장음표시 사용
291쪽
Indicantur numeri marginaleS. A. Actus Deus est actus purus 48 - CtUS Dei in operationibus ad extra liber est Io5 - actus liber Dei differt a libertate hominis ibid. - Deus cognoscit actus liberos conditionale futuro creaturarum o Sq 9 Sqq.
Adamus narratur eius creatio 266 anima eius creata est a Deo ibid. etiam corpus Adam e limo terrae a Deo formatum est ibid. ab Adamo et Eva totum genus humanum originem ducit 7 Sqq; - non erant homine ante
Adamum ibid. - Adam gratia sanctificante ornatu erat O sqq; - quae illi erat Supernaturalis O7 - quo tempore illi gratia sanctificans collata sit o8 - de virtutibus infusis o9 - immuni erat a concupiScentiata I sqq; - donum integritatis illi erat praeternaturale I 6 erat immunis a necessitate moriendi 3IPSqq; - de eius scientia infusa 324;- gravi peccato iustitiam originalem amisit 3 28 sq. - narratio lapsus Adam est historica 329 33I; - peccatum Adam in omnes posteros transiit 33 sqq; - damus erat caput morale et repraesentans totius generis humani 343 - num debeat admitti pactum Deum inter et Adamum 343 c. Aeternitas Dei 5 sqq; - quomodo reSCreatae coexsistant aeternitati 4; aeternitas poenarum inferni 24 sqq. Albertus M. docet praedestinationem PoSt praevisa merita a 38. Alvareet, Did. o. r. quomodo explicet cognitionem liberorum conditionale futurorum I n. 2 docet reprobationem negativam I 28 c. Ambrosius, . docet praedestinationem post praeviSa merita 38. Amor habet in Deo essentiam divinam ut obiectum primarium, Creatura ut obiectum Secundarium Ο cur Spiritus Sanctus vocetur amor I95 o HAngelus exsistentia angelorum tamquam creaturarum homine rauperiorum est de
fide 369; - etiam de fide est illos non
ConStare Carne et sanguine sicut homines 37 illosque esse plane immateriales certum St, Sed nondum ab ecclesia definitum ibid. sqq; - quo tempore creati
Sint 374 - quomodo sint in spatio 375; de naturali eorum cognitione 3 76
non Cognoscunt naturaliter secreta cordis
nec libera futura ibid. - inter Se colloqui possunt ibid. de ordinibus angelorum 377 - alii angeli perseverantes in bono ad beatitudinem Supernaturalem evecti Sunt, alii peccante in aeternum damnat 378 sqq; - sancti angeli ad custodiam hominum mittuntur, mali vero angeli ex permissione Dei variis modis homines infestant 38 Sqq. Anima narratur creatio animae primi hominis 2662 - est per se et immediate corpori forma 28 sqq; - de doctrina Petri Ioannis Olivi ibid. - est spiritualis et immortalis 28 3 sqq; - Singulae anImae a Deo creantur, quando cum CorPΟ-ribus coniungendae Sunt 28 Sqq. AnselmuS, . eius argumentum Ontologi-Cum Ο de essentia peccati originalis doctrina 4 b. Antecedens voluntas Dei definitur II 2 C; antecedens voluntas salvifica Dei est universalis ad sqq; - etiam circa infantes
I 27 - antecedens neceSSita in praedeterminatione baneSianorum 9 n. νοῦ - untecedens reprobatio positiva I 28a - antecedens reprobatio negatiV a 34b. Arausicanum II reiecit reprobationem ante- Cedentem positivam 28a - de iustitia
originali Adami o4 - definivit non
mortem tantum corporis sed etiam animae ab Adamo peccante in omnes homines transiiSS 32Ο. Arius negabat filium esse consubstantialem Patri 153 - ariani et unomiani negabant distinctionem virtualem inter SSentiam divinam et relatione 2 8. Asellas quomodo in ea reponi possit essentia Dei I.
292쪽
Inde alphabeticus. Athanasius, S., docet ipSumESSe esse eSSentiam Dei 36 - contra arianos defendit dogma SS. Trinitatis 164 - docet creaturam
litate gratiae Adami O7 - de daemonibus 86. Attributa Dei definiuntur 3 - divisio in
transcendentalia, negativa, GSitiVa, Communicabilia et incommunicabilia, necessaria et libera, quiescentia et operativa ibi . - quomodo distinguantur ab SSentia divina 4 Sqq.
AuguStinuS, . Rom. I, 2 explicat negat immediatam cognitionem Dei in hac vita 16 - eius testimonium de spiritualitate Dei O - Tim 2 4 exponitI24 - eius doctrina Patrem esse Sapientem sapientia genita I 82 P de proceS-sione Spiritus Sancti I95 I97 docueritne traducianismum 89 sqq; - de statu hominis in paradiS 323 - quomodo X- sistentia peccati originalis ex miseriis huius vitae probari possit 334 c; - quomodo PeC-catum triginale Sita voluntarium ' 343M; quomodo concupiScentia se habeat ad peccatum originale 348 - num docuerit
concupiscentiam generantium SSe cauSam
peccati originalis 356 - docuit parvulos propter peccatum originale futuros esse in poena igni 368 eius testimonium de beatitudine supernaturali 392 de igne inferni 432 b. H. Baius docebat dona supernaturalia deberi
naturae integrae Oo; - eius doctrina de dono integritatis damnata est 3I6 eius propositio et Deus non potuiSset ab initio hominem creare, quali nun naSCitur G26. Eane S: quomodo explicet cognitionem liberorum conditionale futurorum I c. EaSiliuS, . negat immediatam cognitionem Dei in hac vita 6 - de proceSSione
Beatitudo naturalis et supernaturalis .389; quomodo Se habeat ad glorificationem Dei ibi . - visione Dei simul cum correSpondente amore et gaudio homo beatus
erit 39 sqq; - beatitudo est indefectibilis 398 sqq - de beatitudine accidentali OL - beatitudo obtinebitur observatione mandatorum et operibus meritoriis 4O et quidem in altera vita ibi . nec tamen beati divinam essentiam Comprehendunt 393 - beatitudo erit diversa pro meritorum diversitate ibi . - status beatorum 4O5 sqq; - dotes corporiS
Hellarminus: quomodo exponat cognitionem liberorum conditionale futurorum 9 n. I. Benedictus XII eius definitio de statu animarum OS mortem 393.
Calvinus docet reprobationem positivam antecedentem 28 - calvinistae tenent concupiScentiam esSe peccatum Originale
Carisiacum concilium eius doctrina de voluntate salvifica Dei et apparens oppositio ad concilium valentinum I 23δ. Catharinus, Ambrosius, cenSet Peccatum originale esse actuale peccatum Adami posteri imputatum 47 c. Chiliasmus crassu et mitio 449 a - Tiginem habuit ex male intellecto capite O Apocalypseo ibid. - quisnam Sit ensus huius capitis ibi ChrySostomuS, . docet exsistentiam Dei esse obiectum fidei 3 - eius testimonium de beatitudine supernaturali in visione Dei 392. Circuminsessi, definitur 'O9. Clemens Alexandrinus, . eius doctrina de cognoscibilitate Dei . Comma Ioanneum 59. Commissio de re biblica eiu responSum de expositione Hexaemeri 25 265.
Concupiscentia definitur Io; - motuSeius non sunt formaliter mali in ordine morali sed causaliter tantum ibid. --h- Sentia concupiscentiae vocatur donum integritatis ibi . - in protoparentibus ante peccatum non fuit II qq; - de praeternaturalitate doni integritatis 3I6 - quomodo Deus hoc donum effecerit ibid. -- eius habitudo ad peccatum originale 348 - num Concupiscentia generantium sit causa peccat orginali 356. Concursu definitur 248 - concurSu Oblatus et collatus ibid. - probatur 249 Sq concursus immediatus et mediatu 235.
Condicionale futura libera definiuntur o;
cognΟScuntur a Deo Isqq; - quomodo cognoScantur Ira 94. Conservatio definitur 24 negativa et positiva, directa et indirecta ibi . - probatur 24 Sqq. Corpus Protoparentum a Deo aedificatum 266 sqq; - ratione cur corpus reSuScitetur 439 - decidentitate corporis immortalis cum corpore mortali 44 de dotibus corporis glorificat 442. Creatio notio ab ecclesia recepta et definita et 23 - creatio active et PaSSiVespectata ibid. - in re creata est realis relatio ad Deum, cui ex parte Dei correspondet relatio rationis tantum Mid. quidquid praeter Deum exsistit, a Deo creatum est 224 sqq; - des facto solus
293쪽
Deus creaVit 23O; - nulla creatura poteS esse cauSa principali creationis ibid. an OSSit Sse causa instrumentalis ibid.; creator est Deus Trinu una actione communi tribu personis 23 Deus liber est in creando 232 - finis primarius creationis est gloria Dei externa, finis secundarius est bonum creaturarum 233 Sqq - mundus creatu non est ab aeterno 24Ο - num potuerit omnino ab aeterno creari ibid. - primi homines immediata Dei operatione creati sunt 265. Creaturae naturaliter manuducunt hominem ad Dei exsistentiam cognoScendam 4 Sqqἰ num De coexsistant ab aeterno 4: Deu omnibus creaturi sua substantia praesen est 65 qq; - Sunt obiectum Secundarium cognitionis divinae 8 sqq; cognoscuntur in essentia divina ut medio in quo cognito ibid. - num Creatura creare poSSit 23Ο Vide Conservatio. Custodes angeli sancti angeli ad custodiam hominum mittuntur 384 qq. D. Daemones in aeternum damnati sunt 38 Sqq; - ex permissione Dei variis modis homines infestant 386 sqq; - de obstinatione daemonum 433. Damnati suppliciis aeternis puniuntur 424 sqq; - poena damni et poena sensus 432 - quomodo Spiritu igne torqueantur ibid. c; - de obstinatione damnatorum
Decretum subiective absolutum et obiective conditionatum hanesianorum 9 n. in quo decreto Deus cognoscat libera absolute futura 95. Demonstrabilitas scientifica exsistentiae Dei eSt admittenda LSqq; - quomodo differat a cognitione obvia 4 - placita traditionalistarum, Κulin ontologiStarum I 3. Dies genesiaci secundum . Augustinum sunt divisio logica omnium creaturarum in certa genera 26 Secundum alios
licet illos interpretari de periodis 262. Distinctio attributorum ab essentia divina 54 Sqq; - relationum ab essentia divina
et O8. Dona supernaturalia et praeternaturalia vide Supernaturale. Praeternaturale Prot
parentum viri Adam, Va. Dote corporis glorificat 442. DeuS. A. Unus. I. Cognoscibilitas a Naturalis et obvia: Exsistentia Dei naturali rationis lumine ex mundo visibili certo cognosci poteS LSqq; - hauritur cognitio
haec ex ordine physico, historico et morali non supponit necesSario traditionem revelationis positivae 2 - Si secundum S. Patres mon proprie innata I 5 - quadamtenu congenita 8.b Scientifica demonstratio exsistentiae Dei qualis adstruatur 3 - negatur traditionalistis et a uli ibid. - Onto-logistarum placita ibid. - argumentatio a priori non valet O. c Supernaturalis cognitio Dei definitur exsistentia Dei est fidei obiectum demonstratio Dei ex revelatione supernaturali 27. 2. ESSentia Deius conceptu a sqqQ Sqq;
simplicissima 4 sqq; - Spiritualis et infinite perfecta 8 Sqq. 3. Attributa exponuntur et dividuntur 53sqq; - quie Scentia 58Sqq; - Perativa Oraqq. B. Trinus vide TrinitaS, Personae divinae.
C. Creator universitas rerum a Deo creata Si 224 sqq; - Solus Deus creavit et creare potest 23Ο - tota Trinitas simul creat 3I libere creat 32; in tempore creavi 24Ο - num omnino mundum ab aeterno creare potuerit ibid.; finis primarius creationis est gloria Dei externa, secundariu bonum Creaturarum 233 sqq; - immediata operatione primos homines condidit 265 - eos creavit in iustitia supernaturali so sqq;
Singula anima creat, quando corporibu coniungendae sunt 289 sqq; - directe et positive ae , Con Servat 24 Sqq; immediate et physice cum actionibus creaturarum Concurrit 24 Sqq. E. Electio significat secundum Sacram Scripturam vocationem ad fidem et iustificationem 36 - electio absoluta ad gloriam non est ante praeViSa bona Pera 3PSqq. Elevatio hominis in ordinem supernaturalem 3O Sq. - protoparentum ibid. - angelorum 78 sqq.
Elotiim huius nominis derivatio 3 nota. EASentia. . Dei non cognoscitur a nobis conceptu Per Se Proprio 28 Sqq; - Sed conceptu proprio e communibus et hoc triplici via causalitatis, negationi S, XCeSSUS 3Ο - SSentia metaphysica Dei in eo St, quod Deu est Ialive Seu Ipsum ESs 34 qq; - quomodo reponenda Sit in Seitate est una et simplicissima 42 Sqq; - est spiritualis et infinite perfecta 4 sqq; - est medium in quo cognito Deus omnia alia cognoscit 8 sqq; - est obiectum primarium et formale scientiae
divinae ibid. - quomodo ab attributis Dei distinguatur 4 sq. - quomodo diStinguatur a relationibus divinis o8. 2. Essentia peccati originali 34 sqq.
294쪽
Inde alphabeticus. Eva corpus vae aedificatum ex costa Adam 266 - est mater totius generis humani 72 - narratio tentationis per serpentem est historica 265 - non ex Eva peccatum triginale traductum est 35 I. Exsistentia Dei unius a Cognitio naturalis obvia naturali lumine rationi certo cognosci potest LSq. - hauritur ex ordine physico, historico, morali non SUP- ponit traditionem aevelationis positiVae 12 - non Supponit deam innatam 3; non est innata I 5; quomodo Sit cognita I 8 by Demonstratio scientifica est admittenda 3 negatur a traditionalistis et uli ibid. - ontologistarum placita ibid. - argumentatio a priori non Valet O. c Supernaturalis cognitio Dei
definitur 1 - exsistentia Dei est fidei
obiectum 22; - ex revelationes demonstratio 27.
F. Fides exsistentia Dei est fidei obiectum
22 - efficax vocatio ad fidem vocatur
in Sacra Scriptura electio vel praedestinatio 36 - fides S. Trinitatis in traditione ecclesiastica ISI Sqq. Filius Dei exsistentia huius perSonae ut realiter distinctae a Patre et Spiritu Sancto 1 53 sqq; - in V. T. essias simulque verus Deus nominatur 6O; - ut Sapientia increata exhibetur ibid. - procedit a Patre per generationem 77 ex intellectu atris I 78 - quarum rerum intellectione procedat 83 -eSi verbum
proprie dictum 78 - quomodo eiuSprocessio disserat a processione Spiritus Sancti I97 - producit Spiritum Sanctum 84 Sqq; - vox Filioque additur in Symbolo ibid. - producit Simul cum Patre ut unum principium 93 sqq; si non produceret Spiritum Sanctum, ab illo non distingueretur I 88 - num aleret Filius diligant Spiritu Sancto 2ΟΙ - quarum rerum dilectione producant Spiritum Sanctum ibid. Finis definitur 33 - primariu et Se-Cundarius creationis ibid. - glorificatio Dei et beatitudo hominis non sunt duaereS, Sed una eademque diverso modo considerata 389 - finis ultimus hominis est, ut Deum immediate videat et hac visione simul cum Correspondente amore et gaudio beatus sit 39 Sqq; - non tamen beati divinam issentiam momprehendunt
Florentinum docet unitatem Dei 3 docet Spiritum Sanctum a Patre et Filio tamquam ab uno principio procedere I93a - de distinctione substantiae et personarum divinis Go8 Pater, Filius et Spiritus Sanctus sunt unum Principium creationi 23 I. Fomes seccati vide Concupiscentia, HntegritaS. Forma corporis humani vere et per Se est
anima 28 sqq; des doctrina Petri Ioannis Olivi ibi
Franciscus Sal. S., defendit praedestinationem POS praevisa merita es 38.
G. Generatio definitur 77 - Filius a Patre procedit per generationem intellectualem I 76 sqq; - processio Spiritu Sancti non est generatio I93 sqq hominis generationaturalis a patre est vehiculum transfusionis peccati originalis 349 Sqq - actu generationis non Si malu 35 generare cum concupiscentia in hoc ordine est signum amissae iustitiae originalis
Genesis liber Gn cap. I docetur Deum
omnia reasS 223 sqq; - etiam narratur ordo quo Singula genera rerum a Deo
formata sunt 256 sqq; - principia theologica pro exponendo hoc capite a 37sqq; doctrina . Augustini et S. Thomae 258 - quid doceatur de productione Adam et Evae 265 sqq. Gilbertus Porretanus eius doctrina de distinctione attributorum ab essentia divina 34. Gloria caelestis datur ut merces bonorum Operum 372, - praedestinatio ad gloriam facta non est nisi post praevisa merita 36 sqq; - gloria Dei externa est finis primariu 233 Sqq. Gratia primam gratiam nemo uis actibus naturalibus mereri potest 364 - gratia efficax est maius beneficium quam gratia sufficiens 42 - per dona gratiae
interna fit missio invisibilis divinarum
naturae innocenti fidebita O7 - quo tempore collata Sit O8. GregoriUS M. S. eius doctrina de Spiritu Sancto ut amore I95 c; - docet Deum
positive et directe ConServare omne reSCreata 243 - ΟVem choro angelorum
statuit 377. Gregoriu Naz. S. eius testimonium de cognoscibilitate Dei 6 - eius de Prae- exsistentia animarum iudicium 29 I. Guenther illius conatus philosophice prΟ-handi mysterium S. Trinitatis I7Ι, negat mundum ad Dei gloriam conditum
eSS 237 - eius doctrina contra informationem animae 278.
295쪽
H. Habitu in protoparentibus gratia sanctificante ornati erant O sqq; - quando infusi fuerint o8 - de virtutibus infusi protoparentum O9 - Scientia in-fuS 324 - gravi peccato CommiSSo amiserunt habitus supernaturales 3 28 sqq; quomodo habitus maneant in beatis os . Hexaemeron: principia ad eius expositionem Proponuntur 256 sqq; - quae iam S. Augustino et S. Thoma proposita sunt 258 - expositio Hexaemeri potest esse aut stricte litteratis aut dealis aut
concordistica quarum expΟSitionum quaevis habet suas rationes Suadente et SuaS difficultates obstante 259 Sqq. Hieronymus, . docet Deum cum actionibus creaturarum immediate et physice Concurrere 25O; - docet animas singulas a Deo creari 29Ο - eius de custodia angelorum doctrina 83. HilariuS S., tenet nihil magis proprium Deo quam Ss 36 - docet praedestinatio
Homo primus homo immediata Dei operatione conditus est 266 sqq; - tranS- formiSmus quoad eius corpus admitti nequit 265 qq; - genu humanum ab Adamo et Eva originem ducit 27 sqq; antiquita generis humani 77 vitae
praeterea Adamus, Eva; - St OmPOSi- tum substantiale ex corpore et anima eaque una et rationali, quae per Se et S-
sentialiter est corporis forma 27 sqq elevatio in ordinem supernaturalem 3O Sqq; primi homines gratia antificante ornati erant ibid. - quo tempore ipsis gratia sanctificans collata sit 3O8 - acceperunt virtutes infusas O9 - erant immuneSa concupiscentia I Sqq; - immune a necessitate moriendi I sqq - habebant scientiam infusam 324 - peccato graViprimi homines iustitiam Originalem perdiderunt 28 Sqq. I. Iahum est momen Mei proprium it exprimens essentiam Dei 3 sqq. Idea innata Dei non admittitur es 3 Sqq; ideae divinae 3 232. Imago Filius imago atris I 78 - imago
Dei est prae ceteris creaturis homo 2Ο.
Immortalitam protoparentum III qq Peccato commisso perdita est a 29 e; immortalitas animae humana 283 qq. Immunita concupiscentia I Ο Peccato commisso perdita est 329 c.
Infalliti ilitas scientiae divinae unde Sit repetenda I n. 3 unde illam repetant ba- festanti I n. 2 - quomodo Bellarminus illam explicare conetur L m. I. Infantes de voluntate salvifica Dei circa infantes 27; - de sorte infantium decedentium in peccato originali 364 Sqq.
Infernus exsistentia probatur 424 aeternita poenarum ibid. - poena damni et poena senSu 432 - de obstinatione damnatorum 433. Infralapsarii docuerunt reprobationem ante. cedentem positivam OS PraeViSum peccatum originale Ia a.
Ingenitus Deus es 76. Intellectus divinus est infinitus Ο - actualis intellectio infinita et immutabilis, sine transitu de potentia in ructum cibi .:- exhaurit totam cognoscibilitatem omnium obiectorum viri Scientia Dei: intellectus beatorum habet per visionem Dei suam essentialem perfectionem 39 Sqq - praeterea habet perfectionem accidentalem O intellectus Adam ornatus erat scientia infusa 324 - intellectus angelorum perfectior est intellectu hominis, Sed non cognoscit Secreta cordis nec libere futura 376. Iucticium: . particulare ΙΟSqq; - . universale 443 qq. Iustitia originalis complectitur gratiam sanctificantem cum omnibus aliis donis ei annexis 325 - gratia sanctifican collata est primis parentibus O Sqq; quando collata sit 3Ο8 - annexa habuit dona praeternaturalia immunitatem a concupiscentia I sqq; - a necesSitate moriendi 17 sqq - Scientiam infusam 324 - Peccato gravi amisSa est 3 28 sqq. L Lateranense IV docet unitatem numericam et simplicitatem Dei 3 sq; - docet Deum Sua omnipotente virtute simul ab initio temporis utramque de nihilo condidiSSe creaturam 24Ο - docet divinam essentiam esse incomprehensibilem 393. Lenormant falsa eius de Hexaemer Sententia 256. Leo XIII reicit eorum sententiam, qui di-CUnt rerum gestarum narratione in Scriptura esse fabulas vel mytho 256. Libera absolute futura, quomodo a Deo CognoScantur 95 - conditionale futura definiunturAEO; - cognoscuntur ibid. in essentia divina ut medio cognoscuntur 9 n. 3 92 - Utrum cognoScantur in Se-
ipsi 94. Libertas Dei Deus est liber in operationibus ad extra IO5 sqq; - multiplex dis-
296쪽
Inde alphabeticuS. crimen inter libertatem Dei et hominisi M. - Deus est liber in creando 232;
hominis; num Possit componi cum praedeterminatione 9 m. 2, 255.
Macedonium princep pneumatomachorum 1 53 Manichaei errarunt circa peccatum originale 3344 - eorum error circa animam ut corpori formam 278. MarCellus Ancyranus erravit circa Trinitatem I 53. Materia materia informi primo tempore a Deo creata St 225 - postea formatio successive facta est 256 sqq; - de materia et forma in angelis 373. Medium quo et in quo Deu omnia O-gnoScit est essentia divina 8 sqq. Meritum post praevi Sa merita praedeStinatur gloria 36 Sqq; - praedeStinatio complet Sumpta facta est antecedenter ad Praevisa merita 136b - nemo actibus naturalibus potest mereri primam gratiam
ibid. Misaio divinarum personarum definitur missio Ia; - visibilis et invisibilis Mid. - includit duplicem terminum ibid.;
- XSistentia missionum visibilium et invisibilium 13 sqq; - in missione invisibili non sola dona creata, sed ipSae etiam personae divinae donantur a IPSqq. Molina explicat cognitionem condicionale futurorum I . , - reicit reprobationem negativam 284 - non datur ex parte hominis cauSa praedestinationis complete Sumptae M 362. Monarchian negabant Trinitatem 153. MorS: protoparente ante peccatum erant immunes a necessitate moriendi I 7 sqq; mor eS Poena peccati 329 333 sq
Mundus creatus est a Deo a Sqq; non ab aeterno 24O quomodo SUC-
cessive formatus sit 56 sqq; - finis mundi primarius est bonitas Dei manifestanda et glorificanda, Secundarius bonum creaturarum 233.
Natura hominis physice considerati S compositum Substantiale ex anima et corpore 278 Sqq Statu naturae Iuram 326 - natura elevata est in Adamo O Sqq;
lapsa est in Adamo 28 334. Naturale definitur 96. Notiones personarum in divinis a Iob. NovisSima hominis et mundi quid sint 389; -- finis ultimus hominis est, ut Deum immediate videat et hac visione beatus sit 39 Sqq; noviSSima mundi 434 sqq.
Olivi, etri Ioannis, doctrina de unione animae intellectivae cum Corpore 28Ο. Omnipotentia Deo competit es 45. Ontologistae eorum placita quoad cognoscibilitatem Dei 3 - eorum doctrina reicienda est Q 6. Ordo physicus, historicuS, morali lan cognitionis divinae Ordo exsecutionis et intentionis in materia praedestinationis I 36c ordo naturalis et Supernaturalis
Origenistae Statuerunt praeexSistentianiSmum
Originale peccatum vide eccatum. P. Pactum inter Deum et Adamum 343 c. Pater exsistentia huius personae divinae realiter distinctae a Filio et Spiritu Sancto Probatur 54 Sqq; - ipse non procedit 176b; -- producit Filium generatione intellectuali 77 78 - quarum rerum intellectione producat Filium I 83 - producit per voluntatem Spiritum Sanctum simul cum Filio tamquam unum prin
non mittitur I 2. Peccatum actuale, habituale, graV leve, PerSonale riginale 327 Peccatum protoparentum 28 Sqq; - narratiolaPSu Protoparentum est historica 265 effectus huius peccat 329χοῦ - Peccatum originale negatur a manichaei et origenistis, pelagianis et rationalistis 334 distinguitur in originan et originatum ibid.; probatur 335 q; - consistit in privatione gratiae Sanctificantis per praevaricationem Adami voluntarie abiectae 34 Sqq; - ratio voluntarii in peccato originali non explicatur pacto inter Deum et Adamum inito 343 falsae opinione de peccato originali 347 - quomodo concuPiScentia se habeat ad peccatum originale 348
- peccatum originale generatione paterna traducitur in filios, quatenus ea
nascuntur filii ex semine Adam 349 sqq;
peccato originali homo Secundum corpus et animam in deterius mutatus est; sed facultates eius naturale integrae manserunt 357 sqq - moriente in Solo peccato originali damnantur, quatenus in aeternum privantur visione beatifica, neque tamen puniuntur Poeni positivis neque carent boni sibi naturaliter debitis 363 Sqq. Pelagiani negant peccatum originale 334 b.
297쪽
Personae divinae exsistunt in Deo tres realiter distinctae personae 33 qq hae tres personae sunt relatione paternitatis, filiationis, spirationis passi Vae O4 - quomodo persona in divinis significet rem Subsistentem et relationem ibid. nihil addunt ad perfectionem essentiae divinae O9 - quomodo distinguantura essentia divina OS; - de proprietatibus personarum divinarum 2IΟ - denotionibus ibid. - de appropriationibus ibid. - missio perSonarum divinarum definitur II; - visibilis et invisibilis ibid. - in missione invisibili non sola dona creata, Sed ipsae etiam personae divinae donantur IPSqq. Pneumatomachi 453. Poena peccati originalis S privatio gratiae sanctificantis 3 28 Sq 337 Sq 363 sqq
- est ablatio doni integritatis et immortalitatis 358 - mutatio hominis in deterius ibid. - quomodo amissa Sit libertas hominis ibid. poena purgatorii 422 cd; - gehennae 32 Sqq. Potentia. . Dei eius definitio 45 quomodo distinguatur ab intellectu et Voluntate ibid. - Deus est omnipotenSI46 Sqq; - potentia absoluta et ordinata I 49 - 2. Potentia creaturae oboedientialis 299. Praedestinatio eiu conceptu Ι21 complete et incomplete sumpta 36; entitative et terminative sumpta ibid. praedestinatio complet Sumpta facta est antecedenter ad praevisa merita ibi . -- praedeStinatio incomplete sumpta ad gloriam facta est post praevisa merita I 37Sqq; - certitudo praedestinationis ex parte Dei et ex parte homini es 44. Praedeterminatio physica hanesianorum X-plicatur 9 n. 2 - quid de illa iudicandum ibid. - an cooperatio Dei cum actibus aereaturarum mit praedeterminatio 233. PraeexSistentianismu reiciendu 29 I. Principium rerum est scientia Dei adiuncta voluntate 6 - principium sine principio est Pater I 76b; - principium Filii I77 Spiritu Sancti I93 sqq principium proximum et ultimum divinarum proceSSionum I98. Processione clivinae Exsistentia ProceS-Sionum probatur 76 - Filius procedita Patre per generationem 77 - Procedit ex intellectu Patris I 78 - Spiritus Sanctus a Patre Filioque procedit I 84 Sqq; - a Patre Filioque procedit ut ab uno principio I93 qq; - proceSSio Spiritus Sancti non est generatio G 964q;
variae quaeStione de processione Spiritus Sancti OI. Protoparentes viri Adam, Eva. Providentia Dei eius definitio II 3 convenit Deo circa omnia creata II Sqq
Purgatoriumet exsistit purgatorium I 6sqq; de statu animarum in purgatorio 22 de suffragiis pro defunctis 423. R. Raymundus ullus mysterium S. Trinitatis philosophice probare conatu eS I7Ι. Relationes divinae definitur relatio Oa; in Deo sunt quattuor relationes realeS2O3 - sed Solum tres realiter inter sedistinctae, quae constituunt personas divinas O4 - quomodo distinguantur ab eSSentia divina O8 - relationes nihil perfectionis addunt ad essentiam divinam
2O9 - relatio creaturarum ad Deum 223.
Reprobatio definitur 28 - nulla datur reprobatio antecedens positiva ibid. neque anteceden negativa homiStarum et Suareeti 129 sqq; - . Augustini doctrina I 34. Resurrectio mortuorum 436 Sqq. Revelatio quaecumque Deus revelat vera Sunt eo enSu, quo affirmantur a Deo 257 - Per Se et per accidens revelata ibid.
S. Salvifica voluntas viri Voluntas Dei. Scientia Dei est attributum operatiVum O;- est infinite perfecta 7 sqq - DeuS scit infinite multa 78 - cognoscit etiam non-entia λοῦ - etiam libera conditionate futura SOAqq - eius divisio in scientiam visionis, simplicis intelligentiae et mediae 87 in speculativam et practicam ibi . in scientiam approbationis et improbationis ibid. - Deus cognoscit omnia in S- gentia sua 88sqq; - quomodo cognoScat libera absolute futura 95 - quomodo scientia divina sit causa rerum 96. Scotus eius doctrina de distinctione attributorum Dei 53 - de distinctione relationum ab essentia divina O8. Spiritu Sanctus exsistentia huius Personae ut realiter distinctae a Patre et Filio probatur 33 sqq; - eius divinitas a neumatomachis negabatur Mi . Patre Filioque procedit per Voluntatem I 8 Sqq; - tamquam ab uno principio
Ι93 qq; - eiu ProceSSi non St generatio I96 sq; - eius nomina O UΟ- modo e Patre per Filium procedat IOI ; eiu missio 2I Sqq. Status: . iustitiae originalis 325 - Peccato gravi amissus est 32 Sqq - . naturae purae est possibilis 26 - quomodo disserat a statu naturae lapsae ibid.
298쪽
Inde alphabeticuS. Statu animarum 4m purgatorio Maa; - status damnatorum 432 Sq. Suare tenet reprobationem negativam I 28d - asserit in personis Trinitatis esse relatione 2O3 - docet statim ab initio protoparentibus Collatam SSe gratiam sanctificantem O8 de Sorte Parvulorum non baptizatorum 366. Supernaturale definitur 964qq; - Supernaturale simpliciter et secundum quid seu praeternaturale OO eleVati Supernaturalis viri Elevati de Supernaturalitate gratiae Adam etiam pro natura innocenti O7. Supralapsarii vel gomariStae docuerunt reprobationem antecedentem positivam ante praeviSum peccatum originale G28.
Thomas, . negat nos in hac vita habere immediatam Dei cognitionem I 6 - reicit argumentum Ontologicum 28 - reponit essentiam Dei in hoc, quod Deus est Ipsum Esse 36 - docet essentiam divinam SSe medium, in quo cognito Deus omnia alia cognoScit O quomodo X-plicet cognitionem liberorum conditionate futurorum in Deo 9 n. 3 - eiu doctrina de voluntate divina beneplaciti et
signi, absoluta et condicionata, antecedente et conSequente IIa - quo
sensu infantes sine baptismo decedentes damnentur 27; - eius doctrina depraedestinatione 3 sqq; - docet S. Trinitatem esse mySterium Stricte dictum I 7 cur processio Spiritus Sancti non sit generatio I97 - de proprietatibus et notionibus personarum divinarum2ΙΟ - de missione invisibili divinarum PerSonarum 22O de principiis in expli-
Cando cap. I GeneSeo Servandis 258 eius doctrina de unione animae cum Corpore 28O; - eius iudicium de traduciani Sino 29 quando Secundum pSum
gratia sanctificans homini collata sit 3o8; de ambitu scientiae infusae Adami 324 - de iustitia originali 25 - deessentia peccati originali 34 quomodo privatio gratiae Sanctificantis in peccato originali sit voluntaria 43. Tractitionalistae docent Dei exsistentiam ope solius revelationi cognosci posse 13 q. Transformismus quoad productionem primi hominis, quid de illo iudicandum 65 267. Trichotomia reicienda 278 sqq. Tridentinum docet nullam esse cauSam X parte homini quoad praedestinationem primae gratiae 36 - docet neminem in hac vita infallibilem certitudinem suae praedestinationi habere, nisi de hac re specialem revelationem a Deo acceperit144 c; - de esSentia peccati originalis 342. Trinitas, S., Si fundamentale dogma distinctivum christianae religionis a religione
naturali et a iudaismo 52 - negatur a monarchianis, SabellianiS, artanis, SocinianiS, pneumatomachis 33 - probatur
probatur ex traditione I 6 sqq; est mysterium stricte dictum non tamen contra rationem 7Ο Sqq; - Praecepta
Uni animae cum corpore 278 sqq. Unitas numerica Dei a Sqq. V. Vaticanum proponit exsistentiam Dei ut obiectum fidei 3 - definivit Deum in operationibus ad extra liberum esse IOD; definivit quidquid praeter Deum X-
sistat a Deo creatum SS 226 - et
quidem mundum ad Dei gloriam conditum eSS 235 - docet divinam essentiam esse incomprehensibilem 393. Verbum Verbum est Filius Dei 78; non dicendus est Pater intellegere Verbo
I 82 - quarum rerum cognitione Procedat Verbum I 83. Viennense concilium reicit doctrinam P. Ioannis Olivi 28o; - de visiono beatifica 393. Visio Dei facie ad faciem erit beatitudo Supernaturali 39O Sqq; - quid haec locutio significet 394 - neque in Visione beatifica beati divinam essentiam comprehendunt 393. Voluntas Dei est infinitae perfecta 8 sqq.
eius Obiectum primarium et formale est essentia divina IOI secundarium sunt alia a Deo ibid. - est Summe libera in operationibus ad extra IOPSqq; - eiuS divisio in voluntatem necessariam et liberam beneplaciti et igni, antecedentem et Con Sequentem, absolutam et condicio- natam 12 - simul cum scientia Dei est CRUS rerum 96 - voluntas salvifica antecedens Si universalis 2 Sqq; etiam circa infante a 27.
299쪽
didattico cli apologetica che sia scito nora. . . . ' opera de Pesch e u Ver e solido fondamento delia Teologia scolastica. La Civilia Cattolica Roma.)α Cette euvre Si Superieure u trauau Similaire par a belle ordon nanced plan genera et des adres particuliers, par 'enchainement logique de parties,la rigueur 'une methode qui se outient partout a meme niveau, a solidite de ladoctrine, 'abondance des informations, a mige en valeti de preuVeS, a connaiSSancedes objection modernes, ne tournure euve dans 'expos de chΟSe ancienne et juSque par a langue, qui est imple, forte, exempte de ConStruction encheVetree et de termes barbareS. L'Universite Catholique, Lyon. st Et libro de P. Pescti es a rior obra dilactica de Teologia que Se a scrito hasta et presente, superior en est Sentido a las obra de errone Frangelin, Hurier. Palmieri , magetella. a Soluciones Catolicas, Valencia. αWe thinli, for, have teste them, that these Praelectiones are undoutite di themost Systemati an Clearly deviae text-hook in theolog at present elare the Worid. . . . Among the referen e to current literature e re leased to note that Englisli riters have due recognition. his malae the volumes particulari useful to
300쪽
De inspiratione Sacrae Scripturae
st La question biblique est a premier plan des preoccupation des theologien aussi hie que des exegetes Apres De Hummelaver et Foncla, e . . esch nous presente Petude a plus complete parue usqu'ici, ne Veritatile Somme Sur a questionde inspiration. et La Premiere parti historique est consacre a. a recherche de a notion deri'inspiratio che les Juila, dans es crit du ouvea Testament, aux coles 'Alexandrie,d'Antioche, de Nisibe, che les peres latins, reos et syriaques. 'auteur reproduit leS document des anciens conciles et de Papes, oursuit Son enquet che les CriVainganterieur a. a ScholaStique, interroge les coles franciscaine et dominicaine u moyen age. Un long hapitre condenSe es multiples theories de premier reformaleur et deleur discipies, es profession de sol etc., de Luther, Wingli, Calvi et Melanchthon au auteur recents 'Allemagne, de France, de Suisse, demoliande et 'Angleterre. Le P. Pesch resume enfin tes crit des auteur catholiques, d concile de Trente a nos jours, en accordant ne Speciale attentio a. a penSe de artolo, de Newman de Lenormand de gr. 'Hulsi, aux documents pontificau de dernieres annees et auxetudes de Peres Lagrange, Prat, anecchia, Bilo et de . LoiSy. ous remarquonSdans out et expoSe n est Sincere 'impartialite et 'objectivite Les document de
et L seconde Parti me en lumiere te ait, es concepi insuffigant ou aux, a nature et 'extensio de 'inspiration, 'inerrance des ainis iures, es gens Scripturaires et leScriteres de 'inspiration. 'auteu distingue netlement a nouvelle theorie de 'inspiration verbale que PropoSe te . . Lagrange de 'ancienne inspiration verbale quietat pluto la canonicite des mois, ais i tui refere 'inspiration restreinte. Il expoSeave u sol particulier l' inerrance biblique, admetria possibilite des livre pseudepigraphes, de recit fictila, mai repousse le mythe. Les donnees physique soni an relationdirecte ave te Salut ii 'en a pas de meme de 'histoire, qui se trouve ouvent ieeetroitemen au Verite dogmatiqueS. Revue de Fribourg Suisse.)e Das rosi angelegi Wer von esch is mi umfassende Sachkunde und ruhmlicher Unparteilichkei geschrieben. Theologischer Jahresbericlit, Leipetig. CAVec ne Competence prouue par de longues annees 'enseignement et par despublications grandement appreciees dans e monde theologique, 'auteu donne an cellure u expose complet et parisi temen clair de a doctrine de l'Eglis su te Aet. Dan nul utre uvrage, o ne trouve formule ave plus e SageSSe et pluS Soliclement etatilis es principes concernant 1'ensemblerae Cette question Capitale, en laquelle se resume actuellement a queStion biblique. Etudes, Paris.