장음표시 사용
41쪽
iisque debilitate tum cupiditatibus quas inter homines
excitare solet bonorum temporalium possessio homines de facto, humano praesertim genere adeo multiplicato, neque jura sua sum cienter defendere, neque media omnia ad sinem suum temporalem necessaria sibi absque civili Soet elate providere possent. X inde ergo concludimus a societatem civilem necessariam non esse necessitate physica et abδοδει tu quaSi nempe extra civile consortium h0mines a familiae in physica et absoluta constituerentur impotentia media sibi procurandi ad finem obtinendum necessaria b sed necessariam SSe pro genere humano necessitate morali seu relativa. ita nimirum ut
homines et familiae absque civilis societatis auxilio mediis quibus in ordine temporali ad prosequendum sinem indigent de faeto destituerentur dissicultatibusque quas in
prosecutione sinis certo eaeperturi sunt, resistendi impares invenirentur. Ideoque iterum posita humanae Vitae conditione, 0raliter certum est homines relatione Suas ultra familiam explicaturos esse et sub impulsu naturae Statum quemdam civilem plus minus perseelum SSeeoli Stituturos qu0d caeterum ex univei Sali ad Spontaneo hominum facto confirmatur. C Societatum evolutionem mox consideravimus pr0uti ad sinem hominis temporalem ordinantur. Sed re nati Su Sest plique omnes homines Sumus ad Summum quoddam et ultimum bonorum quo Sunt omnia consilia reserenda,
extra hanc si agilitatem brevitalemque vitae in caelis col-l0catum ij n. De religiola ergo Societate agendum SupereSt et haec quidem naturali quoque hominum propensi0ni qua ad 40cialem vitam impelluntur plane
st Eneycl. LEONis XIII Immortale Dei I nov. 1885.
42쪽
- 26 congruit illius enim quoque assectus, quo nem suum ultimum homo prosequitur, ipse naturaliter socios ae participe quaerit, Seque aliorum assectus participemessicit in illis etiam praestantissimis ossiciis, quae scilicet
proxime Deum respiciunt, tum cognOScendi S, tum Xercendis, naturae ductu adiutores sociosque desiderat. Itaque merito dicitur homo natura sua ad religiosam
Hoc autem loco imprimis praemonendum est hominem, gratuita Dei benignitate, in ipsa creatione, ad Stalum eVectum eSSe qui naturam quidem nedum destruendo at perficiendo, omnis creaturae vires exigentiasque Superat :
In ipso generis humani primordio magnum in Super qu0ddam divinae pietatis arcanum fides christiana agno Scit. ΙIomo ad imaginem Dei actus ipsa quidem natura
sua ordinatur ad Deum c0gno Seendum, colendum, amandum, eo videlicet modo, qui innatae saeuitati congruit. Verumtamen Summus rerum conditor et dominus, cujus potentia creatae naturae proprietatibus et legibus Oncircumscribitur, inexhausta bonitate humanum genus in primo parente Super creaturae conditionem ad latum quemdam sublimem elevare voluit in quo divinae ipsius consors emceretur naturae II Petr. I. 4ὶ itaque praeterd0na, quibus in pr0pria natura perficeretur, Spiritum Sanctum ei in sudit, ut natura quidem servus. Sunctitati Sautem gratia filius, jam non 80lius naturae vig0re, Sed caritate desuper infusa, divina mandata et virtutis opera ex Sequendo, aeternam haereditatem promereretur e n. Christus vero ipse in terris conversan S, Societatem
43쪽
ET religiosam supernaturalem, celeSiam suam, in illa persectissima condidit forma qua, per totum orbem diffusa re omnes gentes Omnem creaturam n nitate ei auctoritate sua conjungendo, ad consummationem usque Saeculi perduratura est. De qua paulo infra usius agendum erit. Et ita Deus, humani generis procurationem inter duas potestales partitus est, scilicet celesiasticam et civilem, alteram quidem divinis alteram humani rebus praepositam. Utraque est in Suo genere maxima : habet utraque certos, quibus contineatur termin0S AEOSque Sua cujusque natura caussaque proxima desinitos unde aliquis velut orbis circumscribitur, in quo Sua cujuSque actio jure
propri Versetur n. D Denique, sicut amplissima subsidia hominibus
finem Suum communem prosequentibus publica societate suppeditantur ita et individui h0mines certos fines particulares plerumque ostietatis ope multo facilius et emicacius prosequuntur u Virium Suarum X pl0rata exiguitas impellit h0minem atque h0rtatur, ut opem sibi alienam velit adjungere. . . Hac homo propensione naturali sicut ad conjuncti0nem ducitur congregationemque civilem sic et alias cum civibus inire societates expetit, exiguas illas quidem nee persectas, Sed societatestamen v lj. Porro u inter has et magnam illam societatem ob disserentes caussas proximas interest plurimum. Finis enim societati civili propositus pertinet ad uni- Vel SOS, quoniam communi continetur bono cujus Omne et Singulos proportione compotes SSe juS St.
44쪽
Quare appellatur publiea. quia per eam homines sibi
invicem communicant in una republiea constituenda. Contra vero quae in ejus velut sinu unguntur ostietates, privatae habentur et sunt quia videlicet illud, quo proxime Spectant, privata utilitas est, ad solos pertinens consociatos Pri at autem societas est quin ad aliquodnθgotium privatum Xercendum cor unqitur, sicut quod duo vel tres societatem ineunt, ut imul negotientur. S. Thom. Contra impugnantes Dei cultum et religionem
cap. IIJ i , . Ad hune ordinem pertinent 00ietates ad
exercitium diversarum artium, ad scientiarum cultum, ad judunditatem institutae.C0R0LL1RIUM. De libertate assodiationis. - Huic asserti0ni, quod ex ipso hominis jure finem prosequendi sibi
a mundi conditor constitutum, jus oriatur eas ineundi Societates quae ad finem illum juxta Dei ordinali 0nem nece S Sariae sunt non videtur h0 loco amplius insistendum. Sed mavises tum praeterea sit quid universim delibertate associationum sentiendum sit. Illa nimirum libertas, si illo quidem sensu quo licentia vindicetur finem qualemcumque quibuslibet etiam in c0nditionibus. 0cietati ope prosequendi, rejicienda Sit quatenus lamen facultas indicatur honestis quibusque utendi mediis in ordine ad finis assecutionem jus est homini plane naturale quod idcirco omni civili societate natura
anterius est. Merito igitur Sequens exsequitur argu mentum S. e XIlI unc ver quamquam Societate privatae existunt in civitate ejusque Sunt velut parte totidem, tamen universe a per Se non Si in potestate reipublicae ne existant prohibere. Privatas enim
45쪽
20 societates inire concessum est homini jure naturae est autem ad praesidium iuris naturalis instituta civitas, non ad interituum eaque si civium coetu Sociari vetuerit plane Secum pugnantia agat, propterea quod tam ipsa quam caelus privati uno hoc e principi nascuntur, quod homine sunt natura congregabiles h l). Sed idem rationis ordo vi cujus privatas Societate Suo
jure coalescere deflanditur, juris illius limites determinat, munusque publicae potes lati tribuit providendi ut ipsae intra limites honestatis et innocuitatis publicae
contineantur. Qua de re citatus S. Pontifex, cujus doctrinae horum jurium praeelarum codicem constituunt. sapientissime monet: Iucidunt aliquando tempora cum ei generi communitatum reclum sit leges obsistere scilicet si quidquam ex institui pei Sequantur, quod cum probitate, cum justitia, cum reipublicae Salute perte dissideat. Quibus in caussis jure quidem pol e Sta publiea quo minus illae coalescant, impediet jure etiam diss0lvet coalitas : Summam lamen adhibeat cautionem neces Se St, ne jura civium migrare videatur, neu quidquam per speciem utilitatis publicae statuat, quod ratio non probet . a tenus enim oblemperandum legibus, quoad cum recla ratione adeoque cum lege Dei sempiterna consentiantis 2J. Posito naturali hominum jure varius ineundi societales in sine honestos, ea iam ulterius occurrit quaesti0, utrumne debeat civilis auctoritas eas omnes positive agn0scere, ipsi tribuendo personificatione)n dictam ι-
vilem, quid autem eo publicae potes latis actu iisdem
46쪽
- 30 conseratur. Sed haec, in quantum ad 00pum nostrum pertinent, ad Seqq. paragraphum et articulum Opportunius remittuntur. IlΙ - ΕΤ hominum jure finem suum in oeietate pro-εequendi, jus oritur bona communia possidmidi in ordine ad societatis inem aliis verbis, oritur u proprietutis communis vel ostialig.
Nondum hic inquirimus de modo quo bona quaedam alicui societati devinciantur seu de ratione qua jus proprietatis in diversis h0minum societatibus explicetur;
Verum nune unice contendimus, jus Societatem constituendi illud etiam inducere ut certa bona possideantur in ordine ad societatis finem. Revera, eodem naturali jure quo Odietas exsurgit,e0dem et conservatur. Sicuti homines individui eo ips0qu0d jus habent media adhibendi ad finem estes Saria, naturali proprietatis jure gaudent ita et odietatibus
quae inter homines naturali jure ess0rmantur et efformatae conservandae Sunt, bona praesto esse debent quae ad finem pro Sequendum necessaria sunt. Non utique ad h00 ipsa natura voce h0mines ad ineundas societates impelluntur, ut ipsae vix natae cito pereant; sed ut ipsae h0mini pro varia earum natura stabiliter adsint, quarum ope multa consequatur quibus ipSe solus impar esset. Jam vero nulla hominum ostietas bonis temporalibus earere p0teSt, quum necessario permulta laetendae sint impensae ut ea quae cuicumque societati necessaria sint comparentur in omni quippe societate media temporalia adhibenda sunt, ministri sustentandi, conventu agendi, et . adeo ut vix aut ne vix quidem societas h0minum
ulla citari possit quae, si aliqua saltem externa b0na ipsi
47쪽
nemine n0n concedendum putem US.
Itaque ex ipso hominum jure ad vitam in societate degendam us oritur ut fossietatis conservationi et operati0ni mediis legitimis ideoque et bonis temp0ralibus, prospiciatur. Quibus videtur sufficienter demonstrari jus proprie talis communis vel socialis si nondum inquiratur de ratione qua ostietas illius uris subjectum efficiatu id eodem ultimatim titulo niti atque ipsum jus pr0prietatis privatae, ipsa scilicet hominum natura ipsaque Summinaturae conditoris ordinatione.
g 2. Licet dominium societatis possit esse dominium mere collectivlim membrorum, tamen in ocietatibus publicis, de se et eae ipsa rei natura, dominium est ver ac propriss 80ciale, Seu societas ipsa qua tulis subjectum est juris proprietatis.
Ea est hominis natura ut societatis ope sinem suum pro Sequatur societas autem quaelibet b0nis temp0ralibus indiget ut sinem suum attingere possit ipso igitur natu
rali jure sit quod certa b0na ad aliquam legitimam socie-
l CD DEVOTI, Inst. an. lib. II tit. XIII, MI Egregis cl. MOULAR I serat certe bien inutile, it serati absurde quod naturo reconniit avx hommescio droit de se metiro e soci sito, si in societ une lais formesctait condamnsio si psiri saut de ouuoi satisfaire les besoin auxquel sacreatio donne aissance Parmi es bes0in un des plus imperieux est colui 'avoi des proprioisis. II 'a jamais exist et ii 'exister jamais parmi es hommesi association permanente Sans queique biens commvns. Ces sicessites varient et se multiplient vivant a naturo os diverses socisites, mais elles ex iston dans outes et quoi qu'en disent les adversatres de I Egliso impliquont our outes a prior is droit de possύder .LOc. te. P. 537.
48쪽
- 32 lalem quadam ratione pertinere possint. De his hucusque. Quaenam sit ratio illa qua bona ad societatem aliquam pertineant inquirendum remanet. Sitne ipSa rerum natura, individuus homo solum juris subjeetum, an non et quale praeter physicam personam, subjectum aliud ins0cietate dari possit quid igitur de societatis per Sorialitate morali dicendum sit quidve exhibeat conceptus per Sona morulis vel juridico ui quaestioni, cujus dissicultatem atque m0mentum prout Meiarer a Observat, susscienter et scriptorum quae suscitavit copia et solutionum diversitas in distant illud enuntiata thesi reSp0n Sum protulimus, quod nobis videtur aptius raditis de societatum natura notionibu congruere. Antequam autem theseos nostrae legitimitatem adstruere conemur, breviter exponere convenit praeeipua Solutiones quae quaestioni nostrae praestitae Sunt praecipuas quidem dicimus quum in pluribus theoriis evolvondis infinita detur apud varios auctores Sententiarum arietaS, quas prosequi nimis longum Sset, neque ad rem OS-tram necessarium Maximi vero momenti est hic sedulo attendere duplex quaestionis nostrae Stadium : primum nempe, qu0 conse ei SSe Speramus, ipSa natura jush0minibus competere societatem ineundi bonaque tem poralia possidendi in ordine ad societatis finem et haec pars adeo certa est ut de ea serio controverti prorSu nequeat, ideoque jam amrmare licet theoriam quamcumque quae cum h0 naturali hominum jure com-p0ni non posset a priori salsam judicari posse porro, tu varii dijudicandis sententiis attendendum etiam est
49쪽
- 33 societatem celesiasti eam, de qua speciatim in seqllentibus seribere intendimus, a civili ossietale natura sua plane indo pendentem esse prout p0stea demonstraturi Sumus alterum vero in explieanda ratione consistit quas odietas subjectum juris illius dicatur in quo praestando certus relinquitur eontroversiae loeus. In ha000ntroversia sententiam Supra indieatam iudieare prop0nimus :j. l. Variae sententissi. 4 Prima quae restensenda est urrit sententiata est quae e0mmuniter voeatur theo tua perSonit eationis hujus autem
praeeipuus auetor atque patronus Savinius Savigia y a . Juxta hane theoriam pr: ter hominem individuum, aliud datur sub delum uris, persona nempe juridi ea, quod sui delum tam di non nisi vi totionis ponitur Personam uri dicam desinit avinius in sujet tu troitdes biens e re artii diei lement v 3 .
l Attenta muliorum auctorum scribendi alione, qua n0mpo, ubi do persona morali Scribunt, naturam tum societ'tum, tum undationum inquirunt, inopportunum orsan non Si praemonere, quum PraeSentem tractationem huic ad Struendo princisii restrinxerimus, quod Ecclesia, quae societas est, jure polleat acquiretidi et possidendi bona temporalia, inquisitionem illam in suli dationum naturam ad argumetitum OStrum non pertinere. 2 Tria ite e roit romota SVSt 3 n stes erat isteri Nomischeri Nechis , trad. GUENOUX Paris, Sil. I. p. 2.ι3-369. - ipse quippis primus est qui theoriam illam modo scientifico exposuerit; quomodo Butem loctrinae
jo renuisag ici conam e tenuia ortis ciellen erit a ues et De rictio. . p. 234 . Positis dein iiiiiiiijus intra quos capacit is uris iersonae dictae juridicae continenda St, truit itaque personae uri diem de imitti otio ex indonon sequi advertit quod hac Sola juris capaci tute tota conr,tetit Personae
50쪽
n' pas et te apparende Vi Sibi e Son existunc est plusi deale, et rep0Se Sur ne sin sinerale qui tui est assigno e .in appelle te prem id res corporations Le carae id re essentiet 'une corporation est que son droit rep0se non sur se membres pris individuelle ment, ni meme
ideat. si appelle les Seeotides loridations. Elles nippinei palementio ur ut rexere te de a religion, e quiem brasse es flandations ilia Ses de utile nature lacultur de a se tenue et des aris illa charilsiis ij. Atque de his quae posteriori loco restensentur adjicit ne0mprendi' at Semen combi en ii sera it inexa et 'appliquer te titi' de corporali 0n a cute te person ne juri
juri licto, quo ei te capacite sol leur caraethre exclusis ou meme domi. nant Ellesint, ni contraire, des ut speciau X, Ouvent bien Superieur acetis capacite, et doni celle ci 'est quo 'instrument. illae aliae notae
non portinent ad ambitum juris privati : ipsa uris capacitato personae juri dicto in earumdem specie constituuntur I p. 23I, 238).