qui quietam vitam ducunt, de dulcedine vitae contemplativae praelati de dispensati ne spiritualium S temporalium Subditi de obedientia praeceptorum. Cum ergo, propter aedificationem nostram, loqui, lumus, ad hoc, illos, quorum doctri ita possumus ad virtutem prouehi, eligamus, Cum vero proptet aedificationem aliorum loquimur, ad illos quos speramus per nostram exhortationem posse coria
rigi, conuertamur. Ad hoc autem doctrina nostra intendat, ut hortemur ad conscientiam, timidos ad timorem, superbos; ad quietem importuno'ad seruorem tepidos;ad silentium, verbosios;ad verbum
exhortationis, tacitos; ad mansuetudinem, impatientes;advigilantiam, negligetes; ad indulgentiam, crudeles: ad verecundia, praecipites.&procaces. Hoc etiam solicite considerandum est ut frater, interi quendu, membra non moueat; neq; oculoru nutibus, vel alia vultus transmutatione, sermonis sui gratiam decoloret. Devitetis itaque Verbum amaru superbum, detractorium, adulatorium, maledicum, superfluum,
363쪽
superfluum, ociosum. Sicut autem absenti non debetis detrahere esse nec praesente aliquatenus deridere. Insipientibus non debetis illud re nec sapientibus inuidere. Sitis muti in ociosis sed multi in semmonibus fructuosis. In locutionibus vestris, non corint uigila, sed
linguam potius in corde teneatis. Sane cum adloquendum veneritis; pauca verba,&rationabilia proferatis. Taciturnitatem ametis;&tumultum hominum fugiatis. Per silentium namque conscientia seruatur; paena Vitatur; pa conseruatur;& mens per contemplati nem expeditius eleuatur. Quanto enim plus a strepitu negotiorum vos subtrahitis, tanto Deus vicinior erit vobis. ea P. LII HIS Virtutibus, fratres charissimi, singulariter pollere satagitqo moveriant quae specialiter pertinent ad Regularis obseruantiam disciplina; MM ς' Iu desinat, abdicatio proprietatis, cum obedientiae bono, ac munditia castitatis. Et quoniam per votum Religionis ad magna Voalia gatis; magna quoque in i peribus demonstretis multo namque m lius est cum minoribus promissionibus esse deuotum, quam cum maioribus elle negligentem vestrum ordinem seruetis opere alios vero charitate. Quotidie in aliquo virtutis exercitio prolicite; S in bonum conati. licite laborate. Nauis enim. quae contraiciumst iiij ducitur, retrocedit nisi sursum cum labore continuo moueatur. Secundum statum in quo vos Deus posuit meliora semper, quae ad illum pertinent, adimplete. Habeatis re vitam; desiderio vero mo tem: disciplinam extra seruate: conscientiam intus purgate. Subtiliter inuestigate mala propria.&digne corrigite indagata Communem repreliensionem audientes non illara ad alios, sed ad vos ipso humiliter retorquete Chii a certi estis de perpetrata culpa, doleatis: sed quia incerti estis de venia, timeatis. In omnib' actionibus vel tris extrema fugite,&semper in medio vos tenete iTali moderamine carne coercet: quasi centu anni victuri. Sed vitia sic sugite quasi crastino morituri.Circa seruitia staterna sitis prompti; nec ulli circa usum proprii corporis onerosi Estote. fratres, humiles sine fictione: maturi sine affectatione: agiles, sine leuitate: timentes, sine desperatione; sperantes sine praesumptione sine contradictione, obedientes sine
dissolutione hilares: sine murmur patientes: estote, inquam compositi indisciplina pij, in misisticorcita; immobiles, in constantia;
in oratione devoti, o in vestri custodia, circumspecti Curate praetei ita mala plangere: praesentia vana spernere; futura cauere; in bono, ad finem usque perdurare Qtiam uis nihil honestitis humana pra sentia vobis debeat adiicere vel solitudo minueritamen ibi magis
seruate disciplinam, ubi vel pluribus generat scandalum neglecta; vel
364쪽
RELIGIOSORUM. formam imitationis tribuat custodita noctem ordinetis silentio,&orationi diem vero bonis exercitias,in labor id diem detis proximo, n8ctem Deo laboris causim, non laborem in laboribus cogitate in bonis, sortes estote sed in malis, vos debiles exhibete in agendis denique, talem ordinationem Ouoad omnes,&singulos obstruetis visit, vides icet, in Praelatis, ditisentia in subditis, ob
dientia: in omnibus, simul pax&concordia: in choro, deuotio, disciplina; iuxta altare, maturitas, &reuerentia. devoti situ senes; lx-horiosi, iuuenes: sit humilitas in habitu: parcitas in victu; sobrietas inIotu. sit in claustro non rumor, sed lectio. In Capittito, non lis, sed consessio. Et intentio fratrum non versetur in causis, sed in psalmis. In conuentu quoci; snt assidui: ad curias vero rari.
SIC v spectat ad iustitiam operatio boni; sic declinatio quo ι in διque mali. Quapropter laudabiliter uiuuis; nec tamen laudῆ hominu αἱ ... appetatis. Non gloriemini,quia diu vixistis. hypocrisin fugiatis. doli tilia.
veritate coram, Deo ambuletis, sicut&in vesima entis sortii secus apparetis. Nimis enim parum est, in ingressu Religionis. tant si habitum immutare. Igitur simplices gradientes via, nunquam in via duplicitatis aut fictionis vestigium ponatis. Quidquid contra comm unem usum est,uel quod potest vos reddere notabiles; illud fugite, quasi,
stem Iustitiam nunqua deseratis, propter verecundiam, aut timore. Dissolutiones no faciatis; nec vosiueis, qui in leuitate ambulat, misceatis.Studete visum vanitati aures rumoribus. cor malis cogitationibus claudere: linguam a sermonibus ociosis manus a contactibus impudicis, pedes ab euagationibus cohibere. Ab omni deniquere vos subtrahite, quae in conditoris vos possit obsequiis impedire.
Ocia declinetis; nec cellas inutiliter occupetis Crebra munuscula; frequente missione cinguloru,&cultellorum;&huiusmodi deuit lis. Nolite no ficienda insipienter appetere, aut facienda, per acedia, fastidire. Diligentissime caueatis, ne quando vel in labore minus patientes; vel in obedientia praeceptorii, minus alacres; vel in charitatis operibus, inueniamini negligentes. Incerto semper statu,&securacoscientia vos ponatis. NuN QVAM in aliquo statu viuere praesuma Henegassem iis in quo, mori edo, decedere no audeatis EXces una inhabitu caue-itia ..atis: nec vestim euia vestra sint in genere, pretiosa vel in qualitate, nimis mollia vel in colore, siplendida; vel in forma vana. Cestum qu que corporis ubiq; cu disiciplina exerceatis sic videlicet, ut singula
membra vestra suum teneant ossicium nec virpent in suis aistibus alienum Vnde nec loquatur manus; neque ostii dicet; neque oculus
linguae officium sibi sumat; sed unumquodq; membu decenter pus u situm.
365쪽
suum impleat; quatenus aspectum intuentium non offendat. Facies autem humana, cum sit speculum disciplinae, tanto maiori studio curanda est quanto minus potest abscondi, si quod peccatum in ea fuerit, vel celari.Discursus inutiles frater caueat diligenter. Nam sicut de inconstantia mentis nascitur inordinata motio charitatis: sic econtrario,paulatim mens quiete habet, quando motus corporis inordinate furere non sinuntur. Corpus non colatis; nec solatijstransitorijs haereatis: Terrenae namque delectationes asticiunt falsio, dum adsunt Sc contristant veraciter,dum absunt. Hoc specialiter attendendum est sicut malum opus nunquam est laudabile; sic etiam bonum opus reprehenditur quodammodo, si no fiat tempore oportuno. Iumtia enim,&veritas non deficit, quando tempus debitum in his expectatur.Fructus namque non semper prouenit, cum semen iacitur; sed tunc demum, quando suo tempore seminatur. c P. L . COR Prus, ut seruiat, nutriatis;&ne lasciuat, edometis. sic ab- Temper ηι stinentiam exerceatis; ne, postea comedentes ipsum ieiuniu, superet eois et . nuitate nimia, compensetis. Non sapor ciborum, sed fames, comede . di vobis excitet appetitum. In mensa studeatis necessitati, non appetitui prouidere. Caro enim est pascenda, sed vitia extinguenda. Vnde corpori neque danda sunt superflua neque necessaria subtrahenda. Quando ergo sum cientem cibum sumpsistis; si postmodu desicatiora,vel meliora superuenerint; non propter illla stomachum oner tis. Et quod de cibo diximus; de potu quoque,ac mno, indumento alijsque corpori necessariis intelligatis ut nunquam quoque in illis euretis voltiptati satisiacere, sed natura: Illud praetereundum noest; ante sumptum cibum, hilariores vos esse oportere ne videamur, propter abstitientiam, per turbari: postea vero tacitos.& modestos; ne putemur crapula inflammari: Ante prandium, doctrinae tempus est,&orationis: postmodum autem operis,&laboris. Tunc enim exemcendus est animus;quando ad studium spirituale leuis est. Et tunc reprimenda est caro; quando calores incenti ut per cibum, solent amplius excitari. cap. Lin SIC, T libenter vi tatis peccata gravia; siccauete fratres, nem ul-
Peccata,etiam a vos molestet venialia, vel minora.Saepe enim de peccatis minimisoata P venitur ad magna, sicut ignis validus nonnunquam exsurgit exm diea seintilla vitanda sunt igitur peccata venialia; quia nos in malis r.e. i. assuefaciunt seruorem charitatis diminuunt animam suo modo maculan*ad petnam obligan qanimet vires in operibus suis bonis debilitantes& a gloria nos retardant Nunquam enim facies Dei videbitur, donec per paenam venialium peccatorum, quadrans minimus persoluatur.
366쪽
RELIGIOSO VM. 33 persoluatur. H. aec sunt quoque quae gaudium caeleste indire 'e nobis minuunt quia opera noli rationa, per quae crescere nobis pollet aetemnorum cumulus praemiorum, conuertere nos oportet ad persoluti
item auiuimodi delictorum.Curemus ergo per omnis mali declinationem esse potius innocentes; quam, committendo culpas, etiam leuissimas. paenitente . . - ECGE, fratres charissimi, qualiter in multis vos instruxi, qui ea .LGA&ipse indigeo erudiri. In loco namq; peregrinationis nostrae, quam diu prauueti cor hominis procliue ad vitia: languidum ad Virtutes, .ues mutuis exhortationibus indigemus. Hinc est quod etiam,atq; etiam
vos rogo, domoneo, contestans per eum,qui suo reuerendo sanguine nos redemit.&ad Vitam pia morte, reparauit, ut vestrae professionis, vestrique propositi non immemores, semitarum memineritis antia quarum per quas antecetares nostri currere festinauerunt in spiritu vehementi, et iam regnant cum Christo, beata requie perpetuo consolandi. Ad quam, cum&nos diuina suffragante gratia peruenerimus erit animabus nostris cognitio primae veritatis: dilectio summae bonitatis;S diuinae fruitio maiestatis. Erit Sc corporibus, claritatis
pulchritudo agilitatis promptitudo, subtilitatis aptitudo, impas sibilitatis inuictissima fortitudo. Ibi erit affluentia diuitiarum, influentia bonorum omnium ac honoria. Ibi gaudebimus super nos, diuina intuitione infra nos loci amoenitate intra nos, corporis ac animae glorificatione iuxta nos societate angelorum, de hominum in unitate Quid plura ibi euas opericulorum distinctio manson in
concordia volu utatu. Ibi amoenitas vernalisci candor lucis aestiualis rubertas autumnalis ac requies hyemalis. Illic, inquam,vita sine morte certum sine sorte. dies, sine nocte: libertas sine timore: gaudium, sine moerore requies, sine labore regalis dominatus, sine fine. Haec nobis pr. stare dignetur qui est principiti, sine principio; S finis omnium, siae sine.
tuae vi inuentus es minus habens.
367쪽
STINI, AB ECCLESIA APPROg AT E ET CON-
firmatae, plusquam Viginti octo reperiuntur: tmerito magnus Pater ab omnibus appelletur.
R I praecipua fuit Religio seu Congregatro
Tertia siuit Congregatis canonicorto Praemonstratensium, in Gallia, Gem auia eis Hispoia; ordinata ata Noubberto ubRegula S. Aupistisicirca Antios Domini 122 o. s. sii rea Congregatis,tanonicorum S. Saluatoris is Itali prope cietas; in litutionem, de ora nationem ba is in Deo, qui dicitur Scopeto, a quibusdam patribus ordinis Demitarum. S. gustini rea Anno Domini sub Regula Almi Patris S. Custini. Ultima, ω noui a in Itali est Congregatio Canonicori aegularia , prope Duam titutarem, in Ecclesia. S. Maria de Histraris,institutione, Mordinationem, ne non restormationem tabema quodam ierabili patre S.
Dominici,Maeolaterramens sub Regula Sindistini ua A GDρ ni , o .prout legitur in eis; Granicis, M. Enrita etiamin Italia in Hisparua Congregatio canonicorum Regidarium,quae dicitur. S. Spiro dive metias,institutionem c ordinationem habens ab excellenti Gre.F. fibriele Spoletoo,Ordinis Eremitarum SA gustitii rea. nor Domini, id iis Regula . Ata sint.
368쪽
Congregati S. Trinitatis, iue de Red ptione in Hispania; ordynatauquodam venerabili patre, F. Bantie, circa Anno: Domini is sub Regular gustini. Congregatio. S. Ambra j, ab H in Emtate Messirines insti εα tuta, in Domini 38s de qua B. Ggustinus 3 libro confessonvit rapi. liquitur. Novi e vero ab Euenta IIII. Summo Pontifice , approbata et confirmata fuit,sub Regulas. Augustini, Anno Dominiis 3 l. Ordo vel Rellai mirum Praessisutoruma B.Dominico instituta es ab ii noris III approbat sub Regulas. Augustini, Anno Domini sarc.
Ordo Eremitarum, nitatis Eremitarum Congregationibus assiunctis, a. amplificatur, meonfirmatur ab Innotentio ΠΠ.sub Regula S. Augustinierinter Mend untes numeratur,e rea annum Domini I 2 o Ῥoeribit D. Amtoninus 2, p.bi'.tit.il eq. It 3 3. nuphriusPanuiniusinfluis aroni silicet ordo Eremitarum S. Augustini nullo ante Praedicatores institutus', 'tapparetine. Religioniis de relig. dom. H 6. Orgo Erutrum Criciferarum, a T. Doriae ordinatus, AnnoDomini 36 posteasu Innocenti III fitat Adtus,m 'matus ιbRegula Augustiani, no Domina, cir ab Oeencio IIII. cirrio II. resermatus, Anno
ordo S. Mariae Serium 11.2 B. Philippo Florentino insitutus, ista et inos Domini ir8 s. sub Regula S. August ca Benedicto XI.summo Pontifice, probatusset. OH S. Brigidae,ab ipsa institutus,m or Enatus, v Domini 136 s. 'sub Regida S. Augustini bis a Gregyris XI fuit opprobatus,m confirmatim Anno Domini et 376. stilo seu Congregatis S petiei, primi gremit orti habidiis Germa. 46. milia 2B. Eusebio, Anno Domini ira .era Ioanne XXII.fuit approba rasu Regula S. Augustini,cirea Annos Dominia 317. ordo S. Antoni, OH atus crapprobatis, Anno Domini at o Mae I. gida S. Aigustini bimoris III.
Ord Iesuatorum a Ioanne Columbinosniensi histitutus,manre tim ab satio V. Summo Pon seriauim Domini ι3 7 6 sub Kepitia Au distini.
369쪽
Ordo Epιiti S. Iubbi,m Hispania 'litatus,erordinatus a D. P tro Bemardino,circa Annos Domini illo. ab Alexandro NI summo Pontifce, inrobatus er eonfirmatus, sub Regula S. Augustini Ordo Equiti a Mariae invispania,Ordinatus, Anno Domini iri . a Gregoris IX. approbatus, E confirmatusfuit, Anno Domini 23 sub Esda S. Auget ini. ordo Muttion TI Gitonicorum, in Germania, or Enatus, irca Annos
Domitii raro cir approbatusseu Regula Augustinio, d Militum euEquitum Iesu Christi m Minoi se et elatus in, Hum, institutionem,m approbationem habuita. D Ioanne XXII. ummo Ponti ierou Kegula S. Augustini Anno Domini 13ro. Sirier alij complures Ordsies,vel Congregationes Religissem, Itali Germania, Gallia, em Hispania tam Canonicorum, quam Militumstui L.