Cursus theologicus ad usum Tyronum elucubratus, et in quotidianis prælectionibus a p. Dominico Viva ... Pars prima octava De Deo uno, & trino

171쪽

INDEX RERUM.

SScientia simplicis intelligentiae est causa

rerum, non vero Scientia visonis. 3. 3. 4.

Scientia practica in Deo importat Scientiam simplicis intelligentiae; dc actum voluntatis Divinae operativum , quin requiratur imperium distinctum. 3. . . Scientia media quid sonet, Sc undenam o tum habuerit λ 3. s. I. Futura libera conditionata creaturarum videntur a Deo per .cientiam mediam in seipsis ; de non in aliquo decreto absoluto ex parte actus , conditionato ex parte objecti. 3. s. 8. Quibus de causis admittenda sit in Deo Scientia media δ 3. s. I x. Ea longe distat ab haeres Semipelagianorum. 3. s. I 6. Per Scientiam mediam videntur futura libera Conditionata, tam conducentia, quam disparata. 3. S. II. Scientia media reflexa non est Deo deneganda. 3. 6. 3.

Spatia imaginaria quid sint, & an Deus sit

in illis formaliter. I. . I. Species impressa creata Dei non repugnat. . s. h. Nim ea de facto detur ι & an identificetur cum lumine gloriae χ. s. 8. Spirator substantive est unus ; licet duae sint Personae spirantes adIective; sicut unus est Creator, dc tres sunt Personae creantes.

s. I. 2.

Spiritus Sanctus non est proprie Imago Patris , sicut est Filius , quippe qui naturam Patris in identitate communicatam habet, etiam quoad notionalia, dempta

Paternitate . s. q. T.

piritus Sanctus si a Filio nou procederet, ab eo realiter non distingueretur . s. 6. 4. Substantia creata supernaturalis, cui sit comnaturaliter debita Dei visio, multis mi

citur repugnare. Σ. x. I.

subsistentia absoluta num detur in Deo , praeter tres relativas s. I. I.

TD. Thomas physicam Praedeterminati

nem non agnovit, neque secundum quid nominis, neque secundum quid rei

3. s. Trinitatis mysterium est supra, non contra rationem et Illudque naturali ratione est inde monstrabile. s. r. I. explicantur V

cabula propria hujus mysterii . ibid.

VErbum procedit ab intellectu notiona

Ii: Spiritus Sanctus vero a voluntat notionali a uterque tamen ex parte O jecti ex intellectu simul Bc voluntate essentialis esto Brmaliter Verbum ab inteulectu, Spiritus Sanctus a voluntate procedat . I. 3. 6. Hinc inter intellectum , de voluntatem notionales datur ex parte objecti distinctio realis inadaequata; nes la tamen datur ex parte obiecti distinctio inter intellectum , dc voluntatem esissentiales. ibid.

Verbum Divinum non solum est id, qaod Pater loquitur , & id quo loquitur , sed etiam id cuilqquitur. Ibid. Verbum Ru

Verbum, eo Filius, & e converso; voca b Ia tamen ista non sunt synonyma. s. 4-. X. Divinum Verbum est si lius Verbo no stro vocali, quam mentali' s. I. i. Verbum procedit ex cognitione omnium n cessarioi um; atque adeo etiam ex cognitione creatulariam Pollibilium. F. s. h. non tamen ex cognitione contingentium. s. .6.

Verbi dumtaxat processio est generatio, eo quod accipiat a Patre naturam foecundam a quicquid sit, an ex alio etiam capite soIasecunda Persona sit Filius, non vero ter

tia. s. q. 2.

Visionis Dei possibiIitas nequit postive do.

monstrari. 1. r. I. Visio Dei est indebita cuicumque Substantiae intellectivae possibiali, unde repugnat substantia summat

ratis . 1. x. I.

Viso Dei praecisiva non repugnat. 1. 6. S. Nee λlum potest videri essentia Divina, non visis elus Attributis formaliter , de unum Attributum sine alio a sed etiam una Persona , non visa altera correlati

Vocabula propria Mysterii ineffabilis expli

cantur. S. I. 1.