장음표시 사용
21쪽
ce res Christum non surrexiste, sed aliquando surrectulum haeretice
Apelle Christus in carne, de cum caris passio ne non rellurrexit. mste. Apelles
I33 Christus tertia die,&primo, ita, quod ipse et primitie resurgentium,in propria vir
ressurrectio necesItim, est fateri Christum cum vera carne resurrexisse in cuius gratia tertia partes Iq. q. suta-
Non eum vera carne coelos stat . 33 Confutatur 3.p.q. T. quam Ascend ille oblatrauit sustinemus.
Negant salso Christum coelos ascendis .i 36 Quid absurdius 3 Nonne id tu me repugnat scriptur: vi locato locus sit proportionatus vere Christus dixit ascendo, dcc. Arrius Cum sedere ad dexteram dicat Sedet ad 37 Christus secundum qd Deus Nestori' gloriam diuinitatis negant ho dextera vere sedet ad dextera patris Artemo.muciones a Chri lio diuinitatem Dei pa quia eandem gloriam diuini- ut praefati sumus. Arriam Equalitatem a Viuinis tollunt personis sita, ut filius patri non sit equalis, nec coeternus at minor gloria diuinitatis, potentia ,
tris ratis quam habet pater, dc filius ellentialiter sortitur. 338 Filius est omnino equalis patri secundum Magnitudinem. potentiam, scientiana, de Oia, 339 quin, in diuinis personis equalitate poni oremino necessum est 1 o Et cum sedere ad dexteram dicat etiam beatitudinem p tris, iudicandi potestatem
filius eadem cum patre be titudine potitur. r i Et gaudet sternaliter, habet que cum patre iudiciaria, testatem sciens etiam, VPPater iudici; diem.
Illa sua sutilis , salsa distin A Zi r Hac autem praepositio ad
quae Arrius, beatus filius veluti an pater ternus sed alia minori, &ria i inseriori beatitudine , de gloria.
22쪽
mo personarum in trinitate, lulia, rus causae in effectum hic adiacitur. ut explodatur, ,aluinus qui dixit 'filium esse Deum a seipso. α non a patre, unde vel sabelli nus vel inanichetus existit. Plato. Posuit, plato mentem a Deo Arrius genitam, at est sub, non apud , nec ad dexteram tali,commemtus est.
eri s. Christus quo ad diuinitatem Dextera
Christus Deus A mediator, odii imago Dei no fuit ante secula. Christus est solum quaeda ex . celsa creatura omnes alias lcrea.
Natura humana in Christo, raciter et persona verbi, deis raciter Deus naturalis, de proprius
Effutiunt isti' eorpus Christi cum ascendit in coelii in , planἡsimam est Deus, ipsum corpus
esse Deum omnino proprie dici debere. Incidentes in uticetis errorem, vel nouum ad inuenientes, de falsum. Et volentes arri vitare blasphemiam peiorem inis uenire, Messitire coacti sunt, ut secundum quod homo sit Deus , quod omnino falsum ottenditur
Quae transitiva est solam distinctionem persona ium Leneorruit tibialius hin portar, originis ordinem riui filius a seipsorum est , sed a
Non autem importat gradianatur , vel dignitatis qui nullus est in diuinis personis I tollamus ergo 1 trinitate prius. posterius maius, deminus, ut fidei consona do
1 3 Si sedet ad dexteram. Vt minnino equalis, coeternus,
Alia et propolitio. Ille homo incepit esse si nihil
addatur cibi etaim unicum est suppositum. I 6 Uere est imago patris, des in Ius imago, unde si pater dicit ego sum, cui sum cita filius antequam habraham fieret ego sum, re sic Deus. I Non tantum, ut Deus, sed ut homo sedet ad dexteram patris fals um est enim, quod ibi non sit hc mo. rq Hec propositio ad accessiimsignthcat cum di itinctione,&po esse impliciter primo, ut iit conuenientia in natura, distinctio in ps,na; sic sodet ad dexteram, quia habet
alio modo secudum gratiam unionisquet importat distinis 249 ctionem naturae, unitatem
23쪽
Negantes animam in Christo aliqui,asserentes Hia eum fine carne coelos ascendisse utiq;. negabunt ipsum, ut hominem sedere ad dexteram patriri Metan Aiunt iiij scioliatque premersigi mo filium esse in patre ut vas minus rare in vase maiori, illam praepositi nem ad destruentes,noua, sauia chimerizanteS.
person , fit hoc modo cum sit filius Dei, etia sedet ad dexteram , ut signat unitate se inpositi, non conditionem na-I o turς tertio modo intelligitur secundum gratiam habitualem quae abimdantior est in illo quam in ceteris sanctis; Is quin etiam infinita; ideos det ad dexterani Dei , ut ho-
I ino: quia in potioribus patris
Is Vere sedet ad dexteram eo, quia realiter personaliter esta patre distinctus . attame est in patre, pater est in ipso eliciatialiter, Miacilia dum in- I s tellectum, de filius in patro secundum originem eo, quia procedit, ut verbuteremanationem intelligibilem.
nil Tanta est daemonis astutia in Indetis is Iroprie Christo attribui miih homillibus decipiendis , ut ali-iurus est turii liciaria potestas. civistiet quibus suggeiserit nullum essetis iudicare. is et habet secudum quod ii
ruriani Iudicium se inpraedicti omnes co mo atque etiam ex meritis. menti sunt. Is 6 Et super omnia humana, ut Deus, homo. iri audicabit in nouissimo die .is3 Iudicium enim de re mutabili persect dari non potestante eius consummationem is at iudicandi sunt omnes: b ni, mali. Macedo Carrulantes blasphemant spi credo in Ico Spiritusfactus est Deus,n nius ritum sanctum non esse Deum a spirun eternus immensus, infinitus Arrius creaturam patre, filio min sanctain. cu patre ipsius enim tempta nonii Mem fili)que ministriam . sunt corpora nostra.
a 6 iis quae subsistens persona
AlbanS Iam factum est iudicium , deses nullum aliud restat, nec expe-
24쪽
Spiritus iam hiis non procedit si sci filio, sed solum a patre . Concilium non potuit addere' ' Apostorum Synibolo. Pe. Abes . Spiritus Sanctus est anima
Donatus. - Tunicam Christi diuisit, de ee. acta r
clesiam stulit dices in sola dona-ec ut ii parte est ' ecclesiam non alibi ubi ali s obediebatur episcopis. Brentius . Duas confingunt ecclesias, al- Caluinus teram veram cui a scriptura de- cantata conueniunt priuilegia confessio altera in externam quae nomine mule tantia elfhecclesia Caluinus agn 1. 1 scit alteram soli Deo cognitam in qua fideles qui necessario sunt
de numero elcchoru,altera caternam in qua boni, mali reclu-
duntur. Qui herus Papa, Car-LvtV dinales impie ab ecclesia seiungit quia soli iusti sunt de ecclesia. Te Via . at soli pr destinati omnes sunt de ecclesia nunquam prςsciti.
Anabat. . Soli persecti non peccatores ste Solos magnos peccatores cx Nouatia cludebant.
Lutb. Prius inuisibilem ecclesiam secerunt deinde visibilem, ita ii,
distincta a patre, ct filio, ut ex sacris si ripturis habemus.16 Hoc omnino falsum, ei a cone ilium addidit filioq; procedit, Minon procederet a filio mo distingueretur ab eo. I 6 Immo,& potuit . quin finimus Ponti sex hoc etiam potest, ut dicemus infra. is Cum sit perfectus Deus impossibile est , quod si pars
compositi. 166 Unae ecclesia catholica, una columba, num corpus , ubi diuersa inebra unum sumus i 67 Extra quam non salus, nec pctorum remissio inuenitur. 168 Licet ii retici multas inuenerint sectas non ii sunt de ecclesia quia sunt di iii si in partes , sed ecclesia est una. 16 Unitate fidei,& sacramento-IIoa unitate, spei, gloriae. iri Unitate charitatis, S conn
xione amoris mutui, mei broruni inter se .
Ira Et unitate Pastoris, capiti summi Pontificis. 373 A qua excluduntur scisin tici, longe aberranti retici,
17 Non solum includiitur pH- destinati. 1 s Non solui secti, lictores. I96 Et parui, magni, etsi enimi simembra arida existat reuiuiscere Dei gratia pollunt. 178 Nos num omnino asseu ramus, & cuni Christus sit verum
25쪽
Prinnus. ut ni mine visibilis te inuis bi- caluinus. lis esse , sed non est ecclesiam Christi illam quae vulgo dicitur ecclesia, deit, Papam, episcopos,
clericos istinachos , de ceteram catholicorum multitudinem sed ecclesiam rite tu is dam paucos
pios quos quasi reliqitias Deus
conseruat dixerunt. Ita brentius
vult elle inuisibilema ita Calu nus, ut supra visibilem, de inuisibilem agnoscit ecclesia in terris. Disb. Primatum Petri tollunt,&ea-Grsei pilis unitatem ab ecclesia Lutherus autem adeo Papae odium
inibabit, ut millies prostratus a dito nomine .apa reuluiscat. Eclatret, neget uinciat, tollatque Papatum.
Nolunt autem hunc esse R manum Pontificem ipsi gi i. cryci No instituit Papa Patriarchas ,
nec catteris Patriarchas est Prae- b. latu, calvinus. Nec niuersalem in tota C ooncm clesia Christi prael trionem ha tr
verum ecclesie, atque ii minum, d angelorum caput e clesia ex troq; constare non
ambigimus; triumphas ergo eccleii beatori rin, ' anget rum robis inuisibilis est . inferior autem militans visibilis omnino existit. 17 Haec n. visibilibus regitur pastoribus δε visibili summo Omnium capite, in scripturis visibilis aperitur. 8 Qiiod si Christus Petrum alloquens dixit, tu es Petrus Asuper hanc petram dificabo ecclesii meam,quid blasph mat Iutherus petri succelliarem non esse de ecclesia 3 sed ipsum de hoc congrediamur. Is i Supra omnes episcopos dandus est superior in ecclesia . sent .distinct et q.q. vlt. ubi
multa sunt ordinata,Oportet esse uniuersale res imen, atq; uniueriale regitiuum, Meliust nuri per multa reguntur capita . con .ge q. c. 76.
I 8 Romanus Pontifex est priamus maximus omnium episcoporum con grς. c. 66.
iv instituit quidem.& thronus Apostolicus Romarm csteris
praestat ibi. I. I 8 cum Christus Beato Petro uniuersalem contulerit pra Iatione hac itide suo succcsIori Cino convcnire satendu est indistincte .n .dixit pasce oves Incas,&lion dixit has oues. Sinulta
26쪽
Error non est dicere Romanae ec clesiae Pontificem non habere uniuersalis ecclesia primatum nec error altatuis est iliconua- dicer . Iutb.
Guci. Papa non est caput uniue salis eccleiis clamant oretici i ment. . Solus Christus est caput ecclesiet, non Papa , ita quod non exigitur hoc visibile caput, nec Popae talem dignitatem contulit ei nec tale munus commisit. cadat Ib.
Non omnes ficti les, nonam peratores non reges subiecti simi
Sed magis Papatus, vel irra-nide, ut blasphemat lutherus, vel iure humano, seu ab Imperatoribus prodiit, ut crocitantis
munt nauliercule, atque homunculi cita, ut nemini parcre t
18s Similis error est dicentium es Christi vicariu Romanae ccclesia Pontificem, non habe , re univcrsalis Uclesie prim ctum errori dicentium Spiria itu Sactu a filio no scedere. 186 Et ei ut Vicario Cliristi nullo modo contradicendum
137 Cum caput duplici in i luxu
, induat in corpus , de intrinseco, atque extin teco, ut do :cet S. D. 3. quaest. R. artic G: Ita in corpore litico eccle.. sar quoad te morem influxugo resolus Christ influit; quoad exteriore aut . f. guber' nationem, PaPa est caput. 188 Non tame Christus, octapa sunt duo, at unicaput, quia Papa est Uicarius Cnristi.
189 Eltet Papa ecclesi sponsus
necti sunt duo, at unus spo sus in traci coni impu. reli. I9o Omnes Papa sunt subiecti, de domini temporales , atq; spirituales de reg. prin. lib. I. cap. I . est enim Papa rex, lasacerdos.
is Est de necessitate salutis Romano belle Pontifici coni. gre Cap. 72. Ista Haerericum est dicere non esse obediectum statutis Papalibus in lib. con. n pu reli. I93 Et non obedientes sunt scismatici in . dist. I 3. ergo,est de iure diuino.
is Et magis illi obediendum, quam alicui inseriori pote-
27쪽
Romanus Pontifex non suc dit latro in plenitudine potestatis , nec indignitatu vicariatus Clu isti.
Iuth Papa non derivatur m a stas in alios episcopos, sed volut
ipso, este successores Apostolo
risin: ita ut a Papa non Pendeant. Nnses Volunt autem ut si aliqua ei data sit potellas, omnino scatur spiritualis , ita ut nullam in temporalibus habeat iurisdictionem. nec temporalia Dissidere valeat ea Blasphemant hi ecclesiam via Dub sibilem, summum Pontificemque polIe errare in his tuae luit fidei
contra Omnes latrant , concilials ruipedunt; uolis sibi fisi nuui alii credendum fore allu inam
tb. Decernendi ea quae sunt fides Potcitiis in paucis pi; fidelibus
stati in et . distincti ult. rys Absolute, .cim stanter anseredum est Romanum Pon tificem, in potestatis plenitudine is in Vicaria rus dignitates cedere; Chrillus enim sic instituit ecclesiam , vi ellet, ' ad consumati nem seculi con. g. c. ρis Tibi dabo claues Regni C lorum dixit Christus, quod
exponit S. D. . coni gentis c. 6. ut ostenderetur pol status clauiis pereii ad alios derivanda ad conseruand. in ecclesiae unitatem.
rso triusque' itestatis apicem habet 'apa aliqui dicunt de temporali in directe ego as sero directe de reg. Prin. p.
13 8 Si personam Papae,&alioru,
vi nomines sunt respiciamus errare polliunt, at si Papa , ut Papa , si ecclesia cum capite suo, quae assistentia Spiritus Sachi gubernatur edici prouidentia, iuxta Christi proniissiam regitur , consider tu minime errare possunt in
hisinii sunt fidei xoo Authoritas determinandi ea quae sunt fidei principaliter inubio residet sum no Ponti-
Donafice et . a. q. l . . p. io.
Si ausi sunt haeretici partir cail 'ρ caio No soluergo una sed et ni-
eccletiam iam ii , in catholicata, uersili per totum miradu in α uniuersalem non secerunt. est sancta mater eccleua loco Eccle-Wmpere, Δ peribitis cimnia bus
28쪽
bus patet ad eam aditus. eudo Ecclesiam Cliristi sponsam de sanctamro Sancta est mater ecclesia, a Trophe coram impassime meritricem ae munda,quia firma, quia san-α pellauer . . , guine tincta, ouia Deo dica- ta, a Deo inhalaitata, sanctis simis legibus gubernata rasanctissima superna Hierusalem exemplata. cia. Communicationem meritoru sancto io, Sicut in corpore naturali Telagia utiq; negabunt; propri capiti ra Com
homineso nam Caluinus nzga munionε Christum proci e promeruiste aliquid. Pelagianiauerere ausi sunt Christum,nil nobis promeruille, magus ille pessim iis, S diab licus persuadebat Cluistum non sufficere ad reconciliationem.
Voluit iste, quod Christus nos
suis operibus instruxerit , non quod pro nobis meruerit I. Posuit cum alijs unam tantum operationem in domino scilicet diuinam a Iuth. Cum auteiri talis grat ae communicatio fiat per eccles sacramenta adest lutherus dices, sacra nacta nouelegis daregiam hi g no ponunt obice hqretica sed vii-ota 1 ententia eth. o peruersitate Annem Sacramentum nullum conferre
gratiam quantumlibet ad illud suscipi dum homo se pr paret.
operatio unius membri cedit in bonum totius corporisci ita in corpore spirituali ecclesiet inter alia autem est ista sum caput.
dio Quod est Christus, qui deIbi meruit gloriam corporis. oportuit at Christu pati, S c. Io Et nobis oem gratiam,&oes virtutes merui qm ex imso, de in ipso,&i ipsisut oia. xo Cuius meritum taliac tanta fuit: ut sit undequaq; infinitiiao 7 Non solu aut nos suis sanctis . e peribur,atq; exeptis ins fu-xit sed in illis etia proncias merui triti in ipso non solum sibgularis; at capitis si assiit. ro8 Non tan tum diuinam at humanam pCn cre necessum est,
ct hac meritoriam asserimus. leto Sacra n oue legis sunt signa. 2 io Et cotinent, de causant gram. , i Et si quis dixerit sacramenta non continere gratiam, qua significat: aut gratia non P
reri quasi signa tantum exter na in accepte per fidem gratia , vel tultitia .dc note quae
29쪽
r . Numerum sacramento semper consudit modo unum modo. Negat hominem aliquo modo posse habere meritviri ad gloria. assequendam. Sine Dei gratia hona nem vitam eternam mereri haeretico promebat.
Negat omnesno sanctorum, Matras Misericordiae merita blasphemans dixit qu id pro meritis Sancti Petri, nec obola daret: quia nec se,nec illum potet iuuare. Ei lut heret fructum no capis, Nec capies ex eo quod uisus suuii impugnare vi Negas participationeinbo no eum audi. Indulget, negat impiIssimus Iutherus quibus δε nobis sanctorum merita .ut satisfictoriacon se
Inicantur, lices ex tabrili ni ritis de sanctorum non pendere. ilicius dicebat ipsas esse pias fidelium fi audes desinum euoniuit impia vcria; retroco, Milico. ii dis Iulias eli impiorum P .nti Gum os celerati illinum hi nil- avem irripi sis iras iraudes, P .uras, d c. alibi mhileas elle
8am Christiane professi is quibus apud homines fideles ab infidelibus dii certiuntur
anathema. COn.Tm .scss. .c. sa Ia Sacramenta ecclesia sunt septem, nec plura, nec paucio
ra, se quibus comino lium, defusus alias disputabimul. 1 Is Homo potest mereri apud
II magna nimis, Ied sine gratiano potest mereri vitam ter. nam: quia Rom. 6. gratia Dei
2I In gratia autem eam ex condigno incretur.
avs Non sibi meretur prima gratia, nec ali ex cona igno solus Chir. itiis hanc mereis r sed de cogruo obtinere vale T. aismi nin veniam precatUru . Malia obtinent sancti oracio; se ii vel merendo per alia bona
ai 7 Ad Ilicaciam litis uige: itiara necessarius est thetaurus. aik i i ci ex superabundantia ineri torium Chri hi a sese: D in cli propitiatio Prii peccatis no tris no Iohim pro nostris, C diro dius mucidi. Io Et lanchoru , ut habenius ex IV ibi, utinam appenci recurrcta mea,&c. I piau.adicit. I. 22o Subditus aut cm hic Thγsaurus est nimmo Pont: fici, ut ex Conciliis. veterve Velia
30쪽
b. Indulgentias non valere ad remissionem petnolis retico ored Prompsit. Et ipsas non ess salutaret bla sphemavit Malia qu e breuitatis statia silentio uiuoluu.itur. Berenga Sa hissimi corpor Is, Vsin rui-m nis coirimitionem Ollens critate in Eucharilli Au au fissurio Sacramento Chri tui uille, ut in io asseruit.
IF lbi elle, in alijs est relis.
Lutb. coscerationem ibi panem,
Antica Et si dicerent contra Cain Insimmani ibi esse realem ccrporis Chruti
Praesetitiam tameta transubita tiationem negabant
sanctoru clesiae sanctico:isuetud nedia calonem. quet, dc ad claues iurisdicti nis jectar. iaspie autem, de misericorditer nobiscu agitur dula talis dispensatur Thetlaurus. 222 Immo Indulgen: ia est abs lutio a' nitentia iniuncti in foro penitentiali, de valet ad remissi nem petna iniuncte, Ias 'el iniunt e ad vade valde salutaris ei S prosunt ii vitiis,quina de tu istis tu' is eri dum suffr.rg lauti, rita eclauiu a S. Potifice serunt . 22 Veru corpus Chri iti, tu verus sanguis in Eucharilli e sa
cram et vi re, I realiter est:
id quod sensu deprehelidi non test; sed Maride quae
aut horitati di inae ianititur. 124 Berengar us autem propria errorem reuocauit, unde dictuini suum, d aliorum uti haercticum est obiaciendum . ars Haec tollit veritatem sacramenti,Meli haeretica positio. quia aliter no a potet incipere elle de nou nisi perconuersionem subitantie nis ini pluma
ars Tota substantia panis in tota substat iam corporis Chrili irde tota subitantia vini in ti,ta substantiam sanguinis coue titur unde haec couersion celsum est, ut trant ubi tanti tio dicatur.