장음표시 사용
201쪽
legitimos testes deprehendatur reincidisse; ilia si occulae relapsus fuerit,in sponte ad Ecclesia pro absolutione redierit, saeptiis absolui potest.
Tria hic annotanda sunt; Primit , Q addConfessor habens potestatem absoluendi haereticum an foro interiori tantiun, bene faceret, si illi suaderet,ut Inquisi ἰoren ultronee spontanee accederet, pro consequenda ab hitione
in foro exteriori. Ita directorium Inquisitorum a. p. eια Commentator Pegnas eminentari ai Ratio
est, quia militis agitur cum illo , qui sponte
confitetur peccatum suum in foro exteriori, quam cum eo, qui ordine iuris conuincitur,luxta doctrinam abbatu, ct ceterorum in c. ars clerici, de
Secundum , quod in reliquis omnibus casibus con1iderandum venit, Qu9d absolutus in foro interiori conscientiae , solii intelligitur absoliatus quoad 1lhi d. Ita sua gulariter deesara-tiit S. D. N. Gregorius 3 in Bulla quadamqu-bile anno is a Nam cum prinitimis illa concessisset facultatem Confestoribus approbatis, ut virtute praefati Iubilei poenitetes possent ab- soliterea quibuscumque peccatis etiam Sed Apostolicae reseruatis, exceptis tamen quibusvis saereticis, libros danatos sine auctoritate Se
dis Apostobca scienter quoquo modo legenti-
202쪽
hus, aut in domibus suis tenentibus , vel imprimentibus, vel importantibus, seu disseminantibns, vel officium S.Inquisitionis sub quorumque prsteaetu, vel colore impedientibus: His inquam concessis primum , sc exceptis, subdit deinde singularem, S notatu dignam clausulaminiscverba : Declaramis ramen tam per praesemes quam per allia quascii que super concellione ilium, vel dis milium indulgentiarum a nobis is praedecusoribus nostris hactenus emanatra, ct in futur quomodolibet emananda literas Christisdelibus iis in foro eis iιntia , o paenitentia tantum, non ahtem in foro fori, O cotentioso, nisi oti feceris sis, propter quac ιnsura huci in edi in eos
illis iuxta huius κοBra drilarationis formam, renore, Mon aliter,nec alio modo, uti, ast eis se iuvare posse, auis tuisse. Quinimo eos in eas ei censura reincidisse, cti, μ' eiurdincidere scia omitibu qnauis auctoritate fustλtibus ciseri, o iudicar debere, irritati j,ct inane quicquid secus a quoquam vexit praetextu,aut colore scienter,vel 1gnoranter attentatums stan est battenus, et in poster mcontigerit attentari Non obstantibu quibuscumque , cd ertium , qud poenitentia imposita per
Confessorem in foro poenitentiali, quantumcumque sit magna, non tollit, aut minuit aliquo modo panam imponendam in foro iudiciali,4 csitentioso,canonico,vel ciuili, per Glος fam fingularem c gaudemin, de diuorti s verb potereti rub communiter hoc notant , di docent Coctores. Et potissima ratio eorum Videtur esse
quia poena in foro interiori imposita tendit alium sinem, visiclicet ut perueam poenitens
203쪽
spectat ad punitionem corporis,in pro vindicta publica, ut ita etiam Respublica satisfaciat, qui malo exemplo delinquendo eam offendit. Disculmonica an sigillum coisse,soni vi et Confessarium in ca se hareseos. Haeretici dicunt Catholicos docere sigillum confessionis posse reuelari in casu haereseos
iuxta dum vulgatum, antiquum versiculum, Hare is sc en, quod nec confesso celat Verum apertam esse calumniam testantur ad unum omnes Theologi pup. .sent. ἐφ a/ Qu' loco docet, nullo casu,absque poenitentis expressa licentia, posse confessionem reuelari, neque adseruandam vitam cuiuscumque hominis etiam Regis, vel Papae, neque ad conseruandan rempubl1CaR .. Ratio est, quia nullum malum adeo graue Occirrrere potest, quo non sit grauius, o peius Ecclesiae Christianae, confessionem Christianis exosam fieri At si concederemus confessione contra confitentis Voliantatem, velis uno solo
casu reuelari posse, suspicio esset quod illa etiain aliis detegi posset.
Adanti otium illum versum dicendum,cuius.
cumque ille sit, nunquam fuisse a Theologis probatum, sed potius tanquam pestilentem ab illis 6c nominatim Doctoribus Parisiensibus
damnatum, ut testatur Nauar. c. Sacerdos, de poenit.
Si dicas,quid igitur faciet Confessarius si per
confessionem intelligat multa ab haereticis mo
liri in perruciem neci . Ecclesi Dic non Posse
204쪽
DA AERI sy RIMO A sv IsER I si pone his malis remedium adhiberi reuelatione confessionis; Vertim hoc casu Confessaruma monere debere Epi1copum, Inquisitorem, Vel alium. cui ea res curae fuerit', ut inuigilet super gregem suum. Nunquam aliter consillucrunt Calliolici Doctores cui vid)re potest apud So-- tum in . . q. r. q. . arr. 1. desiuiissime, cita etillinae apud Nauar indictam c. Sacer oside panin ιyl. b. si rursus petas, quid si haereticus doctus, haeresim suam Confessario indocto persuadere velit, tenebiturne etiam illo casu Consessariua1igillo confessitonis Dico non teneri Ratio est, quia non est censendus talis confiteri Sacramentaliter, sed potius diabolica astutia uti ad Confessarium peruertendum. Aliter tamen iudicandum esset, si ad confes isionem accederet animo subi jciendi se clauibus Ecclesiae M accusandi se coram Deo de peccatis, Winterim deprehenderetur animo adhaerere haeresi a qua dum vellet eum auocaret Confessarius, ipse contra defenderet tuam haeresim, conareturque errorem suum Confessario persuaderes Aliter inquam in hoc casu iudicandum esset, quia talis confessio esset Sacra- metalis, quamuis imperfecta, inualida proditer defectum contritionis sicut baptismus siete susceptus est Sacramentum secundum omnes e consequenter sub sigillo Sacramenti confessionis,qua in ea dicta uini celanda euent. Videt solum hyla Q. v. l. Lari. I.
205쪽
nem significat in Theolosis,in Cano-nistis usurpatur ad significandani non quamcumque defectionem, sed illam solum, qua quis deficit a Deo; de qua postasia hic casulintellisendus est. Quia vero homo peciali quadam ratione Deo coniungi potest per fidem, profestionem Teligioriis approbatae, ordinem sacrum L p.stasia dicitur esse triplex, a fide, a religione,
Apostasia fide dicitur,per quam quis a fide, quam ante in baptismo professus est, ex toto deficit Piςitur ex tara; Dupliciter enim potest quis a fide deficere primes, partem eius aliquam negando, qualis defectio dicitur haeresis Secun-μο, negasido Christum, qui est auctor fidei, de Omnivata credendorum: Haec defectio apost sita fide appellatur. D. Thoma supra. Dicatur 1ecund, qu inquis in pri- pr fuis
206쪽
sECvNDo As RasgRVATO non dicitur Apostata sed is solum, .i, cuni professus sit Christium, eum negat, ut fec1t Iu- liantis Imperator, qui idcirco Iulianus apostata vulgo nominariir. Ex his manifeste apparet peccatum post 1iae longe grauius esse horressi, sicut grausus est hominem occidere, quam aliqua sui parte mi
Disputatur hodie a plerisque,4 adhuc suburdice lis est, An apostasia sit diuersa species ab haereti Quidam dicunt diuersam esse, uti,
chir Canis, de locu Theo uicis Lb. . c. q. Simancas iniustitutionibus .itholicis titui. r. m. F. M anteidos Caradinatu de Turre cremata lib. de Ecclesia p. c. I. Pr babilior est aliorum sententia, non esse, Quae videtur esse. D. Thoma a. a. a. art. I. ad 3 argumentum Ratio est, quia siue quis erret circa fidem uniuersam nihil poenitus de ea credendo, dictit facit Apostata, iue circa aliquos tantum articulos nomen Christiani retinendo, ut facit haereticus, nihil apparet, quod speciem insidelitatis mutare posiit, ctim magis,in minus non nriitent speciem. Non deest aliis, quod ad hoc argumentum respondeant Verum quaestio hoc non aesentis speculationis u1ficit enim Confessarium scire aeostatam, & haereticum caldem poenas, censuras a iure incurrere, M simili modo cum utroque in foro conscientiae procedi debere ut ex sequentibus fiet mam-
207쪽
Istas. DE 'OsTAsy Agat, qrramuis exteritis nihil tale demonstret Externa tantum, ut dum quis facit, quod faci-Dnt deficientes penitus a fides, ut migrat ad
Sarracenos, deteri eorum habitum, adorat sepulchrum Mahomeri incensum, talia offert Idolis, & tamen fidem christianam integram mente retinet, sicut legitur iecisse Marcetimus Papa qui timore mortis . thurificauit Idolis
Talis mortaliter peccat contra confessionem fidei, non est tamen Vere Apostata, neque ex Comunicatus,'sicut in praecedente casuldiximus contra Caietanum dicet verum sit, quod in fore exteriori appelletur, praestimatur apostata, pro tali puniatur. Interna, externa simul,
quae est completa apostasia, ut dum quis mente Christum negat, & propterea fidem eius exteritis detestatur : Hic mortaliter peccat, mest
CXcommimicatus. c. ad abolandam de haereticis ut refert Thomas a. a q. a. art. a. necnon omnibus
aliis poenis haereticorum subiacet. Apostasia a religione dicitur, per quam pro fessus quocumque modo aliquam religionem approbatam, sine licent1a relinquit religionem intentione non amplius redeundi ad illam . vel aliam sed vivendi laicaliter, aut etiam clericaliter in saeculo Colluctu ex D Thoma supra, cta' uestro verb. Mosta' nu ρ. alijssummissis eo/em verobo Dicitur prosiis, quia apostasia non habeti cum in nouitio, potest enim egredi e monasterio etiam sine peccato. Sithecte verb. regio s. t. Dicitur quocumque modo, propter religiosos Societari Iesu, quorum plerique non faciunt si
208쪽
solemnem professionem , sed finito nouitiati tantum emittunt tria vota religionis simplicia; Et tamen regorius 3 per extrauagantem. quae incipit , Ascendente, declarauit apostatas, d excommunicatos lata sententia, si a Societ te deficiant, ac irritum esse matrimonium. αexcommunicatos lata sententia , si uxores durcant, priusquam ab excommunicatione absoluantur, i Societate dimittantur.
Dicitur cisis inuntiaη non redeunsi quiseeligi sus professus, si egrediatur monasterio etiam sine licentia,animo ingrediendi aliud tyonasterrium, licet peccet, dc sit excommunicatus ex aliquo ordine medicantium existens , si ingrediatur laxius, iuxta flamium Martini f. quia ciraa
Caιetanu a. a. q. a. art. I. Non tamen censeri de
bet Apostata. Ex quo sequitur, quod sugitiuus nonachuis cc apostata habent se sicut magis mu' commune apud Dialectos omnis eisin Apostata completus, est flagitiuus, sed non omnis iugitiuus est apostata.
Apostati a religione est etiam triplex; In
terna fatum , ut cum resigiosus in monasterio corpore vitiit, sed alienato animo a religione, hoc est, animo non manendi in religione, sed eam deserendi Hic licet vere sit Apostata, poenas tamen iuris non incurrit, Propter caus Ias, quas in praecedenti capite in umili adduximuS EXterna tant tim, ut cum religiosus ex libidine per mundum vagatum, animo taHaen vivendi religios E, dc redeundi: Hic veresnon est PQ, .ita,
209쪽
apostataὲ quamuis ut talis in foro fori praestimatur,4 puniatur. Interna, eaeterna sinitul Vzdtim relagiosus animo,' corpore monasteria deserit, ad illud, aut aliud non redinarus. Hici est compicetus apostata . estque in statu damna tionis, donec ad monasterium redeat, si habitum abi it est excommuli catus, .c. a. oec jici, via nachi, id depotest detrudi in carcere, alijsiceno limini: donec resip: scat, iuxta C ambis Dispostatis. Si nabitum non abi jcit, non est: quidem excommunicaritS, non potest tamen admitti ad ullum ossicivin Ecclauasticum, colim i inponebatur taIis poenitentia publica. c. tuis 's . Si talis quoque extra re 1onem fa-crunt ordinem siricipit, non potest in ordine suscepto ministraresnedispensatione Papae. Dabi de apostatis Vltra has poenas Icluae in aure domi imFhabentur lincurrunt etiam alias,qus tot diu uisitate religionum aliae atque aliae per corussi'eumra infligiamur u Apostasia ab ordei dicitur, per quam cleri cus in sacris constitutus destret habitum clericalem, ut laicaliter 'viciat, aut constitutus in minoribus curnierit ficto non dilori insign1aclericatus animo utandi laicaliter .C Pruriem
fluor , tb apostas ctae.ῖSaministis. Diei , hisacris in brιt- ciuia constitutus in an inoribus, si beneficiti no habet, potest habitu
clericalem dimittere.&laicaliter Vivere absque
nota aptistasiae Iino absque peccato, si subsit a
210쪽
CXponit Sylvester verb clericis a. m. 3. -biit priuatus beneficio ipso facto absque alia sentem tia declarat iis iuxta nouanice aist rutilabiam
e M incipit , cum sacrosanctum quae utina m apud nos su recepta esset, non debebit tanten cen- λzo apostata, quamdiu habet an hium haestuis . CIericalem restimendi ramo si ad tempus ex Caussa habitimi cleritat in dimittat Ephocabit: vi'paesest Dicitiari in min/ribμ constitutis cum benescis, Drara cum habitu eti in beneficium dimittit: 'laicaliter vivat, non censebjiti Apostata, I bi nec peccabit si id iusta ex caussa faciat, tota ita,
qua habet Caietatius insuinmula perb apassis , latius N. bom in C. a. q.ra. ari L Qui tamen sibi et omnia in hac quaestione non nstat, ut patet loca
iam limata diligenter considerantibus 'Apestasia ab ordine est Miam tris Irim Inter 'na, ut sici ricus in lacris constitutus aut inincia
vivendi cum beneficio. Hic qui dein vere est ala
nien poena iure contra Apostatas latas, ut eae'
superioribiis manire si clericus in sacris, ab in minoribus cum benescio habitum deseraz, ωlaacaliter uiuad. animo resumendi habitum, permanendi iiio dine sic quidem peccat,non tamen est vere apostata, quamuis in foro exteriori, in quo ha-