장음표시 사용
331쪽
ducitntur in anima. Inter omnia aute bona, quae debet vir bonusci Regulaste. re in memori sunt Dei mandata.Eccles 3 Quae praecepit tibi Domi qη VN utio, cogita illa semper. Et Prouerb. . Filiaiga legem meam in digi- μ' iis tuis. Et Deutero: 6.Meditaberis, sedens in domo tua &ambulans in itinere, dormiens atque consurgens. ligabis, quasi signum in
manu tua eruntque, dc non movebuntur ante oculos tuos stri-besque ea in limine, inPoltibus domus tuae. Oseae . Quia oblitae legis Dei tui obliviscar filiorum tuorum&ego unde dicitur empti de B Bernardo, Quod apud se frequenter dicebat Bernarde, Bernam de Bernude, a quid venistit reducens sibi in memoriam proses.sonem suam Sc hoc conueniens est, Dicitur enim Hiere. 2. Nunquid potest obliuisci virgo ornamenti sui Cum ergo Regula sitor uamentum spirituale, valde pulcitrum viro Religioso, quomodo
conuenit ut eam tradat obliuionis Ite, dicitur in vitis patrum, quod tres sunt virtutes Sathanae. Obliuio, Negligentia,&Concupiscentia. Obliuio est mater negligentiae: ex negligentia vero, oritur Concupiscentiae ex concupiscentia corruit homo Obliuio ergo prosessi
nis initium est totius ruinae in Religione. Et ideo benedicit,neso obliuionem aliquid negligatur. Cin C tertium notandum, quod quia ea, quae sciuntur, c ν e.
verintelliguntur, vel audiuntur, ves dicuntur, vel fiunt facile eme XIX. moria elabuntur; ideo ad inuentae sunt scripturae ut ea, quae expedit Regula fre habere in memoria, per scripturam perpetuentur Exod ir. Scribe q/ες ter iegeu
haec in monimentum in libro. id est ob memoriam. Sed suntali ''qui Religiosi, qui ita fastidiunt legem in scripturis, ut raro vel nunquam se occupent in eis. Contra quod Augustin. supra Codiresee robora singulis diebuspetuntur. Sunt alis, qui cum legunt, libentius legunt libros gentilium, quam sacros. Propter quod B Hieronymus, raptus ad iudicium, grauissime flagellatus est, usque ad abiurationem. Sunt alij, qui etsi libenter legunt sacras scripturas, tamen parum sciunt vel scire curant Regulam professionis suae. Ilii gunt, sicut stulti Advocati qui nunquam student textui ves ossae, in rebus de quibus ferenda est sententia a iudice. Secundum enim Regulam suae prosessionis quilibet est iudicandus. Vidi contra ego quendam monachum , qui quasi semper ferebat; gulam S. Benedicti in manibus modo legens in ea modo studens, modo quaerens quae sibi essent dubia cum inueniebat virum discretum Pharisei detalogum scriptum in brachio sinistro ferebant.
332쪽
Deutero gr. dicitur, postquam resederit in solio regni sui Rex, d scribet sibi Deuteronomium legis huius in volumine legetque illud omnibus diebus vitae suae quant,magis Religiosi hoc facere debentφProinde, solent Praelati discreti ordinare, ut illi, qui ex occupatione, vel negligentia aliqua, hoc non faciunt alio tempore suppleant. Eu ubi os inueneritis, ea, quascriptasuntneientes, visegratias Domino,bonorum omnium largitori. Dalto mandato circa Regulae lectione, tradit mandata circaea,quae sunt post huiusmodi, facienda. Sciaendum autem, quod consideranti se qualis sit duo occurrunt: stilucet qualis sit in bono &qualis sit in malo Bernardus vigilanter cerne,qualis sis ex te, & qualis ex dono Primum considerans in speculo Regulae, interdum inuenit se scripta facientem, hoc bonum: non facientem interdum;& hoc malum. Circa primum tradit hoc manclatum; videlicet, de gratiarum actionia Contra secundum,
ibi, ubi autem quirunque estrum. ea .exe CIRCA primum, notandum, quod sunt quidam qui consi- ιιβ ηιο erant se, facientes quod facere debent 4 inaniter extolluntur: Si-8 g si miles Philosophis, cui non plorificauerunt Deum, aut gratias ege-ὰζερ .M. Iunt. sed evanuerunt m cogitationibus sivis Rom. t. Contra quoa
,,ι. dicit Apostolus. Quid habes, quod non accepisti si autem accepisti. . cor. . Vnde gloriaris,quasi non acceperis Alijsuntiqui non solum extoru luntur inaniter in se, sed&super alios haec non seruantes, gloriantur: similes Pharisaeo hypocritae dicenti, Lucaeci S. Gratias ago tibi Domine quod non sum sicut ceteri hominum. Contra quod Apo- si stolus. Noli gloriari aduersus ramos,id est, fractos. Alij sunt qui licet sciant, quod quidquid boni faciunt, ex dono Dei liabent; tamen ex quadam rusticitate, non referunt ei gratias immo quamuis assidua recipiant Dei beneficia, tamen semper remanent ingrati. Contra quod Colos 3. Et grati estote.Porro ex huismodi ingratitudine, squuntur tria mala. Primum est, spoliatio bonorum acceptorum. Augustin. Quod deus dederat gratis, ab stilli ingratis. Secundum est,
impedimentum accipiendorum. Bernardus. Non est dignus dandis, oui non refert gratias dedatis. Tertium est punitio etiam crarporalis unde dicit Iosephus quod EZechias licet immolasset Domino. post triumphum Sennacherib tamen,quia non reddidit dignas Deo
gratias. faciendo ei nouum canticum, sicut in talibus patres consus uerunt, aegrotauit usque ad mortem. Ex gratiarum vero actione ἡcontrario, tria sequuntur bona Primum est conseruatio bonorum, iam perceptorum Aliud bonorum multipli ratio.Tertium. prona
tio ad maiora insuturum. Dominus de beneficijs omnibus vult vi
333쪽
DE REGvLAE EDERvAT IONE. 3 es homo habeat totam utilitatem, ipse vero gloriam. Propter iam dicta vir sanctus, incitat nos ad gratiarum actiones.
I autem sibi quisque vestrum videris aliquid deesse,
doleat de praeterito, edueat defuturo orans, visibi debitum dimittatur, eris tentationem non induratur. Post mandatum praeceden traditum de gratiarum actione; pro iis, quae lecta in Regula, in- lieniuntur obseruata subiungitur hic mandatum de paenitentia pro 3s, quae inueniuntur non seruata Quia vero paenitentia, ra, secundum Ambrosium est praeterita mala plangere,in plangenda iterum non committere; ideo, secundum hoc duo mandat. Vnum, cum ducit, doleat depraeterito Aliud cum dicit, ea-ueat de futuro. pia vero in utrooue eorum est necessarium d num Dei subiungit, orans, ut sui debitum dimittatur, quantum ad primum cir intentationem non inducatur, quantum ad secun
CIRCA primum vide, cum dicit, doleat, quanta citra B c P. cxe LAugustini fuit de Regula, stricte seruanda. Superius enim dixit, et siquid seruatum iuui Derit, non negligenter praetereatur. Praete et rea, dixit, neper obliuionem aliquid negligatur. Nunc autem dicit, Vbi autem sib quicunque estrum viderit aliquid deesse, doleat de praeterito. Item aliqui Praelati abutentes potestateribi commis mota κ/be .sa, interdum omittunt aliquid ex Regula, ad quod alios cogunt in 1 mmuruAlii, quia ossiciales, ratione occupationum, ab aliquibus se exta V t cusanti . Claustrales enim simplices, interdum continuam ob φ seruantiam Regulae, intolerabilem putanti At B. Augustinus nullum excipiens ab obseruantia Regulae, dicit, quieunque vestrum: scilicet Praelatus, vel ossicialis, vel simplex claustralis viderit aliquid sibi deesse: Item sunt alioui qui etsi transgressionem Regulae confiteantur interdum , vel se accusent tamen raro dolent ex corde vero vel raro se corrigunt. ι Et quia sine lus, prima non sifficiunt, ideo dicit, ut doleant, erraueant quia melius est quam confiteri solum vi accusaria, In vitis patrum legitur, quod si mri Abbas Siluauus, raptus ad iudicium vidensque multos inhabitu Religiosi duci ad tormenta, reuersius ad se fiebat inconilabiliter, nolens exire de cella quod si quando compellebatur exire, operiebat caput suum capucio, dicens, id necesse est videre lumen illiid in quo nihil utile est. Si autem iste fleuit pro alijs RGligiosis, iam damnatis quanto magis dolendum est Religioso si per transgressione suae professionis, ne damnetur Ibidem legitii si
334쪽
ouod cum Abbas Nestor de Sciti venisset ad senes in monte Nitr o,
si 'μ' vocatus ab eis; rogassent eum ut faceret eis verbum ille plorλn , dixit: Fratres, ploremus ι producant oculi nostri lacrymas, ante- Quam eamus hinc eo, ubi lacrymae nostrae corpora nostra comburanti Et neuerunt omnes cadentes in facias suas, dicentes, Ora pro-
nobis pater Undescum lectio Regula ostendat Religioso, quae bona desunt ei &que mala habet; sicut peculum ostendit mulieri foeditatem suam, quae ostensio est sibi causa tristitiae, benedicit, Hautem
quieuus vestrum viderissibi aliquid deesse, doleat depraeterva.
CIRCA hoc quod dicit, ea est de atrara notandum. quod in
omni delicto est aliqua complacentia, propter aliquid, quod in eo
νῶ Qt imis delectat. Item, est in eo aliqua audacia ciuod delinqueos contra Uecas zm,or .... non veretur. Sicut ergo virgo. post corruptionem, propior VO'Iuptatem superiorem,eam attrahentem facilius inclinatur ad peccata secundaria, quam ad prima: fur, videns nihil mali sibi accidit
se exprimo surto, audacius committit alia surta; ira in omni delicto accidit: ut post prima, Hilius homo inclinetur ad ecunda velatia, perpetranda. Et ideo reddens Augustinus circa hoc Religiosum cautii dicit, aueat de=turo: innitA, quod facile cadet in de nisi caueat diligenter. Attendendum autem, quod peccati relapsus aufert fructu totius purgationis praeterite, percotrition cofessione,&satisfiatii ne Eccl. a Mili baptizatura mortuo,&iterii tangit mortuu quia prodest lauatio eius Item vitificat nobilissima creaturam. Prouenas Sicut canis rediens ad vomitum. sic imprudens, oui Iterat tultitiam sum. Item, redigit in maiorem potetatem diaboli. Lucaeti Tunc scilicet quando reueriturimundus spiritus Indornutuam vadit,&assumit alios miritus, neo uiores & ingressi habitant ibi Item priuat labores utilitate. Eccles fvnus aedificans, Naiter destruens, quid prodest illis nisi labor Item aggravat peccatum, sicut recidiuatio infirmitatem Lucili. Et fiunt nouissima li minis illius, peiora prioribus. Et prouocat contra se angelos in iudicio qui habuerunt gaudium ob conuersionem peccatoris μ' a ius expectant ob glori hcationem. Et ideo mulium poterunt in dignari contra eos a quibus fraudantur tali gaudio Bernardus.Tu, cui ad vomitum redire deliberas, putas ne placatos habebis in iudicio quos tanto priuare vis gaudio Item, Deum grauius ostendit. propter gratiam, fictam in praecedenti remissioοα seruo nequam. Vnde Dominus, Ioannis: 8. dicit mulieri. Vade, Siam amplius noli peccare. Porro ad cauendum resapsum, multum
335쪽
DE REGvLAE ADERVATIONE. O Ivalet cocipere firmum propositum cauendi. Sicut enim estius stangitur ab inimico ostium vacillans, quam firmum; sic animus, ne uis .firmitate propositi, citius vincitura diabolo. Item valet ad hoc timor proprii casus. Qui enim timet multum cadere, melius cauet sibi: ideo non lacile cadit. Apostolus. I. Cor. ι o. se existimat stare, videat ne cadat. Item,cofidentia in Domino.Qui enim de se praesumit,.stat super sedem superbia ubi ceciderunt qui operatur iniquitatem. Et ideo facile cades nil opter huiusmodi sedis fragilitatem. Qui vero de se dissidentes, spem pon ut in Domino, adiutorio suo, stant,&4ncedunt firmi. Psal inii confidunt in Domino, sicut mons Sion, non PsI. D. . commouebitur in aeternum. Item, solicitudo circa sui custodiam. Non enim ita cito capitur castrum custoditum solicite, sicut custoditum negligenter. Et ideo dicitur Deutia. Custodi temetipsum,&animam tuam solicite. Sicut enim vir prudens infirmitatem incuserens considerat causam infirmitatis, si fuerit frigus, vel calor, et huiusmodi; & causa inuenta, adponit remedium, cautionem in posteru, ita viri paenitentis est, considerare quae fuerunt occasiones peccati sui vi cum remedio de praeterito, cautionem adponere in futurum Augustinus. Satisfacere est causis peccatorum eΣcindere, S eorum suggestionibus aditum non indulgere Iuuat item vitare pericula Sicut enim in locis bellorum, qui se exponunt, citius laeduntur, quam qui se abscondunt; ita multum valet corra sagittas inimici,abicondi. Prouerb. 24.Callidus videt malum &abscondit se. Innocens, scilicet simplex, transiit,&afflictus est damno. Item fugere occasiones Ecclescit. Quasi a facie colubri, suge peccatum Item, occupatio cincta. Hieronymus.Semper aliquid boni operis facito, veste diabolus inueniat occupatum.
Cinc A tertium, cum dicit, orant, ut idebitum dimisi tur ei j,inotandum, quod quantumcunque aliquis dolpat de commissis: .sa vi
nuquam est certus de eoru remissione Ionae. 2. uis scit si conuerta iam, os mriar, ignoscitDeus' Et prudelis est semper timere de huiusimodi re peccati m. missione. Eccles F. De propitiatu peccatorum noli esse sine metu. rq Propter istum timore, etiam sancti, orant pro peccatis dimittendis. ..1-Psal Pro hac scilicet remissione, orabit ad te omnis sanctus, in tem 'pore Oportuno. Nota autem, quod multa sunt, quae faciuntadremicsionem peccati. Vnum est peccati cognitio. Psal. peccato meo mundam: quonia iniquitate mea ego cognosco. ipso enim dicente, Peccavi Domino; Natha propheta liatim respondit; Et Dominus transtulit peccatum tuum a te, a .Reg. L. Aliud est, sui ipsius apud Deum M 3 acculatio.
336쪽
i satin 3 . accusitio.Pal. Dixi, confitebor aduersum me iniustitiam meain: δ tti remisisti impietatem peccati mei. Aliud est, contritio de peccato: sicut apparet in Petro, cui propse fletum amarum rem istum estinas ii a peccatum Aliud est, consessio oris. Pal. Facta est Iudaea sanctificatio eius. Iudet consessio interpretatur. Aliud est, peccati desertio. Prouer. 23. Qui confessus fuerit .scelera sua, reliquerit ea, misericordian Rom. 6. consequetur. Aliud est, satisfactionis impletio Apostolus Exhibete me bra vestra seruire iustitiae &c. Aliud est,opus misericordiae Matth. 1. Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur. Aliud est, remissio Ecclesiastica. Oan. 2 o. Quorum remiseritis pcceata, remittuntur eis. Aliud, remissio iniuriae. Eccles 28. Relinque proximo tuo, nocenti te & tunc deprecanti tibi peccata Pluentur. Aliud est, flagellum Domini, pie sulceptum Tobiae. 3. Cum iratus fueris, misericordiam facis; & in tempore tribulationis dimittis his, qui inuocant te. Aliud est intercessio sancta. Iob viti: Iob seruus meus orabit pro vobis ut non imputetur vobis stulit tia. Aliud est, meritum alienum Luc. s. Quorum fidem vividit, ait paralytico Homo, remittuntur tibi peccata tua. Aliud est immensitas dilectionis. Luc. 7.Remittuntiir ei peccata mulia, quoniam dilexit multum. Oranti ergo pro peccatis laborandum est circa ista, ut leuatis manibus
operum cit voce. oratio eius citius exaudiatur.' '. cxcIm. Cla Camuartum, quod dicit, intentationem non sedueatur, o notandum quoci sunt uidam, Quos diabolus raro, Vel nunquam tentat: qui nimirum, gratis illi seruiunt Gregor. Illos puliare negligit, quos iure quieto possidere se sentit. Alios vero, qui Cliti stoseruiunt, magistentationibus vexat sicut Pharao filios Israel. Et ideo dicirur Ecclesiast. r. Fili, accedens adseruitutem Dei, praeparast re diabo animam tuam ad tentationem. Sunt autem muliae causae,quare dia-i bolus impugnet seruos Dei una est, superbia Superbus etaim est diabolus; iam quando aliquem contra se cognoscit praeeminentem. indignatus insurgit contra eum sicut tyrannus Gregor Antiquus hostis, tanto grauius contra hostes saeuit quanto eleuari eos conspicit Alia est, inuidia, Inuidia enim. quam habuit ab initio erga hominem. ne ascenderet in caehim, non cessat. Et ideo quando videt bonos illuc tendere, nititur eos impedire.Gregor. Illos antinuus hostis
rapere nititur, quos despectis terrenis studiis, iungi caelestibus contemplatur Alia est, vindicta. Est enim malitiosus &ideo quando aliquis facit vituperium repellendo eum a se, ut faciunt boni, se ulcisci nititur. Gregor. Tanto diabolus, in hominis fractione, duriorem se
exhibet, quantum ab eo se proiectum esse dolet. Alia est, causa inimicitia
337쪽
DE REGvLAE OBSERVATIONE. micitiae antiquae inter hominem,& diabolum etenim boni magis ei rebellant, &ideo ipse eos impugnat. Gregor. Hostis noster,adnuc in hac vita nos positos, quanto magis sibi rebellare conspicit,
tanto acrius nos impugnare contendit Sciendum autem quod Do rimari, is minus huiusmodi tentationes non permitteret euenire electis suis, tile est. quibus omnia cooporantur in bonum, nisi cederent ad utilitatem eorum. Apostolus. l. Cor. t o. Faciet cum telatatione prouentum. Et
quidem multu. Primo, ad adquirendam scientiam pugnandi, qualia sunt hastiludia militi .Eccles, Qui non est tentatus qualia sciti scilicet de bello spirituali, ad quod summe valet experientia secundo, ad ex lendam negligentiam. qui enim non sentiunt se hostes
habere frequenter pigrescunt. Glossiu per illo Verbo. Proba me Do-esI. s. mine, tenta me. Nisi tentaret, essemus negligentes. tertio ad proficiendum in virtutibus. Unde fratri dicenti se non habere tentatio Gemplum. nes, dixit senex Vade&roga Deum contra te moueri bellum; quoniam pugnando proficit anima &sicut dicitur in vitis patrum, Multum addicit sibi virtus lacessita sicut canis prouocatus fit bellicosor Quarto ad expellendam elationem Apostolus a Cor. t a. Ne magnitudo reuelationum extollat me, datus est mihi angelus Sathanae qui me colaphizet Quinto, ad alios instruendos viri
enim persecti, qui transeunt permultas tribulationes &tentationes, melius sciunt alios initiuere Apostolus a Cor. l. Si tribulamur; pro vestra exhortatione id est Ut sciamus vos exhortari Hebr. 2. In eo, quod tentatus est, potens est auxiliari aliis Sexto ad coronam consequendam. Iacob. .Beatus qui suffert tentationem quoniam,
cum probatus fuerit, accipiet coronam Vitae. Sunt autem multa, quae Viria, a que valent ad vincendas tentationes. Primum est assidua belli memoria opinna eme-Qui enim cogitat assidue, se hostes habere, melius etiam cauet. Et di εμινεις ' ideo dicitur Iob. o. Memento belli Secundum est vigilantia: sicut fit in castris tempore hostili in quibus vigilatur etiam de noctet propter hostium periculum. Et ideo dicitur. 3. Petri s. Vigilate, quia aduersarius vester diabolus, tanquam leo rugiens, circumit, quaerens quem deuoret. Tertium est, confirmatio animi. multi enim desicientes animo. lent in pugna succubere &ideo dicitur Iosue i. Co- fortare, &esto robustus; noli metuere,&noli timere. Quartum est, conatibus diaboli repugnando. Iacob. . Resistite diabolo.&fugiet a vobis Quintii est, adiutor tu bonorii. Eccles . Et si qui sipiam praeualuerit conrra unum duo resistent ei Sextum est,uirtus fidei Hebrae. t. Sancti per fidem vicerunt regna. Et haec est victoria, quae Vincit , ......
338쪽
3io IN RE G. CAP. XXXII. DE RE G. OBsERVAT.
Septim timest fidelis reusatio tentationum, in consessioue viris bonis. Vnde in vitis patrum, Nihil ita confundit.&allidit virtutem daemonum, quam si quis secreta cogitationum reuelauerit sanctissimis patribus Furum enim est fugere,ubi consipiciuntur. Octauum est, meditatio sacrae scripturae. Cor enim est sicut molendinum, quod semper molit. Et ideo quando reuoluit in se facram scripturam, non
recipit illud, quod diabolus affert ad molendi num per cogitationes.
Nonum est, crucis memoria. Hoc est enim vexillum regale, quod erectum terret&sugat daemonum agmina Chrysost Tanta est vim tussedulae meditationis crucis Christi, viri fideliter in corde teneatur, statim ad eius memoriam, totus diaboli fugetur exercitus. Decimum est scientia diuina, quae instruit in multis, circa illud bellum . . In bello enim plus valere solet sapientia, quam vires, vel arma bellica Esaiaeti. Non nocebunt, neque occident, in uniuerso monte meo scilicet hostes in sernales: quia repleta est terra scientia Domini. Vndecimum est, contritio capitis tentationum, scilicet cogitationum primarum. Hieron. Lubricus est coluber tortuosus, S nisi capite teneatur, totus illabitur Duodecimum est, diuinum auxilium. Ipse enim Deus est qui conseruat in tentatione. Eccles 3 3. In tent tione conseruat illum, scilicet Deus timentem se. Item, non permi tittentationem inualescere. Et ideo quasi ad summum remedium. docens confugere, dicit Augustinus, oran tin tentationem a Domiano scilicet permissiue, non uratur. Beati viri illi,qui praedictis utentes remedijs, viriliter resistunt tentationibus. Nam dicit Bernardus. Quotiens tentationibus resistimus daemones superamus; angelos latatificamus; Deum honoramus. Ipse nos hortatur, ut pugnemus: adiuuat, ut vincamus: certantes spectat: deficientes su lauat: vincentes coronati Amen.
339쪽
DICATORUM, GENERALIS MAGISTRI; DE
tribus Votis, atque alijs virtutibus, ad Religiosos in primis spectantibus.
ILII GRATIAE,&cohaeredibus gloriae, Fra d. tribus Charissimis, Religiosis uniuersis vitam
ducere Deo gratam; sbi fructuosem angelis iucundam daemonibus terribilem hominibus
exemplarem. Nulla sunt omnino reputanda, dilectissimi, quae diuinae laudi non militant,&h nori. Inde est, quod ossici,necessitate, ac superna Charitate compellimur, vestris auribus nunc scribendo, nunc monendo saepius inculcare quae vos bona faceret&mala doceant declinare.Sed, cum pateat, secundum affectitiam,vi intellectivam, geminas vires, animae persectionem esse bipartitam; virtutem videlicet,&seientiam; decet his nimirum, virum euangelicum adornari ut per primum, in bonum per alterum, dirigatur in verum Per primum, ardeat per secundum, luceat: Per primum, potens sit in opere; per reliquum, in sermone illius exemplo qui cepit facere,&doce -- re. Denique praesentem epistolam, dignum duximus charitati vestrae scribere, quae vos instruat,&moueat ad Regularis obseruantiam
disciplinae. Igitur ab Obedientia, quae unum desubstantialibus Religionis est nostrum principium inchoemus,ad laudem, Mad gloriῆnlius, qui origo bonorum est omnium,atque finis.
ILIGENTI studio, fratres charissimi satagamus Virtutum ea . ix exercitiis in silere:quib' Christo cosormemur &ad per se Exom viis adctionis semita informemur,atq; per gloria, resermemur. bedient-η.
Et quis ambigat Obedientia tale esses Hanc enim saluator noster adeo amplexus est, ut usq; ad mortem.&crucis supplictu, paIri νι ι obediens fuerit. Per hanc pater multaru genti Abraam, terra sua, obis. cognationem suam egreditur &usq; ad imolationem filiisui, quem Gen. ar. haouit charissimum inclinatur. Per hanc Iosue, terram promissi nis intrauit;&hostes gladio sibi strauit. Monemus igitur,&hor tamur in Domino , ut Obedientiae bonum, eo seruemus soli citius quo minus, sine ipsi, Regularibus est aliis scientes certissime acceptam eue multum apud omnipotentem Deum Obedientiam.
340쪽
die tritam. qua pio Christo, nobilissimum, ciuod est anima, captiuatur libertas voluntatis. Quare dignum,&iustum est, ut quanto
Otiis arctius nunc per obedientiam tringitur, tanto plus postm gum in coelestibus gloriosius eleuetur. Hoc ipsum certe, exemplum illud nobis innuit, ubi frater cui quatuor ostensi sunt ordines, eum qui seruauit Obedientiam summum vidit. 'PIt L CONTRA vero, valde detestabilis est inobedientia, quae id .ι ..... Iolatriae sceleri comparatur. Per hancve sipirituale furtum commitis .. Ret. s. ' titur, Vel rapina. Nam si res stimus occulae obedientiae, furtum est: si manifeste rapina est quia in utroque, rem alienam, inuito domi-
no contrectamus. Voluntatem enim,quam pro Christo reliquimus. contra iustitiam usurpamus. Non igitur immerito pater uoster Acm. dam, immortalitate,&innocentia, propter inobedientiam, spoliatur,ac, de paradis amaenitate eiectus, in lianc vallem miseriae releg tur: per quod aperte criminis huius enormitas declaratur. east. iii L Sl CV multa sunt, quae reddunt Obedientiam commenti Misti .ng . bilcm; sic fiunt plura, quae iaciunt ipsam vitiosam. Sunt enim non- ars nulli, qui ut citius liberentur, male obeunt iniuncta sibi officia. In aliis vero, inuenitur extorta licentia.Alij licentiam accipere non curant. Alij, contra negatam licentiam, id quod placet, facere non sormidant. Alij, iubenti Praelato contradicunt,itamen faciunt. Alij, deuote quidem obedientiam sustinent; sed executionem negligunt. Alij ne mandatum ad eos perueniat, se abscondunt. Alij,quod peius est, se tales exhibent, ut Praelatus eis nihil audeat iniungere, vel mandar: Alij, dicunt se nescire, vel non posse, quod mandatur, mendacium coniungentes quodammodo inobedientiae cum eos ignorantia vel impotentia non impediat, sed voluntas. Quidam ouoque no-Iunt, ea quae iniunguntur facere; timentes, ne ab ipsis talia, quasi ex consuetudine, requirantur. Alij perficiunt, sed cum murmure vel
non voluntarie, sed coacte. Alii perficiunt quidem obedientia, sed id
cum tristitia vel nimis tarde. Sunt etiam quidam, qui,quod volunt, obtinent minis, aut precibus importunis quod si quandoque De getur eis licentia, domum commouent.&seipsos. Hi omnes. si veram Obedientiam aduerterent, in sua conscientia, de praedictis gra- Dotin Lin pro uiter se accusarent. Sed, heu, nonnulli sunt, qui colant culicem, &ca- η Ite tu obe melum glutiunt qui parua negligentias in se puniunt,&maiores G non aduertunt: quia si tum hunc periculosum minime agnoscunt. Tales autem si amatores puri cordis essent non tam malum actum quam malum statum corrigere laborarent.