장음표시 사용
11쪽
rectionis gloriae dicata est.Hic est enim dies quem
secit dominus a mortuis resurgens,in quo iubemur laxari&exultare tripud as spiritualibus. Nam ubi resurrectio, ibi uita est , Vita autem est innocentia, quemadmodum peccatum mors.Primus igitur di
es plausibilis erat hominis ad imaginem dei condisti,de quo tractat Psalmus octauus, ostendens ho/minem ita coditum, ut angelis esset proximus.Se cundus erat hominis per legem ad innocentiam refluocati, quod indicat Ogdoas decies multiplicata, decalogum figurans. Hic tertius ostedit hominem per Euangelii gratiam eo persectionis euectum, ut licet corpore degerct in terris, per fidem tamen ac spem couersationem haberet in coelis. Eo p deccmogdoadibus additur ternio, quod per Euagelicam lucem mundus univcrsus cognouit dilucide mysterium sacrae Triadis.Patrem nouerant dc Iudaei, sed postea in filius assumpta natura humana in icrris
uisus est,& cum hominibus vcrsatus est,moXU re ceptus in coelum, emisso coelitus spiritu in nouante linguaS ac mentes omnium, tum demum dilucide mundus agnouit, in tribus pcrsonis unum deum, S in eadem natura diuina tres personas, patrem ecfilium de spiritum sanetum. Quoniam autem gen tes solent vindemias prophanis & impiis ritibus in honorem ridiculi Bacchi celebrare,incompositis lu/
12쪽
dis,indecoris saltationibus,& obscoenis uerbis Iastis uicntes, cuius insaniae dolemus in hodiernum us diem nonnulla conspici uestigia: Moses publicam laetitiam ad religiosam gratiarum actionem, petu lantes motus ad propheticas saltationes Nam&David in honorem dei ante arcam saltasse legitur impios hymnos,& impudicos sermones ad miniscos psalmos conuertit, effecit ut impurus cultus, qvcm aliae nationes daemonibus exhibebant, in ueri dei cultum uerteretur. Habebant & gentes in his
festis sua certamina, in quibus homines parum subri j, facie secibus oblita de plaustris ridicula carmi/na iaciebant: uictori prςmium erat hircus,dignum ut aiunt patella operculia. Hic inter prophetas erat certamen,plenia religionis ac reucretiae, unde pabmi complures in titulis habent, pro uictoria. Tale certamen & Apostolom temporibus erat in coeti
bus Christianorum, Unus loquebatur linguis,pl res,prophetae officio fungebatur. Nec hic seruebat indecora cotentio sed si cui alteri fuisset reuelatum, prior tacebat.Nec uictus sibi displicebat, sed grati/as agebat spiritui, qui per alium hoc docere uoluit, quod ipsum fugerat. Nec uictor effercbat animo, sciens totum hoc esse diuini spiritus energiam, qui cui diuidebat sua dona pro ut uolebat. Tale in nendi saltandiq; certamen erat inter hos prophe b ι ins
13쪽
tas.Hoc exemplo nos erudimur,ut siue Iaboramusci affligimur aduersis siue rebus prosperioribus delinimur,omnia in gloriam dei faciamus.Nunc complures Christiani tantu in morbis,bellis,ali bue pe/riculis dcu inuocant,& ita distinguunt tempora, ut tristia secent deo,laetiora tribuant Satanae. In fune re charorum uideas aliquam pictatis speclcm,in nupti js, in uictorius, in conuiuiis nullum Christianae mentis uestigium. Existimant abunde satisfactum deo, si per tempus quadragesimae paulo uiuant se uerius. ted imminente quadragesima q; irrcligiosa licentia rursus exacta ea ser as Paschalibus, quata auiditate reditur ad intermissas uoluptates: Atqui decebat Christiana gaudia non minus habere resi
gionis quam luctum. Quam diu uersemur in his
tabcrnaculis,sunt uariae rerum uices.Est tempuS nasccndi, dc est tempus moricndi. I cmpus nubendi, dc tempus abstinendi a nupti js, tempus gaudendi de natis liberis, S tempus lugendi desunctos libe/ iros,sed Christianis nullum oportet esse tempus uacuum a pictate.Sub festum diem celebrctur iciuni/um,sed rcligiosum festus dics requirit laetitiam,sed . spiritualem.Illic nonnihil contristamur, sed secun/aum dcu: hic laetamur,sed coram domino. Quem
admodum de gaudiis Euangclicis loquens Esaias
cap.9. ait. Laetabuntur coram te, sicut qui laetantur e . et in messe
14쪽
la messc.Bene talantur qui Letatur coram deo, qui pura costientia illi pro tristibus pariter ac talis gratias agunt. At qui inicia: lcmporibus, alea ,temu lantiae, turpiloqui js N scortis indulget,coram mun/do fortasse laetantur,coram deo insaniunt. Sed his sorsitan diutius immoramur, quam sat est, utinam di sine causa. Absoluamus igitur tituli mysterium. Octauus Psalmus inscribitur David,quae uox HObraeis sonat manu sorte, Octogesimus Asaph,quq
sonat,cogregantem,Hic octogesimus icrtius, fili js Corc,hoc cst caluatiar. Iuxta sensium retrusiore,ihi
bus nominibus idem Christus significatur.Ille condidit hominem rcctum:pater enim pcr filium con didit univcrsa,quaew in coelis quaein in terris.Id nemo potest nisi omnipotens, unde Paulus scribens Hebratis filium appellat uerbum uirtutis paterna Idem hominem collapsum,coin deiectum, ut iam comparandus csset brutis animatibus,& similis fa/istus csset illis,ne dica dcterior,recollegit per legem, re donec ueniret picnitudo temporii uelut cancellis inclusit.Vnde & synagogς uocabulum,& Psalmus Asaph, increpando prouocat ad legis obseruatio nem.Israel,inquit,si audicris me,non crit in te deus recenS.Deniq; congrcgatoris pcrsonam ipse domi/nus profitctur in Euangclio. Hierusalem Hicrus,lcm quq occidis prophetas,& lapidas eos qui misist
15쪽
sunt ad te,quoties uolui congregare te,sicut gallina cogregat pullos suos sub alas di noluisti. Tandem ubi uenit plenitudo teporis, idem factus filius Co/re, in monte Caluari e sublatus in cruce uniuersum orbem ad se c5gregauit,& in eodem resurgens douieto Satana triumphauit. Hic sortasse scrupulua aliquis tanget animu lectoris, quomodo Christus filius dei,dicatur filius Cor qui quum esset ex Le uitis praecipuus,ambiit summu sacerdotium, dc aliunctis sibi Dathan dc Abiron,totam sere multitu dinem concitauit aduersus Mosen de Aaron, sicut refertur Numeniis. Cui quotquot pertinaciter alhaeserunt, partim uiui a terra dehiscente absorpti sunt, partim igni coelitus emisso absumpti. Sed ni/hil absurdi habet allegoria. Christus iuxta carne egente Iudaica duxit origine,pertinaciter rcbelli assiuersus deum, de qua queritur per Esaiam prophe tam: Extendi manus meas tota dic ad populu non m 30 credentem & cotradicentem mihi. Rursum in Psabmis: Quadraginta annis proximus fui generationi huic,& semper dixi hi errant corde. Quam pertinacem rebellionem exprobrat illis & Stephanus in Actis Apostoloru:Vos semper spiritui sancto resi/stitis.Complures autem Psalmi in titulis habent filios Core,nec ullius tamen nome cxprimitur,quasi
fatis esset ad illoru laudem, dici filios Core: quum
16쪽
iuxta communem hominu sensum ignominia ubdeatur, scelerati patris dc horrcndo exemplo dam/nati cognominc designati. Quis enim sustineat ap/pellari filius aut nepos Iudae proditoris et Et tamen scriptura laudis gratia notat posteros Core,proge nitoris nomine, cuius impictas illustraust filiorum pietatem, qui cum essent arctassimis naturae uincilis astricti scditionis autori, tamen in illis assectum naturae uicit amor religionis. Siquidcm ut est pro/babilis coiectura,aut auscultantcs Mosi resipuerulsepararunt, se a patre, aut sic apud illum remanserunt,ut impio proposito nequaquam assentiretur, eoin illo cum luis absorpto fit a seruati sunt,ut legis Num.- .nec ob pathis scelus a tabernaculi ministorio submoti sunt, sed honorifico Ianitorum ossicio suncta sunt,queadmodu resertur i. Paralip. cap.2 r. Insuper de prophetico spiritu priuelluerunt. Ergo quum deus non imputet parentum commissa filius, nisi facta illorum imitentur, inique facit hominum uulgus,qui liberis non aliter exprobrat progenito rum scelus ac suppliciu ac si ipsi perpetrassent. Tu/us inquiunt pater de peculatu conuictus, in crucemaci us fuit,& audes hiscere audes uenire in conspe ctum hominum Sed pulchrius est, ex malis proflgnatoS uirtute claros euadere, quam si quis bonus nascatur ex bonis.Caeterum iniquius etiam faciuntia c qui
17쪽
qui fit is non scelera parentum, scd fortuna aut cantamitatem probri gratia obissciunt. Novi inquiunt patrem illius seruum,aut uidi mendicu . Et qui haec. dicunt,ipsi sibi ignoscunt, quod dcditi uiti js turpis simam laruitute seruiunt Satanae, quod pauperum rapina ditcstunt. Ex patre seruo nasci no est turpe, sed seruire libidini,auaritiς caeteris* uillhs turpissi mum cst.Mendicare pancm si urgeat egestaS, non est turpe,sed egenis non impertire necessaria,ac ra . to uiuere crime est exprobrabile. Et qui sibi igno uni uera propriacp commissa, proximis exprotbrant alienam fortunam Quanto deus ciuilior cra ga nos.No imputat nobis nostra delicta, quorum lamel poenituit. Quod facinus execrabiliuS quam.
suit Core Aut quod suppliciu detestabilius: haud illud quidem homine iudice,qui nonnunquam fal/litur,sed deo. Et tamen huius filios sermo prophe/ticus honoris gratia progenitoris nomine signare maluit quam proprhs uocabulis. Similis inhuma initatis est quod qui ex Iuda is progeniti, a parem
tum impietate conuersi sunt ad uera pietatem,coa tumeliae causa vocamus Maranos, quum ea gratia
plus illis honoris debeatur. Quod si iustum maiotrum uicia impingere nepotibus, unde nos prognaeti sumus et Nonne ex his qui in ueti dei contumelisam,coluerunt ligna dc lapides r qui martyrum si V suinem
18쪽
quinem effuderunt et Sed ad rem. Core, Dathan Abiron &Hon conati sunt diuidere tabernaculum quemadmodu hqretici ac schismatici semper conarti simi ecclesia discindere: sed ut in illos praesens ira dei de unt, ita qui moniti nolunt ab imprjs sectis ac seditiosis conatibus resipiscere, hos sine dubio manet gehennae incendiu. Atq; in simili rerum sta/tu,oportet omnes csse filios Core,ut nec filius comtra pietate adhqrcat patri,nec frater fratri,ncc uxor marito,nec gener socero, scd ab impiorum tabcrnaxulis secedendu est,si non corpore,certe animorum
dissensione: & si quid erroris per incogitatiam ob repsit,auscultemus Mosi, dc moniti meliora sequvmur: quo post cxantlatos huius uitae labores, in monte domini bibamus mustum sempiternae imtitue,& cocorditer uiuetcs in tabernaculo dei quod est ccclesia,rccipiamur in coeleste tabernaculu ecclosiae triumphantis. Video me in explicando titulo prolixiorem fuisse, cli proposueram: ad Psalmum igitur properabimuS. QVam dilecta tabernacula tua diae uirtutum. αAbruptum huius psalmi exordium declarat impotens animi desiderium. Quod genus est de
psalmi τα. Quam bonus Israci deus iis qui recto sunt corde. Aptius est quod legit Augustinus, in
19쪽
nihil amabilius, nihil tutius aut firmius bonoruin bonis consensu: ut contra nihil turpius, nihil ab minabilius,nihil infirmius conspiratione malorum in malum. Habent cnim N impii tabernacula sua, quoru & hic psalmus meminit, & is qui hunc pro/xime praecedit. Quoniam cogitauerut unanimiter, simul aduersus te testamentum disposuerunt: TMbcrnacula Idumaeoru dc Ismaelitae, Moab N Aga reni,Gebal dil Ammon,& Amalech, alienigenae cuhabitantibus Tyrum.Et psalmus secundus,Princi
peSconuenerunt in unum, aduersus dominum de aduersus Christum cius. Sicut est unica ccclosia,&tamen Paulus ita loquitur: Sicut in omnibus ces s as doceo, senties esse multas distinctione locorum ac personarum, unicam professione fidei, & sacra/mcntorum communione: ita multa leguntur tabernacula dei, quu reuera sit unicum tabernaculu uni uersos clectos coplectens, quonia omnes in Chri
sto sunt idem. Contra impiorum quoniam in rcibgione ac fidei dogmatibus dissentiunt, nullum est comune tabernaculu,sed impii cuimphs sic dissen/tiunt,ut uari jS quidem modis ac nominibus, sed tamen pari impietate dissentiant a tabernaculo dei. Olim Graeci & Romani deridebant Agyptios,bouem Serapim, & Cercopithecos, atque adeo cepe pro di js colentes, sed ipsi interim lapides ac ligna,
20쪽
. autin his latentes daemones pro uero deo colebat. Sic Lacedaemonii habebant sua tabernacula diuersa a tabernaculis Asianoru.Habebat & Gallia Druidas propriae cuiusda religionis magistros,sed cum uera religione pugnantes. Horu typum gessit Duthan, Miron, & Hon. In suo quisque tabernaculo stabat paratus ad pugna. Erat inter se diuisi,in hoe
c5cordes, ut Mosen Moeugnaret. quemadmodum
diuersaru gentiu diuersae religiones, inter se discor/dcs,mira tamen cocordia & syncretismo, persequebantur Iudaeos,ac post maiore conspiratione Chrisianos. Haereticorum aute dissidia figurabat Co re, qui non recessit a tabcrnaculo dei corpore, licet animo esset seiunctissimus.Siquidem haeretici affectant uideri uerae religionis adertores, & quemai modum ille conabatur Aaron a sacris submouere, ita isti persuadere conantur catholicae doctrinae se ctatores esse tyrannos dc hostes ecclesiae.Et quem admodum unusquisq; haeresiarcha clamat, hic est Christus, non isthic: Ita Core grex dicebat,omnis multitudo sanctorum est,in ipsis est dominus. Amte redemptotis aduentum apud Iudaeos Sadducet& Herogiani habebant sua tabernacula, sed nec a mabilia,nec speciosa.Caetcrum iam per orbem diffundente sese luce Euangelica,quam multa Φ abo minanda tabernacula iuereticoru constiterunt alc 3 versus