장음표시 사용
281쪽
Pars II. me novissimis mundi Prop. LVI. 269
humanum, quale homo nunc St, etSi Corpora reSuscitata erunt in alio Statu facta incorruptibilia. Inter iudaeos resurrectionem negabant adducaei Μ 22, 23). Iam inter primo ChriStiano quidam reSurrectionem in dubium Vocabant vel negabant I Cor I S, 2 2 Tim 2, PSq). Origenistae et alii docebant aliquando annihil atum iri omnem Corpoream naturam. Resurrectionem negabant priscillianiStae Dens. n. O), POStea Valdenses et alii haeretici, nostra aetate rationaliStae. Dogma reSurreC-tionis est unus e articulis Symboli.
a Christus Dominus ait: Venit hora, in qua omneS, qui in O- numenti Sunt, audient vocem Filii Dei, et procedent, qui bona se- Cerunt, in reSurreCtionem Vitae qui Vero mala, in resurrectionem iudicii, Io 3, 28 sq). Ergo et boni et mali reSurgent. ReSurrectionem defendit Christus contra adducaeo M 22, 23 Sqq): ErratiS, ne Scientes Scriptura neque Virtutem Dei. Peccatorum CorPUS et animam Deus perdet in gehennam Μ IO, 28). De bonis vero ait Christus et Haec St olunta eiuS qui misit me, Patris, ut Omne, quod dedit mihi, non perdam e eo, Sed resuscitem illud in novissimo dies Io
Eandem doctrinam apostoli magna Constantia Statim ab initio pro-pOSuerunt, ut dolerent adducaei, quod docerent populum, et annuntiarent in Iesu resurrectionem e mortuiSy AC 4, 2 . S. Paulu Coram Felice praeside Accusor a iudaei et de nata Solummodo UOCe, qua Clamavi inter eos Stans Quoniam de reSurrectione mortuorum ego
iudicor hodie a vobis, Ac 24, 2I; Cf. 7, 8 3 Sq; 23, ). Ad
corinthios autem Scribit: Si resurrecti mortUΟrum non St, ne VeChristus resurrexit. Si autem ChriStu non reSurrexit, inanis Si ergo
praedicatio nostra, inanis est et fide VeStra Cor I 3. I Sq).b Etiam in Vester Testamento fides resurrectionis cernitur in factis machabaeorum 2 acho, Sqq; 2, 3 et apud propheta. IS 26, 9.D I 2, 2. E 37, Ι qq). Apud Iob I9, 23 sqq legimus: Quis mihi tribuat, ut Scribantur Sermone mei Qui mihi det, ut exarentur in libro, stilo ferreo et plumbi lamina vel celte culpantur in silices Scio
enim, quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra SurreCtUrUS Sum, et rurSum CirCUmdabor Pelle mea et in Carne mea Videbo Deum meum, quem Visuru Sum ego ipSe, et Culi mei ConSpeC-turi Sunt, et non alius. RepoSita Si hae Spe mea in Sin meo. ηPlurimi Patres, ut Hieron ymus Ep. 33, ), mustinus De civ. Dei zo 29, 3), Gregorius M. Μorat. 3, 3I), et theologi vident his verbis
CXPreSSam Spem futurae resurrectionis. Alii autem censent Xprimi Solam Spem recuperandae sanitati et theophaniae alicuius visibilis. Prior Xplicatio est praeserenda, tum quia Iob felicitatem temporalem recuperandam plane desperaverat 7 8 9 6 2I IO, I. II, I 4 Sqq),
282쪽
Traci IV. Me Deo fine ultimo et de novissimis.
tum quia sollemne illud Xordium: Qui dabit . . . aliquid excellentius portendit quam Spem sanitati reStituendae, tum quia Verba per Se potius aliquid Significant, quod post mortem futurum Sit cf. naben-bauer . . . . 438. m. a. Ex traditione. SS. Patre non Solum data occasione 3n doctrinam Xponunt, ut in explicatione Symboli vel in commentariis in loco citatos Sacrae Scripturae, Sed etiam integro tractatu de ea ediderunt, ut Tertullianus, De resurrectione Carnis Athenagora' De reSurrectione mortuorum
Theophilus Antioch libro primo ad Autolycum GregoriuHMSS. De anima et resurrectione Minucius Felix in Octavio Ambrosius libro
secundo de Xcessu fratri Sui Satyri, alii. S. Atig Stinus ait: ReSurrecturam Carnem omnium, quiCumque nati Sunt, hominum atque na-SCentur, et mortui Sunt atque morientur, nullo modo dubitare debet
christianus y Enchir. n. 4). Theologi item unanimiter hanc rem proponunt ut dogma fidei cf. Mares, De myst vitae Christi disp. IO).
Omnia symbola profitentur reSurrectionem mortuorum Dens. n. 2 s 86). Concilium lateranense IV: Omne Cum Sui proprii re- Surgent CorporibuS, quae nun geStanta Dens. n. 429 . Quia et hic et in Symbolo athanasiano et alibi diserte additur resurrecturo eSSe omneS, ut recipiant aut bona aut mala iuXta per Sua, patet non iustorum tantum Sed etiam peccatorum reSurrectionem Credendam SSO, sicut iam S. Paulu praedicat resurrectionem futuram iuStorum et
Ratio non potest quidem absolutam neceSSitatem reSurrectioni a Priori demonStrare, Cum per Se Sufficere videatur, ut anima Sola beatificetur aut puniatur. Nihilominus resurrectio, quam revelatio docet, rationi omnino convenien est immo attento ordine Supernaturali omnino Certa quoad iustos e variis rationibus theologicis. a Anima natura Sua Si forma corporis. Atqui convenit sormam non SSe in Perpetuum Sine Sua materia, quam infirmet. Ergo On-Venit animam rursu iungi cum corpore suo CL S. Thomas, Contragent. 4, 79).b Corsus suo modo particeps fuit operum bonorum aut malorum. Ergo debet etiam particep esse praemiorum Ut Poenarum. c Christus est caput corporis sui I stici, et omne fidele Sunt membra eiuS. Atqui Convenit membra esse conformia capiti Suo. Ergo eoS, qui etiam in altera vita sunt membra Christi, oportet habere non Solam animam Sed etiam Corpus, Sicut Christus ipse habet.
d Corpus iusti est te tam Spirim Sancti I Cor 6, 9), SigniSSacramentalibu Sanctificatum, corpore Christi saginatum. Atqui non convenit opus Dei tot gratiis ornatum destrui. Ergo resuscitabitur
283쪽
Pars II. Me novissimis mundi Prop. LVI. 27 Icorpu et glorincabitur. De eucharistia Christus ait: Qui manducat meam Carnem et bibit meum Sanguinem, habet Vitam aeternam; et ego reSuscitabo eum in novissimo dies Io 6, 33 .
44O. Ohi. . In Vetere Testamento videtur Saepius negari resurreCtio mortuorum. Homo, Um dormierit, non resurget IO 14, 2 . Non resurgent impii in iudicios Pso, ). Unus interitus est hominis et iumentorum, et aequa utriusque Condicio ECCle 3, 10 . Ergo saltem in Vetere Testamento non erat fides reSurrectioniS. Ressp. Neg. antec. Nam in nullum ex illis textibus potest aliquis rationabiliter inferre negationem resurrectionis Iob solum dicit Homo non est Sicut arbor, Cuius rami, si praecisi sint, rursum pullulent, Sed quamdiu caeli manebunt, tamdiu dormiet somno mortis. Sermo igitur est de reditu ad temporalem vitam; sed quando ipsi Caeli mutabuntur, etiam homo resurget Somno Suo CL supra n. 437 b . Psalmista dicit impios in divino iudicio non posse subsistere sed excludi a felice sorte iustorum. De Ecclesiaste dictum
est Supra n. 286.44 I. Bi. I. In rerum Circuitione physica eadem materia modo est inlio Corpore humano, modo in alio. Atqui non intellegitur, quomodo eadem materia possit resurgere in omnibus illis hominibus, in quibus umquam fuit. Ergo reSurreCtio Corporum non St admittenda. Resp. Conc. mai. Saltem quoad possibilitatem; nam quomodo reapse Singulae materiae migrent per Corpora humana, nemo Cit determinate. Dist. min. Nos non intellegimus, quomodo materia in Statu finali distribuenda sit, neque nobis hae Cura inCumbit, conc. min. divinae Cientiae et omnipotentiae, Cuius est de a re providere, hae res est impossibilis vel diffiCiliS, ei min. At conseq. ReSurreCtio SSet neganda, Si Deus non pΟSSet quidquam facere, quo no non perSpiCimVS conc conSeq. Si diVina omnipotentia multo latius extenditur, quam noStra perSpiCientia, em comess. De Mentitate corporis immortalis cum corpore mortali unt Variae theologorum OpinioneS.
a Alii censen ad perstatem resurrectionis sui cere identitatem animae, etsi materia sit numero diversa. Ita medio aeV Durandus In , diSt. 44, q. 1 et nostra aetate illos De novissimis thes XIII). Hae sententia facile teneri potest in systemate homistarum, SeCundum quod materia non habet numerum et speciem, nisi in quantum est sub forma. Si haec opinio admittitur, tota difficultas Cessat. Neque obstat ullum contrarium iudicium ecclesiae, etsi fatendum est modum loquendi CCtesiasticum non favere huic opinioni. E. g. in Symbolo Leonis X et Credo veram reSurreCtionem eiuS-dem CarniS, quam nun gesto Dens. n. 347 nocentius III in professione fidei aldensibus praescripta et Corde credimus et ore Confitemur huiuSCarniS, quam geStamVS, et non alteriuS, reSurrectionem Dens. n. 427 . Similiter in aliis fidei formulis. Videtur nonnihil violenta expositio de eadem Specie materia vel de eadem figura et de iisdem forte oris lineamentis in materia numer diVerSa.b Propterea alii censent resurrecturum corpus aliquo modo idem, quod homo in ac vita abuit. Aliquo modos, quia ne in hac quidem ita per secta identitas Corporis manet maior autem identitas quam in hac Vita non
284쪽
Tract. IV. De Deo fine ultimo et de novissimis.
requiritur in altera vita. Neque in resurrectione homo recipiet totam materiam, quam umquam habuit, sed ConVenientem; et si quid ad convenientem evolutionem corpori defuit, addetur, ut omne habituri sint eam corporis perfectionem, quam produxissent principia naturalia, Si sine impedimento egissent. Cum a limitatione hae sententia est Communissima inter theologos. S. Thomas ait et Idem numero CorPUS TOSurget. . . . Non enim reSUrrectio dici potest, nisi anima ad idem Corpus redeat. . . . ReSurrectio magiS respiCit Corpu quam animam. . . . Et ita, Si non Stridem Corpus, quod anima resumit, non dicetur resurreCtio Sed magi novi Corporis assumptios Supplem. q. 70, a. ). Ceterum quod non impedit unitatem secundum numerum in homine, dum Continue Vivit, mani Stum est, quod non potest impedire unitatem resurgentis' Contra gent. 4, 8 IJ Dei ibidem Studet S. Doctor coniecturis assequi, quomodo futura Sit distributio materiae, quae per varia individua migravit. De qua re potest quivis Sibi eam theoriam formare, quae magis probabilis videtur, dummodo firmiter teneat Deo non deesse vias et rationes convenienter efficiendi eram reSurrectionem omnium mortuorum, quam nobis futuram revelavit CL Suares, De myst vitae Christi disp. 44,
SOBOL De dotibus supernaturalibus Corpori glorificati. 442. Secundum apOStolum I Cor 3, 42 SQ Corpora beatorum praeter persectionem naturalem habent quattuor dote SupernaturaleS et Seminatur in Corruptione, urget in incorruptione impassibilitas Se minatur in ignobilitate, urget in gloria claritast seminatur in infirmitate, urget in virtute agilitaS Seminatur Corpu animale, Urget CorpuS spiritale subtilitas . Hae dotes explicantur secundum Similitudinem eorum, quae in glorificato Corpore Christi sunt. a Impassibilitas in eo consistit, quod corpuS est immortale et eXper omnium influXuum Contrariorum. Sicut ChriStu ereSurgen eXmortui non iam moritur, mors illi ultra non dominabitur, Romi, ), ita in beati et mor ultra non erit, neque luctu neque Clamor neque dolor erit ultras Ap 2Ι, ). S. Thomas hanc dotem derivatis perfecto dominio, quod anima habet in corpuS, et quo omne agen Contrarium XCludit Supplem. q. 82, a. ). Alibi addit posse admitti in anima qualitatem aliquam supernaturalem, qua poSSit Orpha ab omni CorruPtione SerVare Ι, . 97, a. ). Mares praeterea admittit pecialem qualitatem infusam ipsi corpori De mySt. Vitae Christi 48, 3, 3).b Secunda dos est claritas. Hanc Christus non dicitur mani StaSS POS reSurrectionem, manifestavit autem in transfiguratione Μ c. Ip). pSe reformabit corpus humilitati nostrae, ConfigUratum Cor
D I 2, 3. Clarita illa causabitur credundantia gloriae animae in CorPUS ... Et ita ClaritaS, quae est in anima ut Spiritualis, recipitur in Corpore Ut CorporaliS; et ideo Secundum quod anima erit maioriSClaritati Secundum maius meritum, ita etiam erit disserentia claritatis in corpores S. ThomaS, Supplem. q. 83, a G).
285쪽
Pars II. Me novissimis mundi Prop. LVII. 2 3c Agitatas est facilitas motu locali cum celeritate et Sine impedimento, Sicut Christus post reSurrectionem apparet et disparet in- Stantanee L 24, 3Ι. o O, 9). Hae qualita eS in Corpore, inquantum CorpuS UbeSt animae ut motori CenSent tamen theologi agilitatem non esse paSSivam tantum qualitatem Corpori ad recipiendum facillime motum animae, Sed etiam Specialem mobilitatem in ipso
d Subtilitas seu spiritualitas Secundum S. Thomam in eo St, quod e una parte Cessant actione animaleS, Ut nutritio et generatio, et ex altera parte Corpus per Cte Servit animae ad omne eiu operatione Supplem. q. 3, a. ). Sua res et alii censent vi huius dotis POSSe Corpu esse Simul eodem loco Cum alio Corpore De mySt. Vitae
Christi 48, 3, 16), sicut Christus ad apostolos venit clausis ianuis Io2O, I9 26). Prop. LVII. In fine mundi erit iudicium universale, quo
Christus iudicabit omne homineS. 443. Sicti Q UHESt. Supra n. Io ostendimus Statim poSt mortem singulorum hominum iudicio divino determinari aeternam eorum Sortem. Itaque non potest postea fieri alterum iudicium quasi de re etiamtum incerta Sed iudicium prius quasi privatim factum, in ultimo iudicio omnibus hominibus manifestabitur, et ad Corpora quoque reSUScitata applicabitur. Itaque hoc iudicium fit, ut viae providentiae divinae, nobis in hac Vita Saepe valde occultae, omnibus hominibus ob oculos ponantur et ab omnibus ut iuStae agnoSCantur, et ut ChriStu Coram toto mundo glorificetur. Doctrina de iudicio universali est dogma fidei, quod a Soli infidelibus negatur. 444. m. I. Ex S. Scriptura. Omne no manifestari oportet ante tribunal Christi, ut referat UnuSquiSque ProPria OrPOriS, prout eSSit, Sive bonum SiVe malUma 2 Cor , IO). Itaque nolite ante tempus iudicare, quoaduSque Veniat Dominus, qui et illuminabit abscondita tenebrarum, et mani Stabit Consilia cordium, L Cor , q). Processum iudicii Christus ipse descripsit Post tribulatione ultimorum dierum parebit signum Filii hominis in caelos M 24, o), quod multi Patres de apparitione crucis explicant; et ecclesia in officio de inVentione crucis 3 Maii ait: Hoc signum cruci erit in Caelo,
Cum Dominus ad iudicandum venerit. Iudex eris ChristuS. Cum venerit Filius hominis in maiestate sua, et omne angeli eiu Cum eo, tun Sedebit Super sedem maiestatis suae. Et CongregabuntUr ante eum omne genteS, et Separabit eo ab invicem, Sicut paStor egregat OVe ab aediSP et statuet oves quidem a deXtri Suis haedo autem
286쪽
2τ Tract. IV. Me Deo fine ultimo et de novissimis.
sinistriss Μ 23, 3 sqq). Quae dein ibidem narrantur de colloquio
iudicis cum hominibus, probabilius non litteraliter accipienda sunt, Sed ea, quae in iudicio mentaliter tantum peragentur, per modum humani iudicii proponuntur; nam in ultimo iudicio homines non iam incertierunt, Ur Praemientur aut puniantur, neque Cum iudice disputabunt S. Thomas, Supplem. q. 88, a. ). Neque putandum Si homines de solis operibus caritatis iudicatum iri Sed de omnibus operibus Suis. Et dedit mare mortuos, qui in eo erant, et mor et infernu dederunt mortuo SuoS, qui in pSi erant, et iudicatum est de singulis Secundum opera ipSorum s Ap 2O, 3). Omne Verbum otioSum, quod locuti fuerint homines, reddent rationem de eo in die iudiciis M II, 36 . Singulorum operibus manifestati Sententia feretur. Tunc dicet reX his, qui a dextris eius erunt: Venite, benedicti atri mei, possidete Paratum obi regnum a ConStitutione mundi. . . . Tun dicet et his, qui a sinistris erunt Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angeli eius. Et sententia iudicialis statim exsecutioni mandabitur. Et ibunt hi in Supplicium aeternum, iusti autem
in vitam aeternam M 23, 34 4 46).445 Arg. a. Ex traditione. Doctrina traditionis proponitur in Θmbolis Credo in Iesum Chri-
Benedictus XII: In die iudicii omnes homines ante tribunal Christi
Cum Sui Corporibu Comparebunt, redditur de factis propriis rationem s Dens. n. 33Ι). Innocentius III: Iudicium per Iesum Christum esse futurum, et Singulo pro iis, quae in a Carne eSSerunt, receptUrOS vel poena vel praemia, firmiter credimus et affirmamus Dens. n. 427).SS. Patres Saepe de hac re Contione habuerunt ad populum, quarum quaedam habentur in Breviario Romano in communi Sanctorum et aliis locis . aXime S. Ephrae de hac re validiSSimo Sermone habuit. S. I rianus ait: eo die ille qualis et quantus adveniet, fratre dilectissimi, cum Coeperit populum Suum Dominu recensere et divinae cognitioni examine Singulorum merita reCognOSCere, mittere in gehennam nocentes et persecutore noStro flammae Poenali perpetuo ardore damnare, nobis vero mercedem fidei et devotioni eXSolveres Ep. 38, 1 led. Harui ). Sed pu non Si plura Congerere; nam ut ait S. Augustinus: Nullus vel negat vel dubitat per Iesum ChriStum tale, quale istis sancti litteris praenuntiatur, futurum Sse novissimum iudicium, nisi qui iisdem litteris nescio qua incredibili animositate seu caecitate non credits De civ. Dei O, O, ). Alia vide apud Mares, De myst vitae Christi diSp. 37.
44U. Obi. I. Superfluum est iudicium post praemium iam Collatum Vel poenam inflictam. Atqui ante iudicium praemium iam collatum et poena inflicta est Ergo superfluum est iudicium univerSale.
287쪽
Pars II. Me novissimis mundi Prop. LVII. Schol. 2 qRoss. Dist. mai. Superfluum S iudicium OS praemium et poenam, si agitur de singulis, conc mai. si agitur de tota societate humana ut tali iudicanda, et de Completa separatione regni beatitudinis et regni damnationi facienda, ex mai. Dist. min. Praemiati et punitio singulorum iam faCta est, Saltem quoad SSentialia, conc. min. Societas tota ut talis iam iudi-
447. BL IL Beati non debent ullum damnum pati. Atqui paterentur aliquod damnum, Si CCulta eorum peCCata, quae ante ConVerSionem Commiserunt, toti mundo manifeStarentur. Ergo Saltem beatorum pecCata non erunt manifestanda. Resp. Conc. mai Nex. min. Nam beati non, Sicut damnati, rubore suffunduntur manifestatione peCCatorum Suorum, Cum Simul manifeStetur eorum paenitentia, qua, adiuti divina gratia, macula deleverunt, et malefacta in gloriam Dei Converterunt. Exempla habemus in . Maria agdalena et S. Paulo apbStolo. 448. Obi ΙΙΙ. Christus ait: Qui credit in Filium Dei, non iudicatur: qui autem non credit, iam iudicatus est Io 3, 18). Ergo neque fideles neque inlideles in fine mundi iudicabuntur. REAp. Dist antec: Sensus est Fideles non iudicabuntur iudicio condemnationis; et e Contrario infideles non habent ullam spem iudicii beatificationis, conc antec. SenSUS St Deu non retribuet fidelibus et infidelibus se-Cundum merita eorum, Vel hae retributio non manifestabitur in ultimo iudicio nem ante Et si patet reSponSum ad OnSequenS.
Similiter dicendum est de apostolis, quibus Christus ait: Sedebitis supersedes duodecim, iudicantes duodecim tribus Israel a Μ 19, 28). Per hoc non excluditur, quod etiam apostoli iudicabuntur, cum S. Paulus dicat: Qui iudicat me, Dominus est Cor 4 4 cf. a Tim 4, 8ὶ sed nihilominus habebunt apostoli aliquam specialem dignitatem iudiciariam in ultimo iudicio, de cuius dignitatis indole non una est theologorum sententia. S. Thomas ait: Perfecti viri iudicabunt, quia alios ducent in cognitionem divinae iustitiae, ut sciant, quid iuste pro meritis iis debeatur, ut si ipsa revelatio iustitiae dicatur iudicium Supplem. q. 80, a. ).
449. a Qui S. Ioanne in pocalypsi loquitur de mille annis, per
quos ligandus Sit Satan Ap 2O 2 ), quidam Vetere Scriptore ecclesiastici finxerunt felicissimum aliquem statum in a terra futurum, in quo iusti cum Christo visibiliter praesente per mille anno con-Stituent regnum perfectae pacis et elicitatis. Defensores huius opinionis vocati sunt millenarii vel chiliastae. Quidam gaudia huius regni Satis Crasse, alii magi Spiritualiter deScripSerunt. Ut omittamus Cerinthum et alios haereticos, huius opinioni fuerunt Pasias cf. primum fragmentum apud uni Patre apOSL , AStinuS, Irenaeus Methodius Nepos, Tertullianus montaniSta), Commodianus, Victorinus Atavionensis, Lactantius, uintus Iulius Hilarion. Hi Omne putabant priui futuram isse aesurrectionem Justorum . dein
288쪽
2τ6 Tract. IV. Me Deo fine ultimo et de novissimis.
regnum millenarium, tum reSurrectionem Ceterorum omnium et ultimum iudicium. Inter hos Scriptore Sunt duo vel tre Sancti Patres Iustinus, Irenaeus Methodius reliqui non Sunt ullius auctoritatis in re dogmatica Iamvero et S. Iustinus Dial. Cum Tryph. O et S. Irenaeus Contra haer. 3, 32, I fatentur alio ChriStiano de hac re aliter Sentire, neque eo haereSi ACCUSant, Sed Solum rationibu refutare conantur Methodius Solum Cum magna reStrictione inter Chiliastas numerari poteSt. Alii autem Patres et Scriptores hanc doctrinam Strenue impugnarunt.
Ita post Origenem De princ. 2, ΙΙ, 2 3 maXime S. Dion Sius Alsi. Euseb. H. E. 6, 33), qui in praesectura Arsinoe Aegypti tres dies Contra hunc errorem Coram multi preSbyteris et aliis disputavit et plane eum superavit PoS DionySium non iam Stillu Scriptor graecus, qui chiliasmum sub ulla forma admittat, multi, qui eum explicite
Inter latinos chiliasmum reiciunt S. Hiero mus In IS. praef. ad l. 8 In EZ. 36 Ep. 2O, ), S. Augustinus De CiV. Dei O, ), Gennadius De CCt. Ogm. C. 33), POStea CholaStici omnes, Ut S. Thoma In , diSt. 43 q. I, a. 3, Sol. ad ). Secundum BEIIarminum haec opinio etiam dudum eXplOSa St tamquam error eXPloratuSs De Om. Ont. 3. Ip).b A sntus secundus Christi, resurrectio mortuorum, iudicium universale in . Scriptura Semper ita immediat nectuntur, ut non Sit reliquum satium intermedium re ni millenarii Μ 24, 29sqq; 23, Ι4Sqq. I 3, 27 Sqq. I Oro 3, 32. I TheS 4, 3 Sq). SenSUS eorum, quae dicuntur Ap C. O probabilius hi est Per Christum confracta est potestas diaboli Christi regnum in hac terra crescet per mille RnnΟS, i. e. Per longum tempuS, in fine Saeculorum diabolus accipiet licentiam debellandi hoc regnum acerrima persecutione, in qua tandem ipSe profligabitur, Surgent mortui, erit iudicium. Sicut mor prima et
mor Secunda non eodem Sensu dicuntur, ita neque reSurrectio prima et reSurrectio Secunda. Or prima S mor CorporaliS mor SeCUndaeSi damnatio aeterna. Resurrectio prima est glorificatio animae in Caelo, aeSurrectio Secunda Si iterata Coniuncti animae Cum Corpore.
c Christus dixit omnibus Suis discipuli fortandam ESSE crucem, et eundum ad Caelum per viam CruciS. Interrogatu a PhariSaeiS Quando venit regnum Dei respondens iis diXit: Non venit regnum Dei Cum observatione cum externo Splendore , neque dicent: ECCehic, aut ecce illic. Ecce enim regnum Dei intra VOS St. . . . Quicumque quaeSierit animam Suam salvam facere, perdet illam; et quicumque perdiderit illam, vivificabit eam s L 17 2OSq33). In Patientia VeStra possidebiti animas vestras L 2I, 9). Sicut oportuit pati Christum et ita intrare in gloriam suam L 24, 26), ita omne di-Scipulo eiu et per multa tribulatione oportet intrare in regnum Deis Acto 4, 2I Non Si diScipulu Super magiStrum ne SerUUS SUPer
289쪽
Pars II. Me novissimis mundi Prop. LVII. Schol. 2
Dominum suum s Μ IO 24). Itaque Si qui Vult poSi me venire, abneget Semetipsum, et Olla Crucem Suam Cotidie, et Sequatur es L 9, 23). Et qui non baiulat CrUCem Suam, et Uenit poSt me, non potest meu esse discipuluS LC 4, 27). ae te valet in regno Christi terreno usque ad finem mundi. Ergo in hac terra non erit tempu persectae paci et gaudiorum. Fideli Sermo; nam Si om- mortui SumVS et OnViVemUS; Si SuStinebimuS, et Conregnabimus s 2 im , Sq). Ergo neque aliqui ChiliaSmu mitigatu ante novissimum diems fingenduS St.