De jutro ecclesiae acquirendi et possidendi bona temporalia : dissertatio canonica ...

11쪽

ΙΙ00 pus quium, lector humanissime benevolo animo excipe Mos est in latibus ut quaenam uerit edasio 0bieetum dissertationis seligendi pausti Verbi praemoneatur; cui legi libenter obsecund0. Quaestionis quam irae landam assumpsi quantum sit m0mentum, non e Stu prolixa prae satione evolvam. ΙIisee quippe temp0ribus quali impudentia negata suerit Ecclesiae dignitas osti elatis persectae, imprimisque saeullas temporalia b0na aequirendi ad 0ssidendi, nescit nem0. ΙΙ00 autem eo magis mirandum est a que dolendum quod conatus isti tune temp0ris apertius prodeunt, quum ostialismi pia uitis et ipstu privatae possessi0nes impetuntur.

12쪽

Quare dissertati0nem d00t0ralem conScripturus, Opus non in Opportunum s0re censui, si defendendo juri illi Sanetae Matris Ε00lesiae pro viribus peram a Varem. Ex permultis quae ad gravissimam hanc rem pediant. prinei pium ipsum pr0bandum sus depi, jus nimirum illud ad Ecclesiam pertinere mu0 duplici argumento, ex jure nempe naturali et ex jure divino desumpto, conficere constitui. His habes quid intenderim I illud qua rati0ne persederim, quaeso, dimidullatis rei memor, Severius ne judices. Priusquam ad prop0situm accedam, liceat mihi gratissimi animi sensus erga Antece880re perilissimos aperire, qui in hoc XSequendo meo conamine mihi

Saepius auxere animum, meque uis e0nsiliis e0nstanter adju Vere.

13쪽

lNDE RERUM.

Praelatio VII CAPUT ID ARGUMENTΓM EX IURE ATLRQ Ecclesiae competit jus acquirendi et possidendi bona temporali quiuver societas St, et quidem societas religiosu

B Jus acquirendi proprietatem privatam etiam stabilem medium est humanae naturae c0ncrete Sumptae apprime acc0mmodatum 10c In genere human pr0uti nune est universim Sumpt0, 0raliter neceSSarium est jus aequirendi pr0prietatem privatam ilB. Ju pr0prietatis privatae in ipsa naturali h0minum aequalitate sundatur 14 II. x ipsa h0minis naturairitur u ipsius ad vitam S0cialem 15Ν0ti S0cietatis 151. 0m ita natura c0mparatus est ut S0cietas medium Sit ipsius naturae conflarine et ad ipsius finem aSSequendum neceSSarium 18Λ uom lacullatilius suis ad s0cietatem rdinatur SD II 0m neceSSitatibus suis ad societatem induuitur 192. 0nfirmatur. uom0d in i line iistorico liuic naturali tendentide h0m satisfecerit 20

14쪽

Α. Societas domestica 20 B. Societas civilis ejus necessitas 22 C. Societas religi0sa 25 D. Societate pactitiae seu v0luntariae TC0r0llarium De libertate Ss0stiali 0nis 28 III. x jure h0minum sinem Suum in s0cietate pr0sequendi 0ritur jus proprietatis communis vel fodiatis 50 4 Licet d0minium s0cietatis p0ssit esse d0minium merec0llectivum membrorum, tamen in societatibus publicis de se et ex ipsa rei natura, dominium eS Vere ac pr0prie S00iale, Seu 0cietas ipsa qua talis sui ectum est juris pr0prietatis 51 I. Variae sententiae 351 The0ria per80ὶὶilicationis Savinii, ali0rum. - Laurent. 352. hering 575. indScheid. - Bring 594. The0ria voluntatis Zitelmaima, Meurer 415. Blunt schii. - Gi0rgi 416 Serment. - Sententia l. r0s Van Biervile 457. Sententia et Pr0s Van den Heuvet ΙΙ. Dem0nstratur thesis juxta sententiam Ex Nasselaert. 46C0r0ssarium Pers0 moralis, juridica, ciylli lVT II De jure proprietatis qu0 Ecclesiae ex ipsa sua s0eietatiS natura competit 51 Prop. I. Ecclesia Christi Vera s0eleta est externa et visibilis, ipsaque necessaria est, universalis et unica S0cietas religi0sa 571. Ex S. Scripturis 55Λ. X verbis Christi undat 0risaeelesipe .... 554. Christus instituit Caelum h0minum .... 55B. Cui praestituit sinem c0mmunem 54 c. Cui assignavit media e0mmunia 55α lutei pr0sessi0nem etiam Xternam. ... 55 3 eorumdem visibilium sacrament0rum usum . 55

0. Cui praep0suit Veram auct0ritalem .... T

15쪽

2. Ecclesia Chii si sopietas est a s0cietate civili plane independens 625. Ecelesia Christi s0eleias est perfecta. 65 Prop. II. ccleSi ad pr0Sequendum Suum sinem b0nisi emp0ralibus indiget 65 Conclusio I. Ecclesia jus habet acquirendi ac p0ssidendib0na temp0ralia 65C0r0llarium. De obligatione Staius acclesiae tribuendi pers0nificali0nem civilem 671 Existi iis Status erga Ecclesiam 672 Exisse iis latus erga cives 675 Exissetis talus erga Seipsum, seu S0cietatem civilem 68 Conclusio II. Ecclesia ipsa subjectum est juris pr0prie lalis. De variis sententiis circa Subjectum d0mini ecclesiastici 69 CAPUT II. - ARGU3IENTEM EX IURE DIVIX colasi compelit jus acquirendi et possidendi bona temporuli quia postlipa Christi ordinatione jus illud celestin

collatum est 75ART. I. Christus jus aequirendi et p0ssidendi 0na temp0ralia Ecclesiae e0nlulit Ecclesiam suam instituend0 ut 0cietatem independentem et persectam 76 I. Christus Ecclesiam suam condidit ut s0cietatem prorSUS independentem 761. Ea est ordinati Christi ut Ecclesia n0n pendeat a Statu directe 772. Ea est ordinati Christi ut Ecclesia neque indirecte a latu pendeat 80 II. Christus Ecclesiam suam c0ndidit ut 0cietatem persectam Objecti0nes S0lvuntur 82ART. II. Est lesia his acquirendi et p0ssidendi 0na temp0ralia sibi Mamquam Christ c0llatum, perpetu0 vindicavit 90 l. b ips sui exordi0 Ecclesia Christicius suum proprium et a cujusvis humanae p0testali consteS- Sion independens aequirendi et p0ssidendi b0na temp0ralia actibus suis asseruit blI. orig atque solis bon0rum celesiastic0rum .... lII. Multiplices fidelium blati0nes 95

16쪽

instillat0re repetenda est 28M es ad Ecclesiam pertinentes e ipS Sacrae Sunt, imo Christi ipsius sunt 296 a celesta jure divino res externa possidet quae vera Christi Ecclesia est 502. 0lvuntur objecti0nes ex Augustin allatae i50 Prudentius Aurelius SIS. Hier0nymus 157 S. Greg0rius Magnus 158 Q. 0ctrina contenta in actis Summ0rum P0ntificum ac Concili0rum de jure Ecclesiae aequirendi et p0S- Sidendi bona temp0ralia 159 I. In deerelis Concili 0rum particularium 40ll. In de reli P0utificum atque indumeni 0rum Ἐ0n illorum 158 4. 00trina in Cone0rdalis conlenta de jure Ecclesiae acquirendi et p0ssidendi 0ua temp0rali 168 TheseS IT

17쪽

CAPUT L

ARGUMENTUM EX UR NATURAE.

Hoc caput sequenti ordine disponemus: in articulo I, de jure proprietatis quod alicui societati competit, in genere tractabimus; cuius partis generalis principia in articulo II Ecclesiae applicabimus ij.

ARTICULUS I. DE IURE PR0PRIETaTIS QU0 ALICUI 0CIETATI 0MPETIT.

Ut claro et solide jus alicui societati competens aequirendi ac possidendi bona temporalia ex ips naturae jure defendamus et explicemus, duplici quaestioni, de qua apud varios auctores diverse scriptum fuit, responden-

I Quum Ecclesia in hac persectissima sorma quam a Christo accepit sit institutio plane positiva argumentum utique non est ex jure naturali quoad hanc partem qua assirmatur Ecclesiam Christi veram ess societatem, ipsamquo solam jam nunc constituero societatem religiosam publicam.

18쪽

dum videtur an aliqui verae legitimaeque ostietati naturale jus c0mpetat 0na sibi assiendi propria in r- diu ad sinem suum consequendum 2 quomodo possit aliqua societas bona temporalia p0ssidere, Seu quomodo possit ipsa constitui subjectum juris proprietatis IIujus igitur articuli pr0p0sito duabus his propositis nibus

satissae tum erit Prop. I. - Jus proprietatis aliqui societali 0mp0lens 00dem ultimatim titulo naturali nititur ae jus proprietati priVatae. Prop. II. - Dominium S0cietatis p0test esse vel d0 minium mere collectivum vel dominium Vere ae proprie S00iale, ita ut sui est tum iuris fossidias se ilicet qua talis, a membri c0llective sumptis distinctum sit distinctione rationis cum undamento in re.

l. Ius proprietatis alicui societati competens eodem ultimatim titillo nuturali nititur ocjiis proprietalis privatae.

solam hanc paragraphum hoc argumento complectimur Ipsa hominis natiira, saetillatibus nempe naturalibusque necessitatibus hominis nititur jus ipsius bona sibi adiendi propria in ordine ad sinem Suum On Se quendum, Seu ju proprietati privatae. Atqui eadem hominis natura, iisdem se ilicet facultatibus ac necessitatibus hominis nititur jus h0minum in societale viventium b0na habendi propria in ordine ad suci elatis sinem, se jus proprietatis communis vel εocialiS. Erg0 jus proprietatis alicujus s0cietatis eodem ulti-

19쪽

3matim naturali titulo nititur ac ipsum jus proprietatis

privatae.

Cujus argum0nti mitior si probatur Ex saeuitatibus et necessitatibus hominis oritur jus ipsius ad vitam ostialem. Atqui ex ure h0 minis ad vitam in s0cietate degendam oritur jus proprietatis communis Vel socialis. Ergo ipsis h0 minis saeuitatibus ac necessitatibus nititur iis societatis b0na sibi habendi pr0pria in ordine

ad suum Inem. Tria igitur haec demonstranda deurrunt

1j x ipsa h0 minis natura oriri jus proprietatis; 2 Ex eadem hominis natura oriri jus ipsius ad vitam

socialem:

3 Ex jure finem prosequendi in statu sociali oriri

jus proprietatis communis vel Soeialis. I. - Ε ipsa hominis natura oritur jus proprietatis Eam esse juris proprietatis naturam qualem hic enuntiam US, Supremus Ecclesiae Pastor Leo Xl I pluries solenniter declaravit jus illud vocando si naturali lege sancitum n et si ab ipsa natura prosectum D ij, nuperrime vero in celebri neyelica erit in novarum 2 ex pro sesso demonstravit : cujus deis ceps verba catholicis viris pro luee sunt ac duce.1 Notiones proe Plin. Atile quam juris proprietatis titulum stabiliamus, quaedam breviter praemittundae sunt notiones, quibu nempe recolatur quid haec varia prae se erant :A Personae, re S

C Jus proprie lati S.

20쪽

Finis illimus a Deo rerum creationi praestitulus est gloria Dei externa. IIanc autem gloriam Dei externam objectivmn, ut scilicet in excellentia et puletiri ludine

creatarum rerum consistit, creaturae omnes ipsa sua

existentia procurant gloria vero externa formalis in eo est ut creaturae rationales Deum cognoscant, ament et laudent, Sicque hominis est creaturas irrationales, in servilium lio minis c0nditas ipsique gloriam Dei enarranteS ad Supremum omnium referre principium ita entia omnia tutius mundi ipsa sua natura in duas classes dividuntur filia nempe ad aliud ens creatum ut media reseruntur; quae, utpote si alterius . re appellantur. Alia vero ad nullum aliud ens creatum ut media ordinantur, sed finem suum ultimum et immediatum Deum habent, cujus gloriam externam sormalem per se ipsa procurant; quae entia rationalia ad quae res hujus mundi ut ad finem suum proximum ordinals Sunt, ipsaque per ppositionem ad has si sui ipSius sunt, sicuti personae dicuntur sensu metaphysico ita etiam et

in ordine morali et uri dico, quatenus Subjecta iuris, ut statim explicabitur. B Iu3. Finis ultimus hominis est procuratio gloriae Dei externae, quae in o Sila est ut homo Deum cognoscat et amet in qua Dei possessione homo Supremam naturae suae persectionem seu beatitudinem adipiscitur. Ad hunc igitur finem in sutura vita c0nsequendum homo actibus suis in hac ulla praesenti contendere debet, qui actus boni sunt vel mali prout hominem ad finem suum ultimum ordinant vel ab eo avertunt. Exinde jam sequi-