장음표시 사용
31쪽
douic'.essentia non caro euomuit iste
olema quod etsi Christus sitis fidelibus 33M sit praesens tamen corpus suum abest acina. Mehemi Sub utraque spetie non conti- Nesto. netur Christus aequaliter. Vnde volui boliemi quoi sibvrraq; spetie omnibus si comuis nicandum . ut alias omittamus haereses quet Deo dante aliter discutiende restabunt. Armeni. Aliqua peccata. nitus irre-Rem P 23 I loc est falsum illa verba missibilia este asserunt quae anul-n pec Ostendunt quodcunq; si lue-lo unquam sacerdote remitti pos carorμm ri super terram, c. 4Lasunt a
us est .dixit enim hoc est corpus meum unde ex vi sacramenti est ibi, id quod per uerba sortia exprimitur de ex naturali concomitantia est in hoc sacramento illud quod realiter est illi coniunctum.128 Certissim tenendum est totum elle sub utraq; spetie: nasub spetie panis eli corpus e vi. sacri tracti,4 ex reali con- comitantia sanguis,ai diuinitas cita sub spetie sanguinis ars Hinc recte statuit ecclesialaicis sub unica spetie esse ,
Ussam Baptismum aiunt nullius esIe
chite roboris, virtutis, orationi trisbuentes, quod ad omnia peccata delenda susticiat. Contritio secit magis peccatoistem stultissimet dixit ut ne rus,&salsissime. Hinc peccatu nullo modo contritione dimittitur siccundum luis
theri pestiferum dogma. th. Petrus Peccata mortalia quantum adoxo culpam, lina suturii culi dein lentur per solam contrationem.
s 3 Et nos confitemur unum baptisma in remissione peccatorum, de ad vitam et ternam. acquirendam.
34Cotriti, qua detestamur propria voluntate qua peccatuestissimissum)actus virtutis, S: Deo gratissima asseritur. et 33 Et cum dupliciter cosi der tur, odivi pars sacramenti, de ut actus virtutis: primim do operatur ad remissionem peccati instrumetaliter: , t. actus virtutis sic est ca quasi materialis remissionis pcti. 23 Cotritio est dolor propctis comissis volutarieas sumptus cum proposito non peccandi deistero, cu proposito itide
32쪽
Di via si homo debite suerit contriis εἰή tiis: omnis consessio exterior est sibi superflua, de inutilis. G. Garrit, latrat ululat impius latherus cotra consessionem modoo maesaeque absoluere, ut Papa: modo non omnia mortalia, non venialia esse confitenda caeteraq;
impia dogmata quae utinam cum ipso in inferno in aeternu sepulta
Iacobite. Negant pariter omnes hi,per- Iuth uersi haeretici consessionem clan-ν uauen-culariam,& dicunt soli Deo conses fitendum negantes, quod Chri- nuntiatus instituit. Tela De iustificatione loquentes lig thes retici in varias uti solent di itincti sunt sectas alia nimis tribuunt libero arbitrio gratiam non nisi ad bene esse adnaittentes.
I tbe. Alij a peccatore liberum tot
Iuni arbitrium elleque rem de s lotitulo altirmantes ut lutherus qui asterere ausus eli liberum arbitrium in i ultificatione non age .
vela. Iustificari dixit nos Pelagius, non ex fide Christi, sed ex noticis
Dei V pter Christu meriton stri sed ex proprias operibus;&viribus naturalibus veram,aci lidam ruititiam coram Deo par ri
confitendi, atq; satisfaciendi. I s Non enim fit remissio absq; voto praestandi reliqua quae
sunt, te integritate sacrametipςnitentiae. Vnde iure diuino necessari aoino est consessio ium cc
Catorum suorum coram legitimo sacerdote. O . n. m.
nes absoluere possunt, sedi li Sacerdotes, qui iurisdictionis elaue donantur. 3 7 Nec aliquod peccatum mortale eli subiicendum, sed omnia quae poli sollicitam indari mem Occurunt; dc venialia ii placet hiunt confitenda. 238 En profligantur ab angelica doctrina iustificatio est reis missio peccatorum, sancti Dcatio, S: renouatio interioris hominis per voluntariam suis sceptionem gi attae,5 donti ruquae omnia traduntur a S. T.
p. r. q. II p. art. I. r. δ. . . s.
Requiritur etenim omnino liberi arbitria motus in Deir, in peccatum, quod non se habet passive, sed actitae et o Sed presupponitur auxilium Dei, de gnate, de peculia . a litiphisicum. Minois . a rituu .liciens se essico quam caciam om lino a Deo habet, ut I ltariatur indomino glorietur,4 qu discemiatura domino ducernam r. 24 No eno iunioribus quibus dam asscntimus qui est alia
33쪽
et ali asserebant quod fides qua iustificamur est sola fidue in iecit Tomisia inisericordia pChristit.
Dib. Hoe vocabulum satisfactio e
quod odi periculosum habet sensum quan homo possit Deo satis sacere Malibi satisfietionenino tollens dixit optima penitentia noua vita.
Maob. Aliena no prosunt opera cacageli. Quidquid sit de opibus sufficit fides qua credim me,s:raros,lle. creci suram dixeram n 5elle peccatum , unde nec restituendum. Tomb. Ad hoc quod anima si beata carnis Albais ornne corpus sitelendum est sita, ressure. fes Manici et is dicendum qui cor asionem Saducei mirati a malo ponebant princies pio unde dicunt, Mahianimam Te.Aba sine corpore non posse beari Alex. Ressurrectione carnis iam sa- Aerari'. Clam eme dixit, unde no omnium etaetresItarrectio.
Ressurrectionem tantum naturalem esse autumabant.
Dicunt auxilii Luini ex libertate arrinici j thraunt assentimulsa det sciatis tacere pol homo, si lyii satis dicat Oiqualitate quao litatis , sed si importet squa- litatem proportionis. aque Et cum sit actus iustitia non . . solum praeteritam in aequalin talem tollit, sed, , infii- turum equalitate custodiat. cc ira petatione Tructus di gnos faciens penitentiae Deo reddat nece sitim est.24 Immo alui pro alio satis sa-
Ad satisfactionem necessaria est restitutio ablatorum sue
rei siue semet usura enim magniim est peccatum . . .
23o Immo cum anima sit forma corporis ad hoc ut si beata non repugnat uniri corpori, sed ut initcrnum homo sit persecte sccundu omnia beatus in carne resurget otii in coelis beati vident Deum. as Omnes quide reisurgemus p Cor. I . :Hoc enim ad totius specie , persectionem spectat. dis: Ressurrectio simpliciter ra-ι ' tione principi; de modi, est miraculos , at secundu quid
naturalis ratione termini vis delicet, quia terminatur ad vitam naturae. .
34쪽
Amnu. Dicunt Hii beatcs non videre I ιtam et I Cum L i. rillus lixerit, laxe D. Abai .diuinam citetitiam, coquatulam sterna claritatem iliuis, o in tali vilio omin. ne constituunt beatitudinem.
In carnis delitios beatitudinem miseri, culos intiliciores,
Origenes. Alii beatitud. nem ternam s re negit, sed de miteriam, Misca istitudinem quasdam vicillitudianes pati diccnant. Legardi in hac vita consequi beatitumauine dine alle rebant finalem secunduom ne gradum persectionis quem habebit ut Patria. Omnem naturam intellectualem seipsa naturaliter absque lu- ingui mine gloriae falso dicebant. Sed iam omnium ii reticorum aceruu proliremus corvat Turris cadat, praecipitetur Babilon.
est autem vitasterii , ut C gnoscant i e S c.
13 Beatitudii in ellenti Dei v sione constitit. a s Quem homo potest videre. 36mcntamcn sine personis
a 37Ncc medias petie in prcta. sed de ex prella quid Non per aliquod tempus at
39 Dum autem vitam hac met tale degimus nullo pac: o per modum permancntis hia aliter homo diuinam potest videre ellentiam sed i e modii traseuntis ut Moises, de Paulus Excipimus autem dominum qui simul fuit viator, de compi chensor. 26o Necessarium lumen gloriae
ad beatitudine creatura profitemur. Ei gaudeantus, Mitiiterna beatitudine no Gmnes esse pares in alios aliis perfectius videre ad haeres adestructionem sultineamus is in qua S. D. pli rimis pretitat. in me. Ad quam nos perducat Deus.
Homo non homo, monus o paruus, clamans, c tacens, Am armis,iηcrmis pugnat, non pignat, fugit, conjugit, iecit, dei it. In gratia pliylosophorii La.I4bru Metaphyscs Aristotilis disputabimus deniptis illis,
quaenaci cpugnant de intelligentiaru numero orbiuntq; nun tria steris clinamus.l gratiani I Ogisoru praeclicabilia porphirit, Aristotilis praescaruenta, cum ill aliutius Uaiciani coaunento delendi uita .
35쪽
Procuratori Generali vigilantissimo Apostrophe.
JAMI Antum prodesto P. humili pauperi in sui causa procuratorἴha
bere, Ut in eo acquirendo multum laboris, operis illi consumenduta liquido constet qu)d se facillimo eum adipiscatur negocio rem omni- ὁ γ bus gratioremsibi contingere constulto existim.ibit. Hoc mihi in huius mei parui muneris altissim Deiparae Virgini oblatione contigisse Istor etenim ut generali in celiis nostri ordinis procuratrici in tutrici munus os returgeneralem in terris eiusdem ordinis procuratorem ossere decebat: ad thim qua suis in eculis paruula quae ancilla vocitata a sei afuit Paulai qui modicus dicitur Uexenteaceedere congruum satis semper mihi visum fuit Doctrici B. T. Doctoris Angellici doctrinae clamorem a Doctorum doctissimo offeri decentiyimum existimaui Mirabili etiam Virgini Matri miramis T. Doctrinam freticos prostratem Mirandus homo de Mirandula quin/9 largiri decentissi num videbasuri In causa itaq; hse fuere P. qu)d tibi hoc munus altissime caelora Imperatrici permanus tuas osse rendum attuli. Accipe ergo pater Addonum doctor dimpuli opus quod illsi commisisti, procurator talentis causim . deuotione qua postes Dei Masri offeras, dones ex corde conscius enim de mearim virium imbecillsitare, Croperum indignitate per metipsum accedere ontremisco inploremus etiam S. D. Auxistum prscedas, en sequor osterendo conεitinas Aue gratia plena Dominus tecum Virgo serena. summas tibi. R. P. ressero gratias: qui mei procurator extitisti, nouus magister affaxit Deus . ais, iterum vale acligionis decus. R ij, Diea 7. Maj I 6OI.
Fr Augustinus Regiens eiusdem ordinis. -Disputabuntur Romae in Comici ceneralibus Ord,