장음표시 사용
351쪽
cis xxx Si ergo, secundum dictum Apostoli, bonum est mulierem De m ' tangere; nequaquam expedit illam osculari. Coia cupiscentiata- ὰ ,. ' men quosdam sic salie decipit,&excaecat, ut dicant talia licere. cum abis. i. eundem beatum Apostolum constet sanctum osculum indulsilia. O quam miserabiliter perit iudicium rationis, cum affectus incipit
cominari. format enim mens captiua conscientiam qualemcunque,
dum tamen perficiat quod affectat. Ipsa vero conscientia post facti
perpetrationem amoris stimulis mentem pungit, quae ad unam partem deflectens veritatis semitas derelinquit. Amplexus enim mortales non curant,qui ad aeternas nuptias se praeparant. Ornatos namq;
lampadibus munditiae,in oleo laetitiae decet esse eos, qui supernisponi cupiunt amplexibus interesse.
cARxxxv REM EDIA sane luxuriae sunt.Familiaritates suspectas declitare: Remi i Sibi non nimis confidere: Occasionem tentationum fugere. Sensus
ςU exteriore; claudere: Cogitationes malas restringere: Carne domare: Motibus insurgentibus resistere Bonis se semoer exercitij occupare. Quem autem antiquus hostis vacantem vicerit, hunc suis nego-lijs occupabit. Sciendum prosecto esse uidem nobis contra 'itia alia pugnandum; sed incontinentiae malum potissimum fugiendum. Oniam sicut infirmus potu frigidae aquae ardorem febrium
non minuit, sed accendit; sic somenta concupiscentiae quaerens, in his miserijs,desideritum nec satiat, nec extinguit. c/P. TXTu Urstitit in necessarium est corcu:iodiri; quia constat illud R: 'enium multipliciter impi ignari. In relittendo quoquo necesse nobis est, ut ιμ μ bi simus ii iiqstra custodia cautiores, ubi pugnas hostium operimur sortiores. Nam &diabolus ibi ponit frequentius tentationum lacu eos,ubi magis sentit nos incautos. Et ibi sortius studet nos debellare ubi nos nouit amplius aegrotare. Pax dc concordia cunctis est laudabilis. nis contra vitia pugnaturis. Quod optime innuitur cum c. f. turris Dauidis, aedificata propugnaculis, decorata fuisse mille clypeihomniq; armatura fortium emoratur.Vnde&antiquis populis,
1. - propter exercitium praeliandi Iebuseus relinquitur:&Machabeis iiii Sabbato pugna didicentia conceditur ut quam gratum sit Deo bellii
Exemplum. coiitra vitia declaretur. Fratrem illum diligenter recogitate, quem
vidit quidam per diuelsarum specierum, coram se, sormatas imagines impugnari quas quia per negligentiam non repulit cordis stata bis, pulchritudinem in consipectu Dei, cernentis omnia maculauit. Cori travero bene sibi frater ille tentatus consuluit, qui ut magis obliuisceretur talium mulierum sibi luteam ac scedamsgurauit. Ad iri
uandam custodiam cordis nostri, Cherubin flammanu gladio, aci
352쪽
viam ponitur paradisi. Studeamus autem maxime Caput serpentis conterere: hoc est, tentationum principi; resistered ut sic hostem, dum est debilis, opprimamus ut nequitiam in semine destruamus ratque etiamsi aduersiarius noster saepius tentationibus nos examinet, ipsa tamen frequentia nos Nio non assiciat: nec sinatis sicut lapides, quos stilla cadentes, non violentia, sed numero tandem cauant Li quet hoc in patre quodam qui annis quadraginta tentatus, sortis pli athleta Christi perstitit. sed postmodum, mus noctisq)atio, victus
De alijs Religio serum virtutibus.
ATREM virtutum humilitate, fratres charissimi, libenter M xxxHII amplectamur quam Christus verbis docuit,4 exemplo '
nihilominus demonstraui Scitis dode quodam apud an E emplum. liquos patres, qui ossa mortuorum afferre iussus est, ut illis hiberet ignominia,S honorem ut nimirum sicut ad utrumq;,insensibilia illa cerneret sic&ipse laudes vel vituperia de cetero non
Dietfectam humilitatem istis gradibus venietis, videlicet e sp xxxi:
desectus vestros cum dolore,&emendationis proposito recolatis. si Humilisa propriam excellentiam excorde fugetis. si vos contemnatis si vos ve- - in emundo mortuos aestimetis. si nulli nisi Deo soli, placere appetatis et nec ulli displicere nisi Domino, timeatis. si humana vobis praesentiani hy adiiciat honestatis,aut minuat solitudo.s vos inutiles non superficie labiorum pronuncietis, sed veraciter reputetis. si desideretis viles videri si omne quod est contra communem cursum ordinis, quod potest vos reddere notabiles declinetis. s singularem sensum relinquatis. si vos ipsos in conscientijs vestris accusetis,&alios excusetis. SIGNA sunt humilitatis, Gratiam hominumnestigere: Sen YYmtentiis aliorum adquiescere Correptiones libenter audire: Caput in asto si naclinare vestes notabiles non ferre: Risum temperare Ampullos mitisώήν. verba non proferre: Tortuosium in cellum vitare Maiorum praecepta, sine discusis ione, perficere: . qualibus ad obsequium, paratum esse: Minores non contemnere: .Simplici gradientes via, nunciuam duplicitatis, ac fictionis vestigium praetendere: In litibus nolle victoriam obtinere.
353쪽
e P. XXX V humilitatis fructum noueritis, agnoscatis illam, cineremnis uti .iis esse Virtutu carbones in seruore conseruantem fundamentum spi--limis rituale aedificium, ne cadat, bilentans: scalam ad coelestia nos sib-Ieuantem. Ipsa enim humilitas virtutes ceteras conseruat capitii stro nos assimilat actiones, pulchritudine sitia, ornat. Haec est, Qua
Deo est amabilis; in se ipsaeli laudabilis: multipliciter nobis utit: s;&proximis exemplaris Humilitas certe virtus est, quae obtinet absentia; subitit praeteritas recuperat iam amissa. eari xxx Si quis ergo perfecte humilis esse nititur, velut surdum, mutum,
VIII. caecum, immo quasi stultum exhibere, ex intimis, se conetur. vide-Σ ἐι litat Vt nihil audire, vel loqui, vel videre cupiat, quod a propos to
20j., is retrahat: a bono vero, propter derisionena, non recedat. Humilitatem quoque perfectus quis' teneat sine fictione ut scut illam exhibet sortia lectis in opere, sic non deserat eam corde. Non sitis ergo sicut illi qui humilitatem quidem diligunt, sed contemni nolunt quias tales humilitatem vere noscerent, nequaquam illam in contemptu propriae excellentiae consistere dubitarent. In velu- mentis eruetis tale medium , ut nec curiositate nec preciositate fiat notabilia; nec etiam, vilitate nimia, deturpata Superbia enim nonnunquam de suo interitu coalescit. Dum enim abis ccres enititur hoc ipsis saepius inaniter gloriatur.Eodem modo cum pro Chri- et mni sto quis ieiunaverit, saepe vana gloria per hoc surgit. Vnde cum quidam frater quaereret cur magis in congregatione, quam insolitudine
ieiunare pollet Responsum est ei inita multi in Monasterio eum abstinentem viderent, sed in solitudine nullus ieiuniitestis esset. e/PπXXIn No Cv. MEN TvM ergo peibiae in hoc perpendatur, quod, ιζ. ' ' duo operibus bonis; gloria videlicet,&utilitas. 'uorum primum sibi Deus seruauit; sed reliquum nobis dedit. Vnde si Dei partem nobis habere contendimus absque dubio partem alteram ami temus. Sicut enim ventus puluere pro is cit; sic vanitas virtutes dissipat, ac dispergit. Hoc enim certissime sciendum est, quod nunquam obedientiae bonum, nec patientiae virtus, nec persectionis puritas o tinebitur, si humilitatis synceritas amittatur.
cap. xl. ς gQ humilitatem,&quae conscripsimus diligitis diligen-
ρυμ si an ter illam conseruate.quod fiet, si in vobis pensaveritis facilitatem ca-Hι uisuiem dendi difficultatem resiurgendi in incertitudinem perseuerandi sicisgitationem habere studueritis propriae fragilitatis;&considerationem fratris alterius melioris. Si caepe cogitaueritis mortem immi
354쪽
nentem. Si Deum quae agitis, attenditis intuentem. Si nihilominus ipsum Dominum, usque ad mortem turpissimam humiliatum penis ciueritis. Si gloriam dc honorem, quae sequitur ignominiam ponderaueritis.
DENIQv , fratres mei,virtutum clypeum patientia apprehen e RT L .dite: quae in sanctis Dei mirabilia operatur. Facit enim ipsa patientia De Poemi nonnunqua,ut puella fragilis totum undum vincat. iiii os ne pugna vincit aduersarium &amaris pascitur,&contrariis delectatur. postoli certe se magnos iudicabant, Quod pro Christi nomine con ' β s .tumelias sustinerent. Si bene conficieremus, non sunt conserenda passiones huius temporis,quas sustinemus,cum magnitudine Christi passionum, nostrorumque desiclorum,&infernalium torment rum, atque caelestium praemiorum. Proinde laetati sunt patres nostri, pro diebus, quibus viderunt mala sicut aperte nobis Institutores nostri praeclare ostenderunti qui loca insidi, rum transeuntes, alacrius incedebant, &cantabant. ijdem quoque patres nostri libentius erant in uno loco, quam sto: quia in uno molestias, in alio honores reserebant. Exemplum patientiae nobis exhibuit, oui dicebat, Nonne dissimulauit nonne silui,&iam quiei iii Dissimula μ . v 3 uit quidem foris per opera, ne impatientiae signum ostenderet. Tacuit a verbis inordinatis, neve ore duraverna proferret. Quieuit&corde, ne seipsum vel intrinsecus turbaret. PATIENTI A est adamas , quo mens incommodis non cari XL rLfrangitur Medicina, perquam ab omni laesione quis curatur: dcclypeus, quo ne laedi valeat, quis communitur . Ab alio certe non laedi poterimus, nisi prius contra nos ipsos intrinsecus dimicemus. Tribulationis fructum ille nouit, qui precium iniuriam inserenti erogauit. Hunc ructum secra scriptura sitis innuit ubi tribus pueris ignis in nullo nocuit sed vincula tantum soluit. Idem ostendit artificium quia lapis ad hoc tunditur, S sci lpitur, ut in solemni loco, postmodum collocetur Sic & nos, nunc inmundo premimur, ut in templo caelasiis patriae, ubi nullus senatmalleus, collocemur. Nam gaudium tristitia praecedit qua vel pro purgatione culpae; vel pro persectione gratiae; vel pro augmento gloriae nunc ferimur. O labor. O dolor betatae lacrymae,
quas ab afflictorum oculis beata manus terget. Cliorum regnum eo mith. rum esse dicitur, qui per siecutione propter iustitiam patiuntur. Cum vero in persecutione duo sint, culpa vid sicet,in paena, meliorem parte habet patiens, quam persequens; cussit culpa laedentis; sed natantummodo sultinentis.puritate suae dilectionis in nobis omni .pozens
355쪽
Hebor potens Deus cichoc probat, quod omites, quos amat, arguit.&casti-
gat. Hinc est quod in signum clementiae ab Asueroco iura Hester aurea virga extenditur: quo nos esse consolandos virga correptionis Dominicae aguratur. Si enim suis dilectoribus temporaliter tantum bene iaceret, plures illi, non propter illum, sed propter dona potius Iad. i. adhaererent. Fuerunt, qui velut dextera,viebantur similiter&sinistra. De quibus quid aliud dixerim, nisi quod sicut ad meritum vitae
conuertebant prospera. sic&aduersa. immo, ut verius dicam, talibus nihil aduersu melle poterit, pro quibus aduersitas ipsa militans, cumulat semper meritum, &in gaudium tandem ducit Patet igitur hominem patientem, de felle favum mellis elicere malum in bonum conuertere mare, quasi lac, sugere; maerorem in faelicitatis aeternae gaudium commutare usque ad tempus enim patiens expectabili ut postea iucunditatis redditio subsequatur. Certe peccantes, ad refrigerium venire non poterimus, nisi vel hic per aquam tribulati nis, vel tandem per ignem purgatorium transeamus. Facilior est autem aquae transitus, quam ignis. Si aduersitatum utilitatem sciremus considerare, vix percentum annos, Domino possemus pro in- Exemplum. firmitatis unius benencio resipondere. Vnde apienter ille bonus se
ter doluit, plorando, quod non eum Dominus, singulis annis, per in firmitatis molestiam, si taret. ras . iii VELIM v Sergo fratres, bona agere, mala pati.& si cordis cu- malis debeat imus tranquillitatem habere debemus, non quod nobis fit, sed 6 et ' quod irrogamus alis ponderare: ferre libentius iniurias, quani in- ferre; flagella Dei, sine murmure, ac iniurias proximi, sine rancoris
odio, sustinere iram fratris studiose velle iram quamuis contra nos sciamus illum irrationabiliter iram concepisse. Exemplum ini. Reg. 16. hoc sumamus a Dauide, qui quando cytharam, psallendo tetigit in Saule malum Spiritum mitigauit. Si paenam exculpa meremur, d Ieamus; si autem innocenter patimur gaudeamus. quia iucundius est clim Christo sustinere molestias, quam cum latrone multoquem loris gloriae pro diuina laude, quam pro meritis mala ferre. Sunt igitur agendae gratiae pro prosperis,o pro aduersis. sic non solum in te diu, sed &noctu cantat philomela. Sine querela, ta activa qua passiua vos seruetis, fratres charissimi; ut nec querelas moueatis dealiis, nec de vobis cuiqua tribuatis materiam conquerendi. nulla regaudeatis,
nisi quae pro Christo est; nec aliquid doleatis, nisi quod a conditoris
gratia vos elongat. Nam impatientia contra iniquitatem alterius tantummodo est indulta. Haec enim dilectissimi, tyronum Christi victoria est;vi cedant laedetiti, Mindulgeant persequenti. Sitis ergo,
356쪽
fratres, velut radices, quae contritae, magis fragrant.sitis aurum, quod sernax non consumit, sed examinat.Sitis granum, quod a palea flagellum separat. Sitis nauis, quam ventus non impedit, sed ad litus agitat Sitis gemma, quam sculptura non destruit, sed decorat. Ad perfectam igitur patientiam venire cupientes, gradibus his utamur; ut videlicet malu pro malo utiquam reddamus. malo no resistamus: mala toleremus: iniuriantem placemus bonum pro malo rependamus gaudenter iniurias suscipiamus: ad plura sustinenda parati simus in tribulatione gratias Deo reseramus aduersitates pro Domino a flectemus. Maxime vero valet ad shistinenda conuitia, si ad responsionem talionis non sitis faciles; sed immobiles, velut muti;&quasi hoc non audierint, vel aduerterint multi. M VLTA mala impatientia operatur Rationis enim oculum c V νM' caecat spiritus sancti domum turbat, ac pacis dulcedine mentem V ' priuat. Haec draconi comparatur; quia scut ille ignem vomit, sic importunus homo impatientiae verba fundit. Ira etiam febribus similis est; quia uon soluanimus, sed&corpus, peream, inordinatis motibus commouetur. Immo dixerim iram febribus peiorem: quia cuper febres semes homo vexetur vel bis: per iram, uno die saepius agitatur. Cum autem tribulatio sit quaedam rasurae talis quisque, quando per hunc modum raditur, quietus sedeat ne si sub nouacula iii- solenter se mouerit, peius malum, per impatientiam, sic incurrati Quando ergo de detrahente quis ulciscitur, plus amittit)quia tribuit
tunicam innocentiae tollenti pallium bonae famae. Si quis vero a D mino vindictam poscit, ipsum ouodammodo Deum tortorem; se ero iudicem facit. Quid de ira dicam per ipsam etenim cor incensum palpitat: os clamorem format siensius quid loquatur ignorat: excaecantur oculi non coguoscuntur noti. Licies ignescit lingua prae
v N autem nonnulli, qui patientiam, non ex propriis, sedc. P. XI R. ex virtutibus concipiunt alienis. Quidam volunt esse tunc solummodo patientes, cum non fuerint ab alias irritati uni S alii quis ris Iniurias dissimulant, sed rancorem in interioribus seruant. H rum attentia, est sicut calceus non inunctus: qui ab exteriori quidem laesione defendit; sed intrinsecus pedem premit. Isti sunt lupissimiles, qui plagas soris in pelle bene sustinent, vulnera sed corruptionis recipiunt faciliter in interioribus detrimenta. Sunt itemati; qui proprias iniurias studiose ulciscuntur, sed iniurias Dei persequa minus curant non aduertentes, aliquando si sancio Zelo carere, aliquando se irae seruire: primis,contra iniuriam Dei: secunda, P contra.
357쪽
contra iniuriam propriam commovettir ille est gratia 4sta est culpae: cumulat ille praemium isti paenam. Sed cauendum valde est, ne adeo animus ira turbetur, ut, quod vitio furoris agitur, fieri per Ζ lum rectitudinis aestimetur. Interdum enim vitia sib virtutibus se palliant:&quae possunt fieri cum merito, reddunt noxia, ac deprauant, Sic fit nonnunquam, ut in correctione fraterna iracliaritatem excitet cum potius e conueris, charitas iram debeat excitare. Sunt
autem&alij qui perso uis,in non vitiis irascuntur. Nos autem, scharitatis ordinem inspicimus, hoc videmus. quod est diligendan tura, qua Deus condidiq&detestandassint crimina, quae quis exinstinctu proprio, vel certe diaboli perpetrauit. Possumus tamen inter terdum huiusmodi, non rancore, ted pro bono ipsius cupere malum paenax cum nimirum quis ex sanitate corporis, vel amuentia diuitiarum,uel alis .ex rebus extollitur aut peccatis alijs implicatur, ut ea illi bona subtrahantur. Huiusmodi bene possumus,4 rationabiliter exoptare; ut deficiente causa,desinat Deffectus. cap. XLVI V T autem iucundius possimus nobis aduersantia sustinere; med a studeamus haec blicite possidere videlicet Memoriam Dominicae .is passionis Considerationem retributionis; Dulcedinem Dominicae charitatis Pensemus&nostra mala merita Dei beneficia Paenam purgator ij, quae nobis per tribulationem diminuitur Peccatum, quod dimittitur Gratiam quae perficitur: Dei gloriam, ad quam ordinamur Praemium, quod augetur Cautelam, qua per hanc, non modice erudimur. Sed laborandum nobis ii ne per ipsam nos contingat inde paenam incurrere, unde possemus gratiam, S gloriam expectare. Videmus enim aequali motu
pigmentum redolere &lutum stetere atque eodem ignein aurum rutilare;&fienum fumare Certe tribulatio calcar est, ad boni operis seruorem, pigritiam nostram excitans;&Ventus, ad gloriae portum nos impellens. Ceterum, cum iniuriose molestamur, citius tunc rancorem in nobis extinguimus; si per dissimulatio-oena primo impetus comprimamus. Est enim irae natura, ut si- pnis exterioribus prolata crescat; dilata vero, minuitur, languestitie ιμ. xcisi OMm nisu fratres mei, vos exhibete coram Deo laudabia .. a. 'es, sincerae mentis,&coram hominibus decentis disciplina Exhi-titissim erga betete vos in tali seruitio timoratos, solicitos, ac deuotos Solicite De se rubere Deo placita in uestigate, ardenterea concupiscite, ac implete in
charitate ωα charitate cuncta ticere sitagite viti Deo largiente habeatis
358쪽
RELIGIO so VM. 327 beatis Cliaritatis habitum;&per vestra studia eius seruorem si enim
unum istorum ita actionibus vestris desuerit, nequaquam apud Deum meritorium erit. Id ergo quod in usu venerit,deuote ad Deum referte:& ei, propter se ipsum amore infatigabiliter olis rete. Viae, bis sint ad Deum, tam prosperae, quam aduersae: ut successibus prosperis, cum gratiarum actione sinus humiles,dc in Birarijs, patientes. Nulla re gaudeatis, nisi ouae Christo placeat; nec de aliquo dole iis, nisi quod ab eius gratia elongati Soli Deo placere appetatis illi displicere solum timeatis.Sola vobis ea,quae vos Deo iungunt dulcescant sola, quae illi contraria sunt amarescant Totam vitam vestram ad Dei gloriam ordinate semper illi pro beneficiis eius gratias agite: S quidquid ad laudem eius non pertinet, quali amissum penitus reputate Vile sicant vobis omnia, propter Deum; nec quaeratis aliquid in transitoriis, quod est contra Deum. Et delectent vos tria ilia, quae tamen ordinant vos ad Deum. Sit vobis Deus, honor, Scgaudium in moerote solatium; in tribulatione defenso sit vobis cibus in ieiunio: in pauperite abundantia in infirmitate, saluberrima medicina a Quapropter si esuritis, ille vobis sit conuiuium sistitis ipse sit vinum conditum si nudi estis, ipse sit vestitus: si infirmi, ipse sit medicus: Si vigilatis, ipse sit lectulus: si fati gati ex itinere, si quies, dcvmbraculum ipse vobis. Sit inquam Deus cordis vestri speculum, quo vos componatis si sigillum, cui vos imprimatis sit via, quam ambuletis si gemma, quae vos ornet: si sons. qui vos lauet sit panis,'ii vos consortet sit electuarium, quod vos sanet si clauis, quae corda vestras bi aperiat, mundo claudat. Qtiod si vires corporis deficiant; semper tamen in obsequio condit ris bonae voluntatis desideria inardescant. Diligite quae Deus diligit; dc odite tantummodo id quod odit. Quantum est in vobis, semper habere studeatis intellectum, Deum cognoscentem affectum, Deum diligentem diligentiam, ipsum quaerentem: sapientiam, inuenientem; conuertationem, illi placentem perseuerantiam, illum fiducialiter expectantem. Quid plura, statres Adoremus Dei potentiam: miremti lapientiam amemus clementiam desideremus pulchritudinem: alliciamur per dulcedinem veneremur aeternitatem imitemur hia militate Magnitudinem inquiramus: persectionem laud mus misericordiana speremus: iustitiam eius timeamus.
COR Pus vobis blummodost ita mundo; sed animus stin ea TLGI
caelo. In tantum Mentes vestrae adeo sint intentae supernis ut praesen. ' ριφ8ςbtia,Velut transacta, quodani odoreputetis.Mundus sit vobis exilium Ut di patria vestra, caelum. Frequenter ad Deum cor dirigit ad famili- Tt a Mem
359쪽
arem amicitiam eam illo conciliantam; licet hoc ipsum fiat breui
ter Adacediam vero remouendam stud ijs spiritualibus vos paul tim assuefacit: orationis usum vobis imprimite; uec tamen bonum, tanquam ex consuetudine, sed ex deuotionis dulcedine adimplete. . Orationes furtivas quaerite illis quoque orationibus libentius insistite, quae affectum vestrum adferuorem videntur amplius excitarci Videte, nedum corpus estin choro tunc animus sit in foro. Existentes in itinere, sic vos exhibeatis, bono modo socijs affabiles, ne ipsa
societas, ab orationum consuetarum fructu faciat vos inanes Quotidie, mane sursentes, cuncta. quae facturi estis Deo offeratis. Finito die conuocatis cogitationibus, locutionibus operationibus illa die commissis, vobis ipsis Capitulisi teneatis. In lectione, studeatis intel- lactu proficere,&affectit scilla bona, quae ex affectu quandoque facienda cupitis compleatis; ut, propter illa bonum obedientiae, vel illud ad quod tenemini non negligatis. Et breuiter; ut supremo bono coniungi familiarius valeatis, ab omni sitis negotiorum secularium strepitu exuti; a vanitatibus spectaculorum praesentium auuls; a cunctis infructuosis cogitationibus extranei ac mundi blandimentisae illecebris cr9cifixi. IN omni actu, statres charissimi studete semper vobis profi-;&proximis ad exemplum Circa seruitia frat,ntanei; dc parati nec ulli sitis, propter usum pr-: gratiam quam accepistis liberaliter etiam ali; spendatis: illud quod vobis deest, ab habentibus humiliter requiratis: delictu fraternum non indignatio, sed compassio persequatur accusate proprios desectus Sc supportate misericorditer alienos temper cogitantes vos perpetrare potuisse similia. vel maiora nisi diuina vos misericordia custodisset, certe, licet no aduertatis, etiam nunc sortasse magnis desectibus laboratis, in quibus&vos indigetis ab alijs
supportari. Habet enim fructus quilibet verme suu Monete delinquentes humiliter:&arguite Patienter Pacem cum hominibus, Mbellum cum viiijs habete. In bono seruate concordiam, mon in malo. Fratris iracundiam, etiam sne ratione contra vos conceptam, curate compescere, sicut vestram. inlaelibet traositoria fraternae poll- ponite charitati. Sic homines diligatis ut eorum vitia non ametis. Dilectio debetur hominibus secundum meritum; sed veneratio, fecundum officium,&aetatem Debetis ergo plus honorare Superiores; sed plus diligere meliores. Praelatis obedientiam. aequalibus, con- cordia. inferiorious beneficiu exhibete. CZ tendite maioribus, timore subij cvaqtialibus, charitate obsequi atque humilitate minori-
360쪽
RELIGI os iv M. 3rybus aequari sitis in praecipiente, parati: in obediente, modesti; in
maledicente, taciti inlaudante, verecundi: negligentes, reprehensione dignos, ita caute declinate ivt ipsiss praesumptuose non tu dicetis; tamen ea quae faciunt fugiatis. oscunque seritentiores in bono cernitis eorum fata iliaritatem auidius appetatis. Quam libet virtutem,Velut apis prudens, sempera meliorious decerpite: nee quid miti quis habeat; sed quid virtutis possideat, cogitate uniuersa quae videritis minus aedificationis habentia, velut caeci, vel qui penitus nihil adspiciunt, transeatis. Nunquam enim eorum qui male agunt auctoritate, et osuetudine animati, vel exemplo, illud quod
deterius est, iaciatis. An vos autem spectat, 6 Praelati, speculum subditorum esse: do-e AP miniti non amare: nunquam imperiose agere; sine contumelia eor-ra θς υ rigere sine superbia gubernar sine crudelitate castigar cum pieta te uere venerationem non exigere; aequalitatems eruare culpas, propter amorem, vel timorem, non dissimulare; ex rancore, vel odio non punire in paenis misericordiam cum iustitia temperare comis muni aliorum victu vi vestitu contentos esse: ad bonum moneret nec moribus contradicere verbo,&exemplo praeesse: pro diuersitate culparum,&personaruna, nude vinum, nunc oleum exhibere; sicut potestate. sic virtute ceteros praecellere: non solum praeesse, sed& pro- de illa: circa interiora&exteriora solicitudinem habere spiritualia, temporalia provide disipensare.quaesiunt contra ordinem, ea non admittere rationabiles facultates non negare Curis superfluis vos
subtraheret sed necessari j non deesse: cum ijs, qui in leuitate ambulant, vos no miscere maturitate honestam praetender: Praelaturam, propter libertate, vel comodum non tenere auare superflua non ap petere res contra honestitem non adquirere: de regdenda ratione. continue cogitare. Ad vos, inquam, spectat, o Praelati esse in actione providos contemplatione excelsios; in conuersatione humiles; indictis veraces in factis, labiles; in regimine, fideles vobis esse parcos; sed alijs liberales: in Capitullis, esse strenuos extra pios rebellibus, esse patres humilibus matres. Sic ergo habeatis vos erga subditos ut parati semper sitis inprimis illis subuenire: si nos, ad bonum stimulare: tentatos.consertare pecziaries, corripere deuotos, diligere pigros excitare indiscrete seruentes retrahere religiosos ad exteriora mittere: dissolutos in domo retinere .s niores indubijs consu-Iere iuniores secundum Resulam nutrire simplices. no contemn
re: Jerecundis, parcere: prael Iini': uosas Obiurgare: turbatos, consi