장음표시 사용
191쪽
hunc casum omnes illos, qui haeresim, quam latentem in corde habent quocumquesbuo, vel etiam solo nutu alijs, imo etiam sibi totis, exteriis manifestant secundum omneS. Octaubiri illos, qui haereticis credunt, hoc est,qui quamuis explicite non adhaereant alicui haeresi, adhaerent tamen implicite, credendo nimirum pertinaciter esse verum, quod haereti-Ci credunt, nescientes tamen in specie quid illi. Credant Ratio est quia tales vere sivit hyretici,
Nono,in dubios in fides dubius enim in fide
infidelis est 1. de haeret. Ergo cum non sit Iudaeus vel Paganus, sequitur ut sit haereticus, cum sint talatum tres species infidelitatis secun
Neque valet obiect io si dicas dubitantem inside nullum habere positiuum erresem intellectui contra fidem, quod requiritur ad haeresim: quia ni gari potes , quod assumitur: nam qui cubitat, altem utaplicite putat ea quae Ecclesia Proponit, non em credenda vel dici potest, quod dubitans in fide non habent assensum sir- .nium, quem fidPs ex sua formati ratione requiritinam fides elicit firmum assensum circa res a Deo reuelatas. Vide super hac qujstione ebchiorem Canum dil locis Thestoricis tib a. q. Non incidit tamen in hunc cassuri, qui du-hitat ex ignorantia, eo quod isnoret rem esse definitam ab Ecclesiaci vel exunfirmitate eo quod ortam dubitationem ab imaginatione,Vel
Phantasia non potest repellere, licet verum sit,
192쪽
quod talis polii peccare mortaliter, vel venialiter per ne gligentiam, non remouerido ignorantiam, vel dubitationem, Quare, ad hoc ut dubius in fide sit haereticus, hunc casiam incurrat, duo requiruntur. Primum, pertinacia, hoc est, ut sciat rem, de qua dubitat, esse deside, Ecclesiam ita tenere. Secundum, ut dubium sit volt intarium, hoc est, a voliuntate, non a phantasia, aut imaginatione profectum.
si sunt Obseruanda circa confisonem , ct absolutionem haeretici paenitentu lCI c confessionem singulariter notandum confessarium debere probe c6gnose Cere peccata Haereticis propriari De quibus tractant Francis in Pegnastiirca tertiam partem Directori Inquisiitorum Elmerici commentario . Vigue ritu in titutio=ium Theolagicarum c. Io. I. voti fo v/iligentissim Franciscus Cocterus in raefaris r Enchiridi, praecipuarum controuersiarum de religisne, o tri teru-mis, Et feressunt sequentia urina aziquod Christo Id Dei parae V1'In Matri . reliquis
que an iis in cael egnantibus sunt iniuri .8e- euhdulia,qfod in Pontificem imaximum , Christi in terris Vica1 tum sunt calia innios . Tertium,qubdipiscopos, Presbyteros, Scri floscu-que alio; ex ero, primo verbis iniuriolis, deinde erberibus, vinculis, exilijs,l demum eX- uc
193쪽
tremis suppliciis, cum possunt, assiciunt. Quar- tum, quod vitia pro virtutibus docent,pοῦ avirginitatem damnant fornicationem adulterium, incestum concedunt obedientiam maioribus debitam e medio tollimi seditiones, aedes quamuis inuistissimas laudant, rapinasque honorum tanqtiam licitas permittunt. Omn-tum,quod Sacramenta, sacrificia,secraque α-nin Ecclesia rident, imagines Sanctorum con-ffringunt, templa demolituatur, vasaque Deos crata, alia pretiosa sacrilege rapi ut sextum. qtibd reliquia Sanctorum suffurauniri in cineres redigunt, in subinde illis ad artes in vicas abutuntur. Septimum, qudd fidem, ie- Iigionem etiam iuramentis frequenter promissam mutant, temulant postremum, ubi niuero orbem Christianum grauissimorum 1celerμ' damnant, o fidelitatis scilicet, lasephemiae idololatria Haec & si quae sun alia, Prae oculis habere debet Confessarius; sine ho- I .ς gnktiqnς, haereticum poenitentem
rima' in hiacentem, non poterit adiuuare
integram confessionem faci dant Drae PQt ratiositina talam pomitente mi
Primum, Quis poesita haeresi absoluςre . sectia HVm, qui sit modus absoluetid 'i ς Q ised ad primum attinet, Dicendiim primb.
194쪽
r Rrho CA sv , EsriRVATO. Is Ibo aut signo aliquo exteriori, quemlibet Co fessarium posse absoluere Secundb,quod similiter ab haeresi externa tantiim quilibet Conses
stafra QScquid dicat Caietanus supra adlegatis. Quod diligenter notandum est, quia liodie ma 'ximum, irequentissimum usum habet Tertio, quod ab haeresi completa', quae est assensus pertinax cum signo exteriori sussicienter ese premitio, potuit olim etiam quilibet Confesso ius absoluere, quia nemini reseruabatur possupradicta. Quarto, quod ab haeresi complς apotest hodie ab litere Episcopus vigore Cons
Trid fuso . c. b. liceat Episcopis Neque est veru , quod quidam dicunt, inter quos videtur esse
noster Natiar. c. 27 nu abo ct ara facultatem ab-
solliendi ab haeresi Episcopis concessam per Conc Trid supra esse reuocatam per Bullam Coenae pomini specialiter emanatam sub Gregorioris qua dicitur, quod nulliis sentem iij ip illa 'contentis per alium, 'uam per RO manum Pontificem ab hii possit, etiam prχ-tcxtu quorumcumque priuilesiorum per Sum- Auiti l sentificem, aut culti suis Concili deci e-ta concessiorum 4 Primo, quia quando Papa derogat initae alicuius Concilij, oportet ut specilice explicet se derogare decreto talis Concisis, praesertirri irrecens illiid fuerit, quale esteonc Trid. Deinde, quia si Gregorius I 3 absolute reu'casset talem facultate , motum propriunisuper hac re edidisset, omnibus Prae-ὶatis sitani intentionem declarasset, ut in hac re
195쪽
tremis supplicijs, cum possimi, assiciunt. Quar-
tuni, quod vitia pro virtutibus docent , puta,v1rginitatem damnant, fornicationem adulterium, incestum concedunt obedientiam maioribus debitam e medio tollimi, seditiones, aedes quamuis iniustissimas laudant, rapinasque honorum tanquam licitas permittunt. Quintum,quod Sacramenta, secrifcra, secraque omnia Ecclasia rident, imagines Sanctorum confringunt, templa demoliuntur, vasaq; e Deos crata. alia pretiosa sacrilege rapi ut Sextum,
qudd reliqui a Sanctorum suffurautur,4 in cineres rediguiit, imo subinde illis ad artes ma- sicas abutuntur. Septimum,'ubd fidem, 4e-Ligionem etiam iurgmentis frequente prominsam mutant, temutant. Postremum, qudd,-nniersum orbem Christianum gr uisimorum sceler illi damnant, tu fidelitatis scilicet, blasphentia: idololatriae. Haec, dc si quae uni alia, Prae oculis habere debet Confessarius sine ho-Tum erusa cognitione, hi ereticum poenitentem
neri 1o x, tacentem, non poterit adiuuare ad
integram confessionem faciendani Deinde iaci PQt I30 Siti' testem po nitentem Absoluere
neque irationabilia imandata praescribere ut ex
sequentibus fiet manifestum. Circa absolutionem duo obseruanda sunt, Primum, Quis podiit ab haeresi absolue . Secu sum, qui sit modus absoluendi. Quod ad primum attinet, Dicendum primli,
196쪽
bo aut signo aliquo exteriori, quemlibet Co fessarium posse absoluere Secundo,quod similiter ab haeresi externa tantiim quilibet Conses
sarnis absoluit. Nauar u i I. Dius. verbis aposta a M. Qu:cquid dicat Caietanus supra allegatus
Quod diligenter notandum est, quia liodie in ximum, frequentissimum usum habet Tertio, quod ab haeresi completa', quae est assensus pertinax cum signo exteriori sussicienter ex pressitio, putuit olim etiam quilibet Confessarius absoluere, quia nemini reseruabaturipi supradicta. Quarto, quod ab haeresi completia potest hodie absoluere Episcopus vigore Conc Trid.fesso . . . liceat Epsius lueqtie est veru , quod quidam dicunt, inter quos videtur esse
noster Nauar. c. 27 nu abo ct ara facultatem ab-
solliendi ab haeresi Episcopis concessam per Cond. Trid supra esse reuocatam per Bullani Coenae Domini specialiter emanatam sub Gregorio 3 qua dicitur, quod nullus a sente
iij in illa contentis per alium , quam per R mamim Pontificem ab hii possit, etiam prχ-tCX tu quorumcumque priuilegiorum per Sun anum psentificem, aut cuiusuis Concili decreta conces rum ;Primb, quia quando Papa derogat in lege alicuius Concilij, oportet ut spe sic explicet se derogare decreto talis Conci-lhi, praelertina ii recens illii fuerit, quale est Conc Trid. Deinde, quia si Gregorius I 3 absolute reu0casset talaria facultate, motum pro phium super hac re edidisset,et omnibus Prae-iatis suini intentionem declaras et, ut inhaere
197쪽
rs DENATRlls ri tam graui debet fieri, qtrod ipse non fecit Prae- terea Nauarrus stipra non dicit se vidisse aliqtia Bullam reuocationis, sed, ut audio, inquit, S. D. N. non permittit, ut Episcopi absoluant. Postremo, quia multi Doctissimi, grauissimi Episcopi, non solum in Germania, Gallia,verum etiam in ipsa me Italia utuntur facultate illis per Conc Trid attributa, ut testis 1t do
Grsu, bib. a. decisionum aurearum c.
jnto, quod ab haeresi qualicumque potest absoluere inquisitor, etiam absque consensu
sectorum, Simancas c. R. de inst tui. Catholicis, coinsar. re r. prccatum p. I. nu. D
Post rem, licet verum sit Pontificem Summum quando in Iubile is plenarijs concedit facultatem absoluendi a casibus etiam in B nlla.
Coenae Domini reseruatit, non censeri ordinarie conced re facultatem absoluendi ab hqresi ut in priore parte ex Nauar docuimus sanct icsmus tamen D. N. Clemens VIII in Iubileo, quod initio sui Pontificatus anno IS92 13. Calendas Marti promulgauit, tacite concessit facultatem absoluendi ab haeresi illorum, qui nosunt denunciati, aut declatati tales Vbi enim concessit facultatem absoluedi ab omnibus casibuq etiam in Bulla Coenae Domini reseruatis, statim excipit haereticos . schismaticos declaratos denunciatos, sitis, ut apparet, irinuens haereticum non denunciatum, nec declaratum
198쪽
pendenda in foro interiori, aut exteriori, aue 1 haere 1 mentali tantum, aut mentali,4 exteriori simul. Haeretictis mentalis, qui nullo signo's resim suam manifestauit, non eget absolutione in foro exteriori, ut patet Modus absoluendi huius naod haeret: cum in senis interiori, simplicistismus est, nimirum, ut contritione ,in confessione praeuijs absoluatur per ilemcumque Conmfestarium approbatum, iniungaturque poenite tia, quae videtur maxime apta sanando morbo infidelitatis Non debet talis necessari abiurare haeresina verbo vel scripto, neque iurare de parend madatas Ecclesiae, neque absolui ab excomma' nicatione, ncque dispensari cum illo in irregu, Iaritate Ratio istorum omnium una est , quia haec omnia sunt iurispositivi Ecclesiastici cui haereticus mentalis non subest, ut iam aliquo ties obiter diXimus. Debet necessario detestari haeresim, in qua fuit, sicut & omnia alia peccata imortalia, ouamuis hoc fieri possit unica conet
tritione, modo per auarrum explicato, c. f. Et
μαλλιο alibi. quia alias non esset capax absolutionis.Debet etia animo paratus esse ad subeundam rationabilem poenitentia sibi a Cofessario
iniungendana seiundum probabiliorem opinionem.
Modus absoluendi haereticum haeresi completa, hoc est, interiori, in exterior simul, in foro interiori est, ut prim ab iuret haeresim,
in qua fuit,vi iuret quod fideta Catholicam te
199쪽
nebit postmodum. Ita olim statutum fuit in
Conc Nicaeno c. 8. Vt habetur . si qui voluerint Liq. .in forma absolutionis traditur ibidem c.quantes. Secundo Vt absoluatur ab excommunicatione, quod tamen fieri potes etiam extra con-- festionem Sacramentalem, etiam per procuratorem Tertib,Vt post absolutionem ab ex cona- municatione, & peccatis dispensetur cum illo in irregularitate, teliabilitetur ad beneficia , ossicia, dignitates siue Ecclesiasticas, si faeculares, quia per absolutionem ab excommunicatione, 'eccatis haec impedmaenia non tolluntur. De his vide Alphon a Casstro , de puniti
. In foro exteriori, in 'u' a soliam Deo sed etiam hominibus satisfieri oportet, pluresso lamnitates requiruntur Primo enim ad Epis.copi, vel inquisitoris arbitrium debet haeresina abii are, vel simpliciter , vel saltem illam, de qua conuictus est, Vel suspςctus, promittere in scripto si seit scribere, quod tenebit Catholicam fidem. co secratione dist a. c. ego Bereng. rivi hoc publice in aula Episcopi in praesentia plurium; aut priuatim an domo Inquisitoris coram Notario, testibus , secundum quod crimen fuerit pluribus, Vel paucioribus notum.
Secundo, debet iureiurando pr0mittere se subiturum poenitentiam, quam Ecclesia , hoc est, iudex nomine Ecclesiae illi iniunxer1t. Potest autem hoc iurametum bifariam ei praescri-2 L Primo ut dicat, I O me Paraturum manda- tia
200쪽
tis Ecclesiae; vel jya, Iuro, quod stabo, obediam mandatis tuis i. Quod aperte colligitur ex
textuc ex tenore de semensi excommoni armis cibi; Mandamu itaqt e quarens r cepto abes iuramento, quod.
tu debeat mandato parere , ipsum vice nostra a sententia, qua tenetur, absolam. Non debet pertimescere,c
nitens, qui absoluendus est, iurare parere mandatis iudicis, quia ille non potest iniungere mi-.qua mandata, nec poenitens est obligiltus iii ad mandata iusta rationabilia, possibil1a, honesta ut tradit Hostienses dicto c. ex tenore. Tertio, iniungitur poenitentia publica, maxime si haeresis fuerit pluribus manifesta , quaeriuxta arbitrium Episcopi, vel Inquisitoris praescribenda est, consideratis prudenter omnibus circumstantii 4 personae, loci, temporis, item risque similibus, quae his perturbatis tempori bus meruli veniunt. consideranda. Quarto, his ita praemissis, absoluitur a sen itentiaeX communicationis, quam incurrit, perspraticia dc hoc secundum formam Ecclesiae, de qua priore parte egimus Valebit tamen absoliit1osi solennitates, de quibus ibi, omittantur , ut ibse
Qiijnto, postremo, si post abiurationem, vel postquam ad arbitrium Episcopi se purg,
uerit, deprehensus fuerit reincidisse, in hoc foro non amplius impenditur absolutio, sed iudicio saeculari relinquitur. c. ad aboledam,de rareticis: . Et pro criininis ratione, legionis more, vel honorum publicatione , Vel exilio, vel carceret perpetuo, et ad c tremum , quant Ic, ra st