장음표시 사용
181쪽
Poenitentiario res ruati iti xta Parocniale Leodes de Sacra meto poenit. rilbrIca. De casibiis Episcopo,&c.
q. procuratio aborsus. ro. Prolis oppresso. II. Stuprum siue,toliata viroinis defloratιο.
scienter , vel prior uxore adhuc uiuente. . . Incestiu cum consurusneis, aut cum virgines ιra, seu moniali pressa. IJ.Concubit contra natura, puta Sodomia, se eoruaener crauiora crimina. ibua ita circa moneta. ι .ses his circa literas alicujus Prael.ιri r frioris Papa. 3I. Solenne periurium.
Ig. Publica enormis blasphem:a in Deu, aut Sanctos. ao D ignis conti Aia illata acrofinctae Euchari- istic, aut sacris Sanctorum reliqui' .at. Abusus sacrafincta Eucharistia , aut sacrar hi γeliquiarsim , vel et asiaras' riptura ad exercitium artium magi a tim Iaa. Ouine casus occulti S. Sed vostolica reseruati item. ἡxcommunicario su persi ct irregula ita ex his prouenientes; dempta tamFirregularitate ex homcidio voluntario proveniente;vam
182쪽
D qua speriatim examinantur is dissoluuntur omnes μη quaestioues, ct i csitates, qua oriri possunt circa sacra conse tenes dorum, quι incideruncia ca- sin pisiva Modiersi reseruatos.
De haeresi primo casu Episcopo Lem
tholicae contrarius ab co 'tii Christi religionem profitetur, cuna pertinacia a1lerais Colligitur ex D Thoma a. a. q. II arta . . Prima desinitionis pars est erra inteθιctus, hoc est falsi pro vero existi matio, vel contra, cripro falso. Hinc sequit Iar, quod quantumcumque crimen aliquod sit graue,in enorme , non
183쪽
error intellectus. v. q. Si quis iurore percitu Conculcet sacramentum Eucharistiae non quod non credat ibi Christum esse, sed quia prae nimia ira sibi non temperauit, est magnum, cenorme peccatum mortale, non tamen est hari estis, quia deest error intellectus atqii ita,'rii
hoc ea mente ageret, non esset dicendus haerettacus Secunda pars est, side Catholica contrarima non enim quicumque error contra quam
Cumque veritatem cit haeresis, sed solii contraveritatem fidei Catholicae. Hinc si quis non credat Solem maiorem esse tota terra, etsiIerret secudum communem opinionem Philosopho Tum, non propterea dicendus est haereticus. Quicumque Catholicus, quamuis rudiS, credere debet duas veritates in genere Prima est, vera esse, quae habet sacra scriptura, o sensu scilicet, ut quadocumque legitime illi dicitur aliquid esse in sacra scriptura eXpressum,
illi diredat licet non teneatur scire omnia,qVae sunt in sacra scriptura. Secunda est , vera esse quaecumque Ecclesia Catholica credit. Doctiores insuper tenentur credere sequentes Veritates Prima a est vera esse quaecumque docent Apostolica traditiones, licet non sint scriptae Sociuada, quicquid generalia concilia, partic Iaria approbata , per summum Pontificem dictant Totia, quicquid Papa soliis iudicialiter
determinat detideri ut cum P .ipa Jecernit esse haeresim credere animas, statuta ac exeunt de Purnatorio, non videre Deiani. Dixi iudici iter ,
quisquamuis Papa, ut Papa errare non possit,
184쪽
PRIMO As 'Is I RVATO. I spotest tamen errare ut homo. Quarta, qua quid tenent sacri doctores unanimi der an aliquo cog-inate sisset. Quinta, & postrema, omnes propositiones, qua deducuntur ex aliquo eorum, quae habentur an sacra scriptura ut quod Christias habet duas naturas, d duas voluntates, deducitur ex hac scriptura, non ι ut ego polo, Iedsicut ruriauare si hoc non esset determinatum ab Ec-clasia, nihilominus esset veritas fidei, quia perhonam coinsequentiam potest deduci ex sacra
Tertia pars definitionis ab eo qui chri tiresiuioammiostietur, additur , ut di1tinguatur harcsic Iudaismo,in paganismo. qui etiam sunt species infidelitatis non enim Iudaei, sagans, si negent Christum esse filium Dei naturalem,propterea debebunt dici haeretici. Postrema pars definitionis, cum pertinacia is 'r-tus; Ille dicitur hoc loco pertinaciter asserere errorem, qui sciens illum esse contra fidem Ecclesia Catholicae, nihilominus ei assentitur,aut de illo dubitat. Non requiritur ad pertinaciam ut quis sit ita in errore obstinatus, ut ab ilio deduci non
possit, sicut erronee docet lolla in Clem tiporro, de summa Trinitar , o de Catholica , quae multis urisperitis ansam erroris tribuit Neque requiritur , Ut quis diti in errore persistat, ut velle videriar Sylilest verbi haeres . . . a.
secutus Antoninum a. p tit. a. c. . vj sicuti
qtiando quis propositioni de fide sibi legitime propositae ut assentiri , dicitur Ged
185쪽
xe, fidelis esse Ita 1latim ubi non vult cre-
ere, dicitur infidelis, cpercInax. . . Ad pertinaciam igitur nihil aliud requiris tur, quam coniensus deliberatus in errorem , quem quiscicit Fidei Catholicae contrarium et au'd suo more bene d iubtiliter explicat Mietanus apud D Thon . a. a. q. II. art. a. Qitantum ad propositum attinet duplex est haeresis Interna, mentalis tantum, Ut una quis haeresim , quam mente tenet, nullo signo exteriori manifestat Et interna,in externa si- naul, Ut cum quis non credit Christum esse in Sacramen o Ideo Sacramentum non adorat caeterior cultu. Haeresis, quae externa tantum a quibusdam appelliatur, ut cum qu1s dicit, aut facit aliquid contra fidem, cin mente non habet errorem. V. G. Cumqu1Sinterrogatus an sit Papisi , i- more mortis respondet se non sequi Papam, noest proprie haeresis, cum non sit error intellectus Qu9d diligenter notandum est, quia hoc
tempore maXunum Vsum habet, Ut exseqtientibus fiet manifestum. us usta umca an conmententer enumeretur hare sinter casus Episcopo Leodiensi reseruatosqVidetur prima facie quod non, quia haeretici per Bullam cenae Domua e X communicantur, CXcommuna catione summo Pontifici reseruata, debet agitur soliti inter calu summo Pontifici reseruatos numeram. Pro reso itione notandum, eX commmic
186쪽
Telongo tempore potuerunt haeretici per sim-Plicem Sacerdotem habentem qualemcumque iurisdictionem in foro conscietiae absolui successi temporis, pullulatibus haeresibus, coepisse Episcop9s eam reseruare Sed cum Episc*palis reseruatio parum proficeret, coepisse&, ipsos summos Pontifices circa annum Domini ελ o. quo tempore Bohemoriana haereses fuerunt d natae, sibi eius quoque absolutionem reseruare,
Hoc praenotato, patet hau esim non male nu-naerari inter passis Episcopo Leodiensi reseruatos, quia antiquitus,antequam BDlla Coenae Do mini emanasset, Episcopi Leodienses sibi eani Teseruarant, ut patet ex antiquis statutis Syn dalibus Dioecesis Leodiensis, c. deparnit. ct remissi Presbiteri reseruent Episcopo.
Neque debuit post reseruationem Summo Pontifici factam n ulla Coenae Domini expungi de numero casuum Episcopo Leodiensi Teseruatorum; Primo qnj non obstante illa reseruatione Papali, Conc Trid sego . c. δ de reformatione concedit Episcopis potes atem absoluendi ab haeresi Deinde quia his in locis tot haeresibus hodie infect is non videbatur expedire dicere haeresim summo Pontifici latum esilarestruatam neci retici a reconciliatione tar-
187쪽
diores, alieniores redderenturi
EX dietis sequitur orim, non incidere inhura casu ni illos, qui deprehenduntur pro positiones haereticas citium isse, si non ex Trore, sed ex sola leuitate, ira, timore, aut simili pallione hoc soceruat s quia haeresis externaiantrum non est vere haeresis, cum haeresis sit error intellectus. qualis hic non est: qtrare neque
tales a iure excommunicantur. Nauarrm c. .ru.
municant haereticos isti aurem non sunt haeretici, Ut patet, i cenae non sunt ampliandae sedri stringendae per regulam iuris, Odia, de regulis mPorro quamuis in foro interiori conscientiae in quo sola veritas attendituri dicenti se haeresim protulisse ex leuitate animi, loco timore credi debeat secundum omnes iii foro contentioso tamen', in quo praesumptiones locum habent, non debet facile credi, sed examinari debent diligenter quabitates persenarum proferentium huiusmodi propositiones , modus prinferendi; scandalum datum Ex quibus, talijssimilibus iudicari solent in illo vel haeretici .vel de haeresi suspecti, vel leuiter, vel vehementer, consequenter excommunicati. Vide Dire- stolium Inquisitorum Elmerici fac tilia Drser
188쪽
sexaminat utestium, ei commentatorem Fran ciscum Pegnium, commentario 7.
Secundo seqititur Neque incidere in hunc Casum illos, qvi spe lucri, aut si initi passiona
victi, facras imagines confringint, sacro's an ctum Eucharistice sacramentum in terram dei j-
Ciunt, aut conculcant, oleum sacrum in terram
profundunt.Sacramento matrimonii per verba de praesenti coram Parocho, & testibus legiti me contracto, vivente priore uxore, rursus co trahunt, aut egressi de monasteri j palam VXO res ducunt, per usuras illos, quibus mutuarun inhumaniter tractant, quia sicut ante diximino
crimen quantumcumque graue, innorme, non est haeresis, nisi coniunctum habeat err rem intellect US. Vnde consequenter sit, nec illos incurrere hunc casum , qui nefarie daemones adorant, audi magines astronomicas baqti Zant,volentes hoc pacto daemonibus placere,i allicere eos ad ea,' qua petunt, facilitis consequenda Incurrerent vero si crederent diuinitatem daemoni inesse, aut illum posse liberum arbitrium hominis puta mulieris neces tare, ves posse praestare, quae cupit etiam a Deo non permisius , vel scire determinate alteram parteminituri contingentis. Puta eventum belli concilia, cogitationes
Principum, ia similia. Quare non peccauit Pastor ille, qui nulla ful-tiis Papali, aut Episcuali potestate, nuperabsoluit quosdam 1uos uibditos, qui capti ab hae
reticis timor supplicis adaisti fuerant gestare
189쪽
arma contra catholicos, propter eandem rati nem, quia illi vere haeretici non erant, atque ita neque in excommunicationem, neque in casus
Tertio meo ue illos, oui prae simplicitate aut ignorantia probabili habent in mente errores Contra fidem, puta , quia credunt Patrem in Trinitate diuinarum personarum esse seniorem Filio, aut Patrem, Spiritum Sanctum, Ἀωelos corpora habere, ut assentiuntur aliqu1us haeresibus Lutheri, aut Caluini, nescientes illas esse contra stripturas, aut fidem Ecclesiae Catholicae Ratio est quia non sunt haeretici per praedicta; etsi enina error sit in intellectu, non. est tamen pertinacia miolimtate, quae etiam ad Constituendam haeresim requiritur: si enim, ut praesipponimus, scirent esse contra scriptiuam, aut Ecclcsiam, illis non aisentirentur. QIarto, neque rusticos illos, qui, Pastoribus docentibus dogmata per eos credita, escte contra apostolicas traditiones . aut contra Concilium at quod prouinciale a Papa confirmatum aut contra communem opinionem Doetorum, illis tamen non olim credere, sed voluntarie in erroribus perseuerant Ratio est, quia Rusti- non statua tenentur credere, quod, quae ha- hept. apostolicae r itiones, aut Concilia prouincialia sint deside cincurrerent vero hunCcasum, si Pallares legitime ostenderent esse
contra scripturata' , 'it sata Ecclesia catholiricae de nollent audire Qtata omnes tenentur CX-
ylicite credere haec duo postrema esse de fide,
190쪽
PRIMO CAI REsr Ru Aro quando legitime illis proponuntur, non autem Priora, Iuxta praedici a in defitinione haeresis. Quint sequitur quoque neque incurrere hunc casum , qui animo naeresibus Lutheri ac Caluini hactenusadhaeserant: si haeresim nullo signo exteriori manifestarunt, quia reseruatio intelligitur de actibus exterioribus; Sicut enim Ecclesia non cognoscit, neque iudicat de oc cultis corditum, sed illa iudicio Dei relinquit, qui est cordium,& renum scrutator ita etiam Occulta cordium non punit. I Sexto. Neque illos, qui Arreticorum con- Ciones audiuerunt, etiamsi sepius audiuerint, modo fidem mente retinuerint, quia non fue riuat haeretici per praedi sta quamuis fatendum sit grauiter peccasse, propter periculum, cui se cxposueruiit, & qui exponit se periculo pec- Candi mortaliter, peccat petortal1ter secundum
Imo neque videntur incurrisse illi, qui di,
anum haereticis ad praedicandum locarunt, quo se sustentare possent, libent ius catholicis locaturi, si locare volitissent per eandem rationem. Neque obstat, quod receptatisres haereticoetum excommimicentur per sullam coenae D mini, sicut & ipsi Haeretici, quia termini inic natibus sunt stricte in formaliter interpretandi; Igitur inhoe casu non sunt iudicandi receptatores haereticorum, qui non receptant haereticos, ut haereticos, sed ut homines, a quibus
vivendi subsidium accipiant. Septimo, E Lontrario sequitur incidere in