장음표시 사용
95쪽
1. QUONIAM Seriptum est et apostolies disciplinae robustissima auctoritate firmatum, Quia justus eae sidesinit, eaque sidus ossicium a nobis exigit os cordis et linguae, uit enim Apostolus, Cordo reditur ad justitiam,
ore autem eonfessio si ad alutem, oportet nos esse et justilis memores et salutis. Quandoquidem in sempiterna justitia regnaturi, a praesenti sedulo maligno salvi fieri non possumus, nisi et nos, ad Salutem proximorum nitentes, etium ore profiteamur fidem quam corde geStamus quae fides ne fraudulentis calliditatibus haeroticorum possit in nobis aliqua ex parte Violari, ita cautaque Vigilantia providendum est. Est autem catholica fidos in Symbolo nota fidelibus, memoriaeque mandata, quanta res paSSa Si brevitate Sermonis ut incipisentibus utque lactentibus, is qui in Christo renati sutit, nondum Seripturarum divinarum dilig0ntissima et spirituali tractatibne atque Ognitione roboratiS pauei Verbis credendum constitueretur, quod multis Verbis exponendum esset proficientibus et ad divinum doctrinam certa humilitatis utque charitatis firmitatu surgontibus. Sub ipsis ergo paucis verbis in Symbolo constituti plerique haeretici venena Sua Oecultare conati sunt quibus restitit et resistit divina mi Sericordia per spirituales viros, qui catholicam fidem, non tantum in illis verbis accipere et credere, Sed etiam Domino revelant intelligero atque OgHOSCere
96쪽
morueiatnt. Seriptum est enim, Nisi redideritis, non intelligetis. Sud traetatio fidei ad muniundum Symbolum valet non ut ipsa pro Symbolo gratiam uiconsequontibus memoriae mandanda et reddunda tradatur, sed ut illa quae in Symbolo setinentur contralis roti eorum insidias uotoritate catholica set munitiore dolonsione custodiat. 2. Conati sunt enim quidam persuadere ΕΠΙ ΡΑ-
TREM non OSSO OMNIPOTENTEM : non quia hoc dicere ausi
sunt, sed in suis traditionibus hoc sentire t rodere
convincuntur. Cum enim dicunt esse naturam quam Deus omnipotens non creaVorit, de qua amo istum mundum subricaverit, quom pulehro Ordinatum esse concedunt ita Omnipotentem Deum negant, Ut non eum
credant mundum potuisso fauore nisi ad eum subricandum alia natura, quae jam fuerat, et quam Ipse non Deserat, uiseretur carnuli uili00 cons uoluditi vid0ndi fabros ot domorum liuetoros et quoslibo opifices, qui nisi iiij uventur parata materia, ad 1Dotum Suae irtis pCTVenire non possunt. Ita stitim intolligunt Fabricator em mundi non esse omnipotontem, Si mundum fabricare non possset, nisi eum liqua non ab illo subricatu natura, tanquam materies, adjuVaret. Aut Si omnipotentem Deum fabricatorem mundi esse Oneedunt, fatoantur nouosse est Ox nihilo eum Oeissu quae Oeit. Non enim aliquid esse potost, cujus Creator On OSSOt,
cum USSU omnipotOns. Quia etsi liquid fodit ex aliquo, istut hominem de limo, non utique fecit ex eo quod Ipso non fecerat; quia terram unde limus est X niliis, odorat. Et si ipsum coelum et torrum, id est, mulidum et Omnia quae in eo sunt, ex aliqua materia fecerat, sicut Scriptum est, ut eoisti mundum e ma-
97쪽
feri invisa, Vol etiam informi, istut nonnulla expmplai iti tonent, nullo modo credundum si illum ipsummat riam de qua saetus est mundus quamvi informem, quamvis rivisam, quodumque modo SSet, per Se ipSamCSSe potuisse, tanquam Olofernum et coaevam Deo: sui quoinlibut 0dum suum, quom habebat, ut quoquomodo osset, et distineturum rerum formas posset acui pore, non habebat nisi ab omnipotente JDeo, cujus b0nu filio si res non solum quaestumque formula, Sed etiam quaevumque formabilis. Inter formalum autemo forni ubit ho inturust, quod sormutum jam aucupit sormam, ormabile autona potest cuilio ire. Sed qui praestu robus formam, ipse praeStat etiam posse formari quonium de Illo et in Illo os omnium speciosissima spodius incommutabilis; et ideo Ipse unus est qui cuilibu rei, non solum ut pulchra sit, id etiam
ut pulchra esse possit attribuit uua propter rectissime ei se limus omitia Deum sessissu de nihil : quia etiam id aliqua materia factus est mundus, eadem ipsa maiori do nihilo sueta si, ut ordinatissimo Dei munere prima capae ita formarum fieret, ne deinde formarentur quaecumque formata Sunt. Hoc autem diximus, nequis sexistimet contrarias sibi essu divinarum Scripturarum SontlantiaS, quoniam et Omnia D um fecisso doniliis , scriptum est, et mundum esse ae tum de informi
3. Credontos ita quo IN DEUM PATREM OMNIPOTENTEM,
nullum ci euturum Sse quae ab Omnipotente non reuia
sit, existimare debemus. Et luia omnia per Verbum croavit, quod Verbum ut 0ritus dieitur et Virtus et Saluunt tu Dei, multisquo aliis insinuatur vocabulis, tui nostrae fidei Iesus Christus D0 minus commendatur,
98쪽
lib0rator dilicet noster et rect0r, Filius Dei non enim Vorbum illud per quod sunt omnia condita generare potuit nisi Ille qui per ipsum condidit omnia, credimus
otiam IN JESUM CHRISTUM, FILIUM DEI PATRIS UNIGENITUM id est unicum, DOMINUM N0STRUM. Quod tamen Vorbum non sicut Verba n0Stra debemu aeeipere, quae voco atque ore prolata Verberat uere tran Seunt, nec
diutius manent quam S0nant. Manet enim illud orbum incommutabiliter : nam de Ips dictum si, cumdo Sapiontia diceretur, In 8 Φ8 manen innovat omnia. Verbum autem atris ideo dictum est, quia porIpsum innotescit ater. Sicut ergo verbis nostris id
agimus, eum Verum loquimur, ut noster animus innotescat audienti, et quidquid secretum in corde gorimus por signa hujusmodi ad cogniti0nem alterius proferatur, si illa Sapientia, quam Deus ater genuit, quoniam pse ipsam in110tescit dignis animis secretissimus ater,
Vorbum ejus convenientissime nominatur. 4. Inter aninium autem OStrum et Verba nostra, quibus eumdem animum Stendere conamur, plurimum
distat. Nos quippe non gignimus Onantia Verba, sed facimus; quibus faciendi materia Subjacet corpus. Plurimum autem interos inter animum et corpus. Deu Vero, cum Verbum genuit, id qu0d est Ipso genuit neque de datio, neque de aliqua jam ficta conditaque materiu, sed de Seipso id quod est Ipsu.
ΗOe enim et nos conumur, cum loquimur, si stiligenter consideremus noStrae Voluntati appetitum, non cum mentimur Ud eum Verum loquimur. Quid enim aliud ni olimur, nisi animum ipsum nostrum, Si fieri potest cognoscendum et perspiciendum animo auditoris inferre ut in nobis ipsi quidem maneamus, eu
99쪽
recedamus a nobis, et tamen tale indicium, quo fiat in altero nostra notitia proferamus ut, quantum fastultas conceditur, quasi alter animus ab animo per quem Seindicut pro ratur ξ Id facimus conantes et Verbis, et ipSO Son Vostis, et Vultu, et gestu corporis, tot scilicet maehinamontis, id quod intus est domonstrare cupienteS, quia tale aliquid proferre non OSSumus, et ideo non potest loquentis animus ponitus innotescere ; unde otium mendaciis locus patet Deus autem uter, quiverissime se indicare animis cognituris et voltiit et potuit, hoc ad seipsum indicandum genuit quod est Ipse qui genuit; qui titiam Virtus ejus et Sapientia dicitur. quia per Ipsum operatus est et disposuit omnia de quo pr0pterea dicitur, Attingit sisno δqit adsnem fortitor, et disponit omnia uaviter. 5. Quamobrem unigenitus Filius Dei neque factus est a Patre, quia sicut dicit evangelista, Omnia per δum uota u=ιt, neque ex temp0re genitus, quoniam Sempiterne Deus sapiens sempiteream secum habet Sapientiam suam, neque impar est uti , id est, in
aliquo min0r, quia et Apostolus didit, Qui, eum informa Dei esse oonstitiιtus, nor ruinam arbitratu eδιe88o qualis Deo. Huc igitur fido catholica o illi xcluduntur qui oumdem dicunt Filium esse qui utor est; quia ut 0 Verbum apud Deum esse non posset nisi apud Patrem Deum, et nudi est aequalis qui soli sest. Excluduntur etiam illi qui creaturam esse didunt
Filium, quamvis non talem quale Sunt aeterae creaturae. Quantamcumque enim creaturam dicant, Pereatura est, condita et facta est. Nam idem est condere quod creare quanquam in hilinae lingvi consuetudine dicatur liquando creare pro eo quod St gignereri Sed
100쪽
maesta disdemit. Hoc enim diuimus creaturam quod illi κτισμα et κτισιν Vocant et cum sine ambiguitate loqui volumus, non dicimus, creare, Sed Condere. Ergo si croatura est Filius, quamlibet magna sit, facta est. JVos autum in Eum redimus per quem laeta sunt Omnia, non in Eum per quem facta Sunt aetera neque sinim hic aliter accipere possumus omnia, iSi quaestumque Sunt laeta.
6. Sed quoniam Verbum aro faelum es et habitarit
in iobis, eadem Sapientia quae do Deo genita est dignata est etiam in hominibus rostri. Quo pertinet illud, ominus resipit m in prinoi o iurum uarum. Viarum enim jus principium caput est Euclesiae, quod os Christus homine indutus, per quem vi Venili Xemptuni nobis daretur, hoe est, Via orta qua perVeniremuS ad Doum. Von enim rediro potuimus nisi humilitato, qui superbia lapsi sumus, sicut dictum est primae nostrae creaturae, Gu8tute, et eritis tanquam dii Hujus igitur humilitatis exemplum, id est, is qua redeundum fuit, ipse Roparator noster in se ipso demonstrare dignatus est, qui non asinum arbitratu e8l 38 ιequalis eo, 8ed emetipsum evuouavit, formum δervi coisien8, Ut crearetur homo in prinoipio viarum jus Verbum per quod facta sunt omnia. Quapropter edundum id quod unigenitus ost, non habet fratres secundum id autem quod prim0genitus est, fratres Ouare dignatus est omnes qui p0st ejus et per ejus primatum in Dei gratiam renascuntur per adoptionem filioru 1, sicut postolida disciplina commendat. Vaturalis ergo Filius d ipsa Patris substantia unicus natus est, id existens quod Pater est, Deus do Deo, Lumen de Lumine nos autem non lumen naturaliter sumus, sed ab illo Lumino