Meditationes vitae Christi

206쪽

Se mulieres amaritana m. o 2.

es43 virtutibus crimia coprober Ideo bene de ea an steetna. nec primu si hin visa est nechre sequet In gloria etiam elegit optima partem illam vu3 parte urnulla in celo citra thronsi dei maiestatis su h limior. qt exaltata est super oes choros angelop et hec pars optima nunqjα. ni austretur ab ea taeternum De hae parte optima austoniis iiii queno ad ed dicit Ad hau us43 gloria tu uirgo gliosapuecta es ut laserno regi tui superiua habea a in supinisque etia angelica transcendes dignitate ad sh perini re ius es sublimata con lam. Ibi enire t filius tuus poὰ fuit ex te sumptu est sti possistet te matrem ex qua suura oralit pium est. Neq3eni fas est credere te esse alibi cs ubi id est qη ex te sumptii est.heea g. morulit expone istud de religiosiam castellum sit ipsa religio. muri istius cadi elli est abbas et prelati ceteri.lassata sunt paupertas usostata orabobus ut castellu possit capere conat ahune dantia diuitiam implere aqua circundans o castellii est fons lacrimam alimenta sunt vigilie ieiunium discillisne lycaro attenuatur sedata impinguatur turris est 3templatio In hoc castello est marthas officiates qui sunt solliciti et turi, tur erga plurima et maria .sclaustrales in claustro circa pedes domini residentes. Ad istud stellum venitiesus au do aluis causa hospitalitatis ad Pam religionem declinat tesus os recipitur on aliquis uoti eius recipitur. ituric suo tam retio scis miratiouoddamstelin).irclistissis locum et mulierquedam arma a scompassio et significat. ossiciales nebentes em Dreo benigni e seduli circa hospitum receptionem et se erat soror nomio maria nonnia non ancilla quia officiales in claustris non ostent sensi claustralis nee econ. uerso sed omnes fratream magister 'estius evnses pater xpo. una mater regula oue sedens secus pedeo domini ibid mihis omissi claustralist Gedere:taceret meditari audire domin si loquente inscripturae sucor dibus eoisi. Cedmari hac dueritur dicens lane no est isti cure c. sa officiales sunt circa tualia occupari debent esse de claustralibus qui vacant contemplations conqueri parem cotemplationis appetendo et tumulta negotiorii mundanorum fugiendo. Unde bernaris Memar, lix domus et heata congregatio ubi martha conqueriete maria. nam maria martham emulari indisnum est prorsis nam moria optimam partem elegit .s claustra leo oui vacant cotemplationi clueno austretur ab ea qrnultu hodie a opellat retra claustrale qui vult in clau/s roresidere sed bene appellatur contra eum qui vult ob has fieri.vel que non auferetur ab ea quisvita activarii vita presenti descit .vita vero contemplativa post hane

vitam promit. Quatio Em neu suxpe qui pro nobis venisti in carnemo per diuine nature et humane uniones moueantur visceramisericordie tue super me indignum seruit tuum peccatore et reum et illius martheque te in uirgonesis utero sustepit hospitio et illi' morieque verha tua conseruauit conferens in corde suo sit duo lenietissime genitricio tue fide meruist precibus ueniet in mentemneam pergratie infusionem ut nil pretertii diligam nil eram nil etiam cogitare compiscam si tu solus mi histo spes et omne opus oro ut hic preloare aliquateonuexalaem costiationis tue dulcedinem. Smen De muliere maritana G.heu.

diuis, Sabiit irerii iesus

e t 1ilea:de qua venerat in iudea. Rnte sueniret autem in Milleam oportitates transire persa maria diegione non ex intentione desina diad rearitation ne doctrine sue videretur contrarius dis,

xi discipulis suis in Qiam gestisine abfersiis cuia famariti ni partim rant gentiles sed exule dispositione e necissitate quia laniaria media est inter iudeam et gallite a m Uenit ergo iuxta 'ehem civitatem regiois famarie que corrupte ρ char dicebatur)nsic vero nea potis dicit quarto miliario a ciuitateque famam dicetiae nucvero bastedra qua tame adhue regiosamaria venerat istat veros hem te hierusalem xiv leucis ad aquilouem Ut autem in genesi dicitur.Iacob veniens de meis sopotamia ciuit agrumis emor pricipe ciuitatis prcher ibi ad tempus habitauit iuxta urbem sed qpter rapta orne filie sue octi sunt hahitatores illiva filiso lacob. t se cessit in possessionem eius quem locum neditia cohmolieno filio suo loseph sed tempore procedente venit ad saniaritanos et gentiles Erat autem ibi sons laeob)id est puteus non longe a portas hem australi quemipe foderat quando ibi habitabat qui bactimus sic uois catus suerat sed ex ei tu qui sequitur postea puteus uis maritane est denominatu super quo ecclesia fuit structa in modum crucis in cuius medio ipse puteus est si tus ad cuiuo iuulua ostenditur mansio lacobet predium quod dedit filio suo. Ille puteus est sons diciqnia Oisputeus fons est sed non omnis fons puteus. gon seni dicitur ubi unque manat aqua ne terra sed s in m preficiescaturit fons init proprie dicitur si in prosundo statu rit ita puteus appellatur ut nomen fontis non amittat. hie te sono pro puteo pNIu clas ergo fatigatus ex

itin re in quo apparebat verita et ne nature infirmitate sedehat is supra i iuxta fontem, puteis umipletiori aptitudinem adquiescendii et doco, ut frequiescere faceret corpus quia sessi pter laborem facta est ut diciter . et iuxta fonte erat locus aptus xpidoctrine apud quem est soas aque sapietie statie et vite ruolt Q vnetia xpter auctoritate docendi sedebat quia Minua doctor erat Dora aute erat quasi sexta. dioc dicitur ad

ostedendi causam fatigatiotoni per magnu tepus etiapredicando laborauerat noueni iumentu trahebat stantsgatio, ut hora sexta suit signiam passionis eius futuis re tali hora. fatigatur diis fim carne cuius ortitudieeondiis sumus fatigas per due satigati recieanflata med deserere fatigamur quo prire firmamur. Suscipite illo laque nos re infirm statis sunt sine peto ut nos apreoliberaret et nos etsi infirmetinfirmos nutriret. ortitudonaq3esus nos creauit infirmitas nos recreauit.Sssum psit non solvi natura humana sedetist defectus circa naturam quos vic3ssim decuit assumere. Misi ei3 pene sint excercitatiue uirtutis perfecte et testificatiue hLanensis ture non simulatiue assiimpsit petialitates tam corporales ut Qualesque telasciui nostraratu es in rei sicut fias me et sitim in absentia alimenti tristiciam et timorem mvntia nocumenti et cetera huiusmoi ut est calor et frigus lassitudo et smilia. Ree tame omnes vestems assumpsit corporaleo sicut sunt defee egritudiosi mihisormiunee oes spuatea sicut sunt peim ignoratia rebellio carnis ad

spin. po quippe volens osudere veritate humanen ture omittehat eam agere et patique sui pria hola voiens etia in se ost Edere voluntate diuine nature faciebat

et operabat opera dei. Utiqn retrahehat in illines diuine Trici stomo nature virtutia eorpore esuriel, at et satigabasusvero ipsam virtvia diuina corpori exhibebat sine cibo no esuriehate inlahorihus non fatigabatur crunt aute disci pullin ciuitatem 'che ut cibos emere illi inc finctiso. euangelista essendit xiii humilitate in eo in solus rertirisduehaletet ita discipulos assuefecit omne superbia coisculcare Ubi etiam nota xpi parsimonia nam ita pande cibis curabat et nichil comestibiIesecti serebat et vestmulier desamaria egione.s de ipsa ciuitate syche tune laniaritanoas metropoli halirire aqua literalitemptDesectu corporale sed in mysterioripter desecisi spualis doctrie et gre predicto peiore inter qua et xla drati suit quia plures locuti eo mutuo habueriit .vsto ergo potum petete quasi fide3eluo sitiente uret sitictat Mussipestineris fatigatidem et salute hola sprer eius amorem