Meditationes vitae Christi

181쪽

De impedisneti s perfectionis

cessa suo est.Ama deu3 patres ama matres ama filios siautri necessit velut tamoi parent M ac filioru3 amori rei compareturit non possi terque seruari etia3 odi Min suos pictas in deuue est. Circa hoe primu3 impodimentim sequendi xpm nota hievtila exemplu3. Cum eni3 quida3 amore propinquoru de te tua pras ladii iesset impeditus quada uice uoles apponere remediues uocauit eos ad conuiuiti et intor epulas ros ituitu ex illis quo magis sibi fidelem esse credebat preceteris ut si eu3 diligeret:digitu3 suus minimus pro eo in igne mitteret sed ille penaue timens hoc facere temuralec fidem qua3 simulauerit ei exhibuit et deinde ceteris omneus per ordine similiter re sitioide iptimo etia repperit in eis. Tunc propositi in sum aperiens omibus dixit irob solu3 amore corim hactenus a sequela diu retardat esset sed quia fidem teis non inuenit amplius retardari nollet et quia ipsi minimus membri corporis noluersis eo ad horam expoliere igni transitorio .nee ipse totum corpus et animaue pro cis exponere vellet igni perpetuo et valedicens omnibus illis recessu ab eis. Deinde subiungit de noti diligedo corporeoprio plusi x pinet ponit frimipedimentu3nfest amor earnalis voluptatis dicens. Ecqui non accipit cruces suaue quotidie et seclustiu memo eme dignus quia nee meo psortio u gratia3.iicc meo solatio per familiare putiam nec meo coit Eemamve. uiuio per glia3.ut em dicit boni. Delicata est diuina psolatio et iion datur admittentibus aliena aeruce ast accipimus oeue propter fide xpi martirisi sustitiemus passionenni persansula effustiones imitando aut cu3 pnie onus assumimus. rupta a carnis per eius amictione repmendo aut cim proximia copaumur necessitate illius Mamcompassione putando ii cruce ethoia tormetois genera desinantur. I Sucrux a cruciatu dicitur et cruciari dFqui quolibet modo ara igiturat quotidie ac sperare portare dehemus ut amorem xplondami insil nos umamare doceamus. Ron sunt aduersa timenda non pro spera et carnalia desideria sectanda interuieipsseratur

Mugus u mis nius necissario thae uita est sere da via gCrux tui notmula dicis diue passionis ligni affixione costruit si et illa utotius vite curriculo rectam distiplinarii uirtutib' nomo ci aptanar tota enim vitaxpiani horosi in ei gelisi i rusei uat crux atq3 martitius est. 1 ossi ruces suam tolliti paratus est ad omne piculsi propter densi necesse laetitvsq3 ad 1mortem magis relinquerelim. Ille talia cisi segia dei evadatth qitum ad propositim lusi quotidie cruciatur Qeo et si nichil tale passus meritati mercede aecipiet. voluntas em apud deus remuneratur non opus uuia uoluntas arbitrio aposcedit opus ante dei gratiam eo sumatur hec cris .fit ut crucio acceptio posset fieri sim mainteiitione. 5 additu esset sequitur me)ndinudu3 per viami piditatis mo carne per via uoluptatio noholas perlauore 3 et gloria vanitatis. Dum eis sequiris crueε ferti uideatur dii spter dei laude et eterna intetionesquiopter inane gliam et trale luntiaut comota inutaturn sis passio ite3 seu affligit carne seu proximo carnaliter copa iturist culpe eius saueat vel etiad in anga Cnsostomo. ina virota senus cruce portat. Quia vero ut dicit cris preceptaheedimugitionerosa uidebantur. pol ite utilitate3eormma ima3 mi Qui inuensi aram sua3 .shane usitem vitam d causatur ab ala etistere incorae et ritea salua facere spolius xpinet nome eius negando .vel ab amore eius cadendo et cumque opus iustitie deserendo uti etias camis desideria sectando velath verbo aut ope postpoliendo chvitst putem traliter amittendo perdet ia)ct aliter perdet vitas terno vnagemigius Netas uo Qui hanc piitem vita3 etluce ae eius deiectatDeo et voluptates ad hoc desiderat vi su inuenire possit ista qua seruare cupit perdet et aiam suaue eterne damnationis

sarat et qui uoiderit aliter alam suam)aaestat, tantalem et paratus est udere ea ad morio tra eas iis exponendo tomiaxpiamore postponendo: ideo sequa

propter me .sdiligendum icorde ofitendti in ore imitandum in opere nos pi se ut latrones si sprersa re humansiret iuperbi vani gloriates mon propter tualem mercederet cupidi terrena sectantes inueniet ea3)in futuro salua quia inueniet et accipiet suasitoria e ternam de augi Quisquis sprer deum hac vita cutic corpis vivificatione . eaia maliter mortalis tostat sibenter de Eugust. spexerit in futuro eande3 corporis no solii aieuita eterna et immortale recipiet hec avg.Anima ergo in hoe Ioco pro vita puti posuitquMois vita nostra malae.Enima quippe dicit inquo tum corpus animat siue uiuificat

Duo dum spiratociis inquatum recordatur seu metallonit animus dum vult .ratio dum rectu iudicat.sensus dii sentitue moria durecordatur.voluntas dum consentit Dec notatiuersa sunt atemec propter ala pluralitatem sed propteroesectunt ultitudine Unde aug. Enima ex

eo dicta est. animet corpus ad viuendum hoe est uiuifi Ruguti cet. spsis ea ipsa anta: prospitali natura vel pro eo. spiret in corpore spila ad substantiam dr.aia ad vivificatione Eadem est substillia sed propraetas diuersa. sa vii vel idem spiritus:ad stipsum opspsis ad corpus auia hec avg.Spsis ergo dest substantia nostre anime si desiclorat eaque sunt corporis in his perditiosum hosti elusculatore honii spsis nostreale est in auerte se a carne

et abstrahendosea desideriis coii cupiscentie sicem vitiscit pastolicis .et virtute phcit .et cotemplationi colano situr superiorum .et deputaturet mundo ut sit honestaὰti subiectumit diuine sapientie speculii mii ergo aninali Ii vita prestitia iam madesignata inuenit et amat inordinate in ea carnaliter uiuere cupicii do unde et Dicitur amatio homo sidet eaue)in futuro Aese in perditurque fine debitum non cosecuit sicut mcdicinauditur .ciis eam sanitas no acquirite eo demo vita piloque finaliter ad osecutionem uiteturne ordinari recte pditur utip spam a deternam uitanερ uenisquod illi tingit qui inordinate ipsam diligit.Et econtrario qui diderit vitam plitem proter xi in negligelido talis eth dicit per dere non sc veritate.sed truscfm hoim opinione iuduenit eam accipiendo pro transitor eteri M. asso debuecrgo homo trahi a bono propidulcedinem putio vite est breuis e transitoris .et ad merendum eternavita ordiis late fimo em melior est hisque sunt ad finem immo eanue sunt ad finem non sunt nisi proptenis assecutionem ideo de imo non curat nisi*finio habeat viropter quod non est curandum ne ita phthsed assecutione vite eterne.Unde cris melius est stempore mori.etim spetuu3 cillasse.

vivere.. proue viuere et Mupetuum mori mille monobia mortuus est qui mori non poterat nisi uoluisset. qusto magis nos pro eo mori debemus qui et si nolum mortales sumus.Sidonisnus pro seruo mortuus est thoe sine premio iustius e vi seruus pro domino moriar. et hoc cu3 premio. iideraug. Aon habebat ille quare moreretur et mortuus est.et tu habeo et quare mori dedi v aris. Diguare equo onio pati. meriture nium quod ille pati dignatus est. t te a sempit a morte liberaret. 7 circa predictum secundum impedimentum nota hiepro ediscatione exemplum.Nam cum quida3 monach neuotione motus istam austeram ducem.et parentessus hoc cognito ad eum venientes:*ssum super hoc aris erunt.tale eis dedit responsum reorde et memorie eo mendatidum.Tanta et talia audiui ct legite vita eterna et non curo quantum michi constet et quid expenda pro ea. Ior autem dicit matheus de non amare patra et huius plus is xpm hoe refert lucas de odire dicens Tuce de

Esquis venit ad me id est vult venire per fidem sta elimqnodendo uel statim sectiomis assumendo et non odit pa trem tuum et matrem et uxorem .et filios et fratres et urores.adhuc di et animam suam . .animalitate et vitas animalem seu corporalemaeam contemnendoopter de

182쪽

um paramo si opus fueritopro fide exponere et eligens occidi potiusque in deum peccare eiu1q3 acdescendo des sideriis carnalibus non potineuscite discipulus)qi

valde damnosum est.quia ipsa est veritas et vera docet sonust propinquorum natura odiamus: sed ea quibus nobis in itinere dei ohsistunt et nos impedivine ad chis iuni fide et caritate accedamus. 4Rullus enim odio est melius habendus etiamsi sit malus. Unde Boetius .npud sapientes nullus prorsus odio laeus relinquitur . nam honos qui nisi stultissimus oderit malis uero odisserantione carennam si uti corporum languor ita vicissitas quidem estquasi morhus animorum cum egros corpoure minimeae ignos odio .sed potius iniseratione iudices mus. multo magis non insequendi. sed miserendi sunt. π metes omi laguore atratiorriget improbitas. hee hoetius. Eande excludit 5 affectio carnalis .sa mortuortinatus parentu et co iunctorum. e b viiii impedimentusupra fini mathesi etiam dictum obeii sequelas'. et rambro volentibus uenire ad ipsum. Eibiam 5. Etenim si pro

pter te Dominus sue renunclauit matri dicesque climpinea aut d fratres mei. cur tu otio tuo cupias anteferri sed ii 3 ignorare naturam. neque seruire nature diis iushetsed ita indulsere natureret veneraris auctoremnaec regori' adeo parentum amore desistas. Unde gregoquisquis iam eterna cocupiscit in ea quam aggredit cadet extra patrem. tra xxorem .extra filios. extra cognato extra semetipsum fieri debet. vi eo verius cognoscat neu quo in eius causa nemine reeognoscit .Rmandi ergo sui mi initimpetidenda caritas ossius et propin do et extraneis nec tame pro eade earstate ades amor flectendti. fide

ies quivi patiant imis p caritate .et inde via Dei noe abirentp copassione. 3m impedimentu etiam pinnat 3 supra po1itum est amor carnalis voluptatis .et B tangitur stam iura cui ditur Et u no baiulat cruce sua et venit postmenion potest meusee discipulus 'Ast: vi nolso, ait criso psectus xpi discipulus est 1 oia mala pati . aut pati paratus est x pter π m. De his duob' impedimetIiam supra dictu est lati'. si h etiam habes infra ante diti transn ratione sed non est idem.Tertium impedimentum est inresiderata leuitas metis quaqs impedis apis seuerantia uite assumpte .dumtticosiderate aggredit uiuam qua non pol pincere. Unde huic d aggredis , iusseuctioin .necessaria est discretio ut cosideret si habeat illud quod ad hoce uiritur. 6 est sortitudo animi ad relin quedia olari sustinendu aduersas deo ne ter indiscretione resileat ab incepto.et hoc ostedit per similitudines de uolente edificareturrimi aggredissectione euangelicam. et vite sublimitate a quam xpisum' discipuli. qui ergo i discipul' esse edici desiderat sedeat prius et cos puteti desieranor sideret si habeat sumpt' requisitos ad pficiendu .sibi scipulox vitam tenere.patiam habere. laborem sustinere et sircum eis turrim uirtutu edificare. contra hostes pugnaret cetera queste nutur agere valeataDamia eteni turrim edificare incipit qui mundi hois

nores .diuitias et dignitatestatemnens.oia relinquit et apthu vitam ac monachou puersatione mittit sedit ire prius copulare debet in arte et laboriosa via aggredia .. tur. et in magnum et difficile opus agere incipiat. u1:φm

Bregori gregomne quod agim 'puenire per studia sideratiois

debem Sedens igitur .a uita veteri. et a tumultibus mundi et passionti quietat' et descens c5putet et diligenter discernat eroganda esse subitalia isalem et cor a cupiditaties auertendum .et aiam eo tra seculi aduersas paradam. laebet etia cogitare si haheat sumptuo spuales virtutum et honopopin sumpt' enitemporales poli' suorgendi sunt anteis pgregandi si habeant)ini ad oficiediim opus intentum.1.humilitate patiam obedientias et pseueratiam Ocosumat, tenere et custodire valest. sinenum' hoc edificisi perfici non potest. Sumptus Memsunt ea et debes deo tibi riximo Edificans ciuesspuais

liter eo sidera si pie sobrie et iuste vixeris ne post si posuerit funda metum χη cosistit in obseruantia mandatorum mon potueritu ficere, bono.pposito declinando e in edificio bone operatiotus defciendo irrisioncm patiatur ab inimicis .s malignis spiritibundiis bonis operihus semu insidiantibus et ex ii ostris desecti bosratulati hun et oes qui viderint eum defici re incipiant illudere ei)autholeo in vita .aut demones in morte. aut dominuin iuditio et etiam sancti a sup eum ride huthi qi hie horepit edificare)iter perfectionis assumendos et non potuit colaminare)in incepto perseueraudo .Sed quei cepissesdest si saluus non erit. Non civi qui ceperit sed qui pseuerauerit hic saluus erat. Quartu impedimentum est confidentia stulte curitatis numquis confidit in secuis ritate matu virium vel meritorumsules uioleter credit celeste regnum obtinere.et ex meritis saluari iuste .sed mnon potest cum nullis meritis suis ad gloria pertingere possidisi seueri iudicio sentetia imperet a uitam neces se est ut pinittens legatione lacrimam et opin honorum roget eaque pacis sunt, ad pacem anime pertinent.m respectu enicius Ois homo imperfecis est et nullus iust Et hoc os edito similitudine de rege volente comittere

hellii in aduersus alium regem qui cu non possit cum decem mili hus occurere venienti cum . milibus. querit paces Ut rex a rege pacem querit.multo magis nos in firmos cum deo pacem habere eo gruit. IDicdppe acci pitur rex qui q3 vult aggredi statum perfectioisior debet bene regere operatioeo et cogitationes suas aemnes q3 sed suo suos litteriores et cxterno res et hahet commit terebellum a rapiendii sibi ectiste regnum regnum celarum vim patit etviolenti rapiunt illud Ecclesia quasi comittere hillum tu deo.est alique confiderest cx mersistis delacre ob co saluari.Sed quasi cum dece milibu oco occurritqui offert opera et obseruantia decem inadato*que xterius gessi laeus uero celestis duplicem obpuan .

tiam exigit ab eo .smandato rueresilioru3.m primano M regorius. sum it ad perfectionis iratum acquirendu . vel sc63 me. deus rex quasseum duplo exercitu retras pis venit nos vix in solo opere. D paratos:simul de ope et cogitatione discutit. 'elqrmulto plura se pro no his sustinuisse allegis it mittam uo ergo ad cum nobis platandum Iegationem .assentiendo ei in obstruantia resiliorum. vel offerendo munera lacrimaria orationii et bonorii operia Sicut ergo premeditatio est necessaria ad cauenda limicorum irrisione.ita est necessaria ad impetrandam iudiscis miam Un hec similitudo ea de est due et superior nishil ei aliud his, emis ammouemur nisi utultra viresmostras nos no extendamus. Quintu impedimennam est amor me teporalisMni multu impedit phectione es laxit Usisti hiungit inserina ex sintudini huymissis secrego omnis ex vobis qui non renuntiat omnm' epos sidet no pol mera esse discipul' i non potd 3peo si iis aprosperire simul et mundo.ppterea viaitisper UoIuit des cultores suos offusienunciare ut exclusa mundi cupiditate. Augustinus diuina in eis caritas possit augeri et perfici. Unde aug. Disce non diligere mundum ut distas diligere deum sit de ut implearis auctieut conuertarismilectio ergo temporaliu non possessio hic reprehenditur Met ut dicit aug. Mon damnat de' diuitias unde ueremur celusi cor appositum.*eas non expeti dith recodit unde ah isto legitur multas possessioes habuisse et tame fuit perseet'asso dixit ei domuis retinnueoia sed ambula coram me sp secte meum do et sic esto persectus. Q3ur difficile est biiutias habere in archa scr posscsso e 3 et notrahi ala pomorem ideo collui id fis iuueni diuiti di .Qivis persectus esse.vadea vende oia due hahes et da pauperibuo et seqre me.' ac igitur concilisiones m Moosiditur . edificaure turrim .sacere cum fortiori pace3.n1 aliud est nee discipitium xpi. preparare vero sumptus. inreferre sessationem nichi aliud est renunciare ossius et ideo in

184쪽

tes ministro iuturiam facit reo Oipotenti et trinitati in separabili iniuriam facit. Et certe hoc magnum est promuim et tu recipiendo dolem efficiares totum trinitatis habitaculum. Et per hoc hortatur eos qui discipulos Crisosto suos e nucios recipiunt ostendens magnitudinem prernii quam habebunt. Glade crisostomus. Geipsum po fuit in eis ut ad susceptione eo poem ianu populu3s uocaret sibi imputans acceptum q8 eis foret datu3 hoc criso .Sed studeant predicatores et discipuli domini vi se tales exhibeat et ceteri bonop operueopexemplo prouocati heneficia curitatis libentius eis impendant. Unde dum quidem in predicando exclamatio em non modicam faceret de hoc .curitae et affectus hostii instorum ad deum et ad sanctos eius defecisset et Q s suam maritam in mundo iam non inueniret tot ut olim obsequiasbs iaceret post eo pietum sermone quedami oua deuota *in adiit eique quasi substomachando dixit o frater si inartha nuncut olim inueniret suum xpm relique snunc vi scut olim inueniret suam martham intendens et si quidam deprcdicatorib' essent sicut ueheret adhuc essent qui cis cuo inni deuotio e subueniret. Et ut in suscipiendis discipulis unus '3 credenduxpin se suscipere actitrares adiungit Qui recipita pheta Jnosmplicito in notea phe et iustu)non simplrs3 in noti iussi)4. 15 ex affectu carnis seuspicosan punitate vi Iaruitatem aut quia ami si seu patriolauci huius neci pter luctu, o modii tempora levir si non recipit ei, pure idei vel pphete seu iusti note sed di dei mister est. ac xpi fide sphetat et tu ciat uel iustitie opera facit stercedem prophete .uel uiri a deo cuiup da ille est qui hune iustificat recipi 'Recipitur liquis dupliciteruet intuitu doctrine sucsic dic sani uel inmuubce vite sic dictu stum. metito phethe et iustitie mercede accipiet qui in

tanissphiam et iusticia diligit ut ostiis hoibus ex affectu seruiat in quibuse iam vel iustitiam csse cognoscitvam quasi operarios iniphia et in opibus iusticie sibi coirituitaeum sua largitate eo sustentat nempter inopiam destiant qui tui spualia dona habetibus ta alia subsidia tribuit ilois spuali donis eis collatiorat et cooperator cxistit.: idcirco cum illis apud deupnua habebit. ct inceps meriti cox erit stitero sacerdotes s xpi note et uuia sacerdotis sunt veneras et et recipituitercedem sacerdotii habebit.Eandem itaque mercedem habebit recipiens de receptione oppi adeas ta et iustus de iustiscia.et sacerdo te sacerdotio a pol csse eqlitas quivi ad mercedem substantiales equali operentur caritate. ubi Critolio Cfisosto prophete doctores intestiguntur.iusti autem oes xpiarumpee ctgo note voluit oes s ditatorcoxpi iusti autem uole oem dolemniam1.In voi phe i,.s Ipsam xpissu note iusti io iustum ni senium Qualem ante mercedem 1 3 ille iam ter deum peregrinat. tale mercede triet ille suscipi pineu peregrinante .gfistainbo ciues .et ille da pter deu laborat et iste 4mpter Deum laborante refrigera tutpote suscepisti sacerdote .sacerdotis hea mercedes m. suscepisti laicum iustu laicissi sti hes mercede hec criso. Si ergo ostiis sufficis ot peteti et indigenti sine planam electice tribue. des nature urstitie nunc ulpe si non ossius sumtisdesim gre iuxta illudaecludet elemosina initia ilia tua donec iusta inueni Diero . eo tamen si opus fuerit pasee fame morientem. alioqui si non paueris occidisti. Et secundum hierone quis posset se per paupertatem excusare ac causari et dicere patiatas me retinet phospitalis esse non possum hane excubsationem leuissimo precepto deleuit dices. Et ouiciiq3po iudiderit non dico aliud viis nou pluribus ex mi nimio mei non solum maioribu calicem)non lagenassaque induitu frigide)uε calide innote discipuli j.1.in iustumo clivi' discipulus me' et fidelis denuntias fide3, satis amedico uobis) i tacluere certitudinaliteri mitto no plet mercede qua ex bono ametu peto me

tuum exactu ret actu meruit et affectumor nitimi de

maiori obsequio si De minimovi mercede suscipiet ucuquimole uiscipuli vo3 seruierit .shoc aut de aqua fragi da Dicut nes no excuses excusado sepiopia. no et ait ad calide ne in calida et paupertatis penuria de lignopoetasio e urerer et Ru ne h3isi aqua cair faciat saltestigida decia deo peteriouilibet ergo dilucunq3paua potatiqpietatiosa facere:ur potaque uigide potu dare. in hisensu datura, ter xp3.uo tantu pensae qualitas doniqis datur uitii petat qualitas bone volutatis ex qda .no tum des:0 ex mae attedit devila truq34deati editi si potius 5 mille unctip. Sere iust 'iudex Meietvi verbo otio Ctiso tam his pstituit pena.iustu erat ut man frigida daret mercedes rigidam aqua3io dixit ut nec calefaciendi impendat laborem non quia aliquid est quod dat lo habet merceisdem sed quia magiis ritu terque dat. Quid ei si alid damplius voluit dare e non potuit nuqint iustu elavi fuimodicu opus angustetur larga uolutas clive ergo ut opus extendatur sui voltitate34 larga voluntas angustetur sinopu cauo ergo ces paupes voletes benefacere cosortatuta nolentes benefacere inexcusabiles reddit deviaque frigide mercedem constitiait puto Q sine opere nude voluntati reddet mercede hec criso. Et nota. triplicem recipieclopdifferentia ponit. sipsam et iustu3 et munima discipulum inmpsa prerogatiua doctrine. iniusto prerogatiuavite in humo discipulo prerogatiua superogat is stam glo enim inimi sunt qui tui peia itus ex hoc nitido I ita io iudices cum xpo ciunt, Ultio aut loquitur de receptioe discipulo p. in hoc piaci paltrii itenebat usi ex premissis coii cludere lic.maior est unitatio

discipuli ad ingpin q, Ophe vel iusti sed illo receptio remunerabitur axpo ergo multo plus Discipulo*xpi receptio. magno ergo affecti eripi edi sunt discipuli a pler i

m.qui taminiina beneficiano euacuata mercede. Eaenique fidissi fidelib' reputat sibi fieri xps.e hoc tu in

factis malis sicut ibi. Gaulesaule quid meos ueris i. fideles meos.m etiam in bonis sicut pars hic expmissis. qi dicit se esse recipit, in discipulis suis MLibstium in regula oes superuenietes hospites tam s suscipiant da

ipse dicturus e hospes sui et suscepistis me.omibus venientibus siue dis edolistus hospitibus1nclinato capite xps in eis adoreh.qui et suscipitur.paupcilla peregrinopnaxime susceptio: oi cura sollicite exhibeaturna in ipis magis xus suscipitur.infirmo*cura aure citae superosa adhibgnda est ut scut reuera o ita eis seruiatur mipe dixit Infirmus fui et vistastio me. Et fecistis viti de hss minima meis nichisecistis hec bellecte.Igitur ut ri Ut M'. dicit criso .caueamus ne si nos duri in hospitu receptione surrites post hane vitam nobis hospitia sanctoau denegentur. Deinde ad coinendandu obedientia sibiunis Eouceae. sit Qui vos audit me auditis qui vos spernit me speronit:qui aure me sperast)in vobis spem it eum qui me misityoppenam ego et pater vii sumusDoc addit salua Diad ostendendu*doctrina discipulorum eius cst deis uote erequenter audienda saltemipter reuerentia iius dei cuius piicipaliter est hec doctrinam eiiixps indis ipulis pFuero ictio et si is ipse est ii 5 potestulis holiorati sine alio uci content. Igitur in audiendo euangelii siuratores sciat seu 3 novileo personas Mihet audire vel spemere.sed Umo sim saluatorem et suum patre. discipulo enimagrauditae tu filio pater honoratur. qui req3 ergo es.qui sacerdotes audiret temnis .et eo*ver his et exhoralloibus acquiescere despicis salte desitumno parvipedas .et euaudire no fastidias si despicis audire sacerdotem .audi velo sim in eo loquente. per eum te ammonentem et ad vitam reducentem. in sacerdotiboetet discipur xho loquitur . et in ei onoratur vel cotemsiilturcis aptavinexperimenta utilis eius diu me loquitur xps . soli itaq3 veniere discipulos et uinicios xpi

186쪽

iugere tant siluidus pater moves filios suos innet validi a tem momo qffesta uerbis:et validior est vox fideli tutori desiderabat eni uiuens plena fidem uidere operis Q sermonis .noluit etia autis, verbis oscere. ego discipulox suoru .et sute dubitatoe aliqua credentes xpo sumipter arrogantie usta de exemplusstii euidetissime Sicut pater moriens si iiderit filios suos holamo ' ostendit se esse illud equo querebat eam oraliter u sex oraliter. ornatos .et omni sapietis periectos i securus morientis opera xpi mirabilia hie posita quib' liberauit holas achilne cetero timens de illisa sciomnes uolebat disci corporalibus des et ibuo pittaccipi sex mala a quies pulos suos perfectos videre in x ratiocundius moro die sp ualiter liberataias. Cecitas est ignoratia et error tetrum agis aut non sicut pater filios suos comendauit ronis eligetis. Claudicatio e infirmitas et curvitas affexpo quasi tutori si quas pedagogus alieno a filios quos ctiois mouentlatapia e compta et imundicta cupie caria tepus accepit ut erudietaeruditos uolebat xpo reta natis. Surditas est malicia et duricia obstinata mentis. vere quas prio patrii p. eo interrogabat posscipia Mors est separatio ate adeon mortalepcim paullta alo suosmon ut spe accipiens respossuma xpo audiret et e desectus Meet virtutu. Dec sex mala i magparte nou disceret. 0 ut missi discipuli oculis suis uiderent opera his expeto primi bomis inflicta tollit fides et pdicatio ei' et crederent istiobaneo discipulos ad xp3 ut miis xsti deuote accepta .mam ratio illa minaedilectus certis raeuiati' viderent 1 tot serit ut pauco manimas luis Marconcupiscentie ardor extinguitur.ohstinatio fragiectareturqrmelior est apud deuvnusius uom tot' inu, pcim fugatur,et gra consertur. Quidami sunt reciperduo prioribus plenus.becenso. Sed stam gre ueritio ignoraivia quos liberat xpa illustrando mente ad diu sis x ' hanco per disti pulos.lud venisti ut munda nascedo es norum cognitionem. Quida sunt claudi in asse prastu uentur' ad inferos moriendo et potest dici*non sun ue volutatis qui bene videt indagendu st.e quomo de plici dubitauit de descisa ad inferoso sed de descessitu relicto mundo xps sequedus esset sed nolui vel partim ala et coipe adeo a Iesus aute amotat dubitatione3 diu volunt sequi ui u. partim xiis claudicantes in duo scipuloruma ostendit eis pino factis a post modii veris as partes imersus deum et mundii quos liberat adiubis qripe isset si pin illud cepit iesus facere et docere spontaomente ad diuine voluntatis expIetione. Quis 4 predicatoreo et doctores instruxit ut non solii veris dam sunt leprosiluxurieque corpus et aiam maculat vel his sed etiam factis doceat In eopeni presentia et insto alterius' peccati cotagione quos liberat Gadepurans rum qui ibi aderat ceres surdos claudos, et leprosos o oo mente cimo dea culpabilies defectibus quibuscumrauit et alia miracula fecit. p pro predicauita uius evage Quid sunt surdi per cordis duritia et immisericordiam itu3 primo pauperes receperui pauperesethulles ina sue ad preMationis voce situ pauperum clamoremos credunt euangelio is diuites. Et per hoc rii ditque quo liberat sinclinando mentem adverbi dei et paustioni iobania uel magis discipulop eius ostedeus p mi perum obauditionem Quidam sunt mortui per peccatiracula solidivine virtuti possibilias ipse esset uerexpa mortalis obstinationem quos liberat ehristus vivificans ece in plenum perhibebat ei testimonium V esset dei do et renouando mente et homine interiorem. Quidam filius. Ram etsi aute euangeliam aliqui similia egerunt sunt pauperes a celestibus gratiis et virtutibus nudi et rati tamen fuerunt et sua aucto itate et iussione sed mini miserinuos christus liberat ditando mentem gratiis et sterio et oratione hec fecerunt Unde diris et ni desse iv) vestiendo virtutibus Ista aute in miracula spualia sunt .sverbis et sactis ait illis Ite et renueiate iohannse audi maiora incorporalia magis eiu est pna augu. iustificare austust uiuama ab aliis antem ueniretis et vidistis)psmaliter ad p impium Q creare cetuet terram .plus est iustificare aiam cepist meum fieri postl venistis et uos de me certificeu inet si victuram 4 suscitare carnem iterum moritu aemini per eum potius*ipe.veI qaudistis in pdicatioe ram. plus est in anima reformare riuaginem dei S in e uidi animiraculop os alloegi. Elide ita me .agnosti corpore reformare materiam nostri limi.m de domiis te mcxideli facta agnoscite factore Ceres illumio mor nus subiungit aetheatus est quino fuerit scandali3at' tuos suscito paupes ad fide coveris a cetera facio Q me in me)sin infirmitate ethnanitate mea dubito do dedefacturumipse nuciauerunt.Ipsa operaque ego facio itate et diiuna potentia eredes me purum hole3ee r me testimoniu perhibent deme Unde si michino aeditis. videt in passibili carneci ea monui me pati viderit. et usi vel opibus credite Cossae ovaque in me uidimacu me negabiti cuius fidei iuchii temptamenti affert crux phetapoiaculis q legistis. xt et me illum de quo dixerat mors et sepultura. Unde ellatro Haebeatus, quia tion

188쪽

Et cuis commendatione Ca . q.

sunt luera sectantur.dlusilao querunt delicias affluunt putium enanti denuntiaustero angeliin id dissici 'otii ira talesiae mollibus ueniti in domibus regu3 sunt,c es merando dictus est an 'xpiet vite augellae purisset ingrego. teres regni celestis sub iuret holi sunt ratem quam duxit insolat ine4.uirginitate. in nimia Mixso, qui sunt reges tenebrarsi. per desertu quom potinπlα tionerentis Q. Beatus ohanites diale meritia habelsgi religioqr sicut desertum fuit medium et quedam via re laudatorem. atini nune e intellige nignitate puto sis Πlos tam . inter e tum et terra sanctam promissionis sic religio est libesset audatie dicere ν Moriosior est iobaneam fuit quoddam media inter celsi et mund5 et quasi quedaria es pler meriti virtutis angelus e vocatus Φ si nominet irrita qua itur ad celu perlabanne existente in deserto angelus et natura fuisset. Angelus .n ho metiangelus intelligitur religiosus. non debetes earudo .ppocrita est non tanta est uirtutis p mium quatu natur prietas exterius sicut arudo virens et lateri' aeuus seu exteris Iste aute mirabilis eliqui in narem humana e gelica debet virere per honesta reuersatioQ.t interius m esse transgressus est sciitarem. Et hoc obtinuito gratia dei. plenus perfide et feruenta deuotionestem non dueesse q8 non habuit natura hucrisoaEt vi summa virtutu cohagilis sicut arundo et omni uento cedere sed os esse fir mendatiois eo dcto breuiter prehedat subdit Amen reus et omni teptationi resistite et nee hndictioe nec ma oleo vobis inter natos mulierii non surrexit maior tot audietione debet mouersiIte n5d3 esse mollib'vestitus ne baptista Signater dicit natos)no natas ne virgini id est adulator sue serio suo ad vicia et nulli 'in hoc perso infixpipseret ureqri 3 ad actitate 4 1relligat pre Iataene acceptor.Tertio comendat saluatorio hannem ab ex omnitius sanctis et post xpm sanctior fuit uniuersis dicrassentia persone et claritate notitie. qi plusqj spis a fuit autem mulierum)non virginio nemo creari videat etispisa avide suitur x in pre uidit et predixit qa et alis pro mulier inon inlii sexu sed etiam eorruptiora significat phete secerat unde supra dicisi est, tu puer spsa altissio m qud modum bea virgo mulser non fuit. Et si muliermi vociseris Blem is p afuit abramo quia ad O asinii in euangelio nucupat stimulier m femina et sexuperanget ophatus fiat.Ucfo ur in utero matrio phe ponitur nec ceteri uphetis et M arcius unctisq3Dotn rare cepit.Tertio m filius pphetarus fuit.Quarto quis nibus f sertur hic ioh.henuae vel nullus ei anteponitur xpm a se et ab aliis previsum et pdictum digito temostra monvistatim staturvi si viis eo meliores no sunt illa matutcles alii non secerunt nam pingresphe ostin est vetu toraliopsit. Inde no negat dii eulis smi aliqud do surrera predicere sed non etia demonstrare Quinto sese g. xitum vero postea sanctior eo alia uia suerit vel adhue et ambro .est maiors eris. viij edom in si vetur a me summa sit indiscussum relinqvir ust Criso Scriptura quitu lauersit quem videre desideraueri te non uiderunt dem non dicitiobanem maiorge e ceteris sanctio sed ce e. re δελ- ο πο, huic aute prestitu est quo A illi questersit.Sexto p in die. teros sanetos non esse maiores Iohanne. Coequauit φη*i ur ad priuigellup a te etia baptiste accessit ymium ut eniceteris non preposuit. et iteu. Quoi mi dicit tale suum etsphetarii baptisaret enm.Septimo qrange et est. Non peperit mulier isto maiorem. Et sufficit quidais si non naturai fio scio dii est. clauom xximior o hec a nunciatio xpi. Si aut visa rebus ipis discere die ni ς' sivit et penem ipo venitunde criso. Sinnes qui de pros excogita eius immensam conuersationem. et mentis alisphete ante facie xpitrasmissi sunt solus aute iobannes titudinem. Melut enim qui celitus descendisset de halsit missius est antentiem i ut pene cum o venitet. in terra: fere nullam gerens curam te corpore sntellectu Quantii me ceteris sphetis sol, nes in tepore iuxta aliter erectus in celum. et soli deo coniunctus de nullo ram tm iudica purillisviximior erat x multe em mundanorum sollicitus sicut.n4necio ita conuersabat. Deile an lucem precedunt nunciano lucis auenae nulla et nature necessitatibus superior effectus extranea qua eam luciferi nomen hρe meruit nisi una ea cum ipsa ius tam ambulahat uiam in h*mnis et orationstus omnec cedit meo es prophete ante facie xpi medunt nundi pertransiens tempus. hominumqvictem nulli deo aute ianus aduenisse ius. soluo tameto hanes precursor est continue soli colloquesnem .n uidit alla 3 cons opsppellat' quia non solum aduentu eius annuntiati sed ii 3 visus est alicui horum non lacte usus est.non lectu etiam ita digito os dit dicens Ecce agnus de hec crisi Ionon tecto .non foro non aliquo quoq3 potius est hila Cnarto commendat es ab aucto,itate doctrine et officii novam sermo seuerus et leuis .nam cupp'o sude 1 viri dignitate cum dicitiar Dic est ii denuo salptum estIn istere fementer egrege audacter cum discipulis leniter malachia et sunt verba patris ad filiu io hannem comen conferreat nisi frustra volieniter sed ola uenieter agedantis et istentis Ecce ego mitto angelu meu .i. , balipter hoc dixit. Ron surrexit in natis mulares maucium .sio hanne baptistam qui etiam vitam duxit anseo solisti.bap hee Criso. Et quia multa estioris cum filio heam ante faciem tua3,iante plantia tua tyale.zante dei collatio .io segni crisoret copla laudum iobis sudoia eiusdem potentie manifestatione et cognitionem quipis oceasionρ nou daret preferendito hanem xpo subdit dispar si viam tuam predicando pitiam .hapti3ando ad stinguendo rectilentia i ah e clientia toris di. Qui assur factionem re annuntiando ac manifestando ac cor aut minor est).setate et in to* opinioe in regno celox)da auditoa ad recipiendu te et tua predicatione peruia adnecessa sanetou militante maior est illo) s dignitate reddendo ante te I1.ante ostenti 3 tua adm6m .sic ossi e maiestate Qt3 nemo recte accipirnuitscin eccia nullinum predicatouest preparare corda auditopin aduen tante da ptimo iusto incipies usu3 ad vit si eiectu plutum isti ad iudicium uel in mente3. Dictus est ast ioba rat minoiam uitia reputae. Qed serim Criso nota putes ,r Mosto in anes angelusipter duos timespter officii dignitar ον parative se dixerit maloiaiose ut ii esset dicit alns. cuia nuncius officium n angelotii est archana reuelare alia est ista natura.neere humanis generatio ibu coponis V 'sic o Misi iobanius archana medirere. nam scut anges nanoninoot homicum deo vlla esse collatio uel nouissiliis ahises natiustatem saluatotis paucis annunclauit mus angelouid in regno celo p i in ecisa triuim phantephiscinio so virgini ioseph passotibus et magis ita Oha ministrat seu minimus sanctorum diam ibi cum deo reis,3 d. nes palam illum toti mi o nunciavit.vndebeda. Eno gnat maior est eos pler statum fruitidis qt Gibet heat' inius uocaturishannes.non nature societate sed officii et coprehensor qntuncuq3 minimus maior e actu inquidignitate suo nomine rem appellari potuit homo us libet viator purus licet aliquis viator sit maior inpo ole oui fuit misius adeo ut testimonisi perhiberet te ius tetia aliquo iam beato unde hiero .nos asit sitii Hirit De mine e uenientem in carne Diis do tisiciaret, Et fas ligamus ον eis sanctus qui iam cum deo emaior stillo Dieronisseerdotes angeli nuncupantu fit apro prohibet ne mulie d adhuc consistit in prelio Miud est enictionam victo ieres detecto capite orent opter angelos des 1. sacerdotes possidere aliud adhue in acie dimicare. tutellige tamen is sm stem unusnuisoue fidelissa prauitat rimu3 istum ad pinis securitatem non intum ad meriti re sui

reuocat et ad bonii exouatur si eternum regna uel supι tudinem.Ueinde quasi declarado et erat plus*ipheta

190쪽

De increpatio e remedatio e Ca. T.

transeo cetera .sic noue ordinibus angelos insenus e ut etiam ad seraphin apice transfera hec bonar. Deindet,sta subdit et si uultis reclue)et itelligere ime heiras)non in persona sed in spiritu. qr fuit similis hel re . et dini rib rimo in austeritate penitetie Ride heirastrishitur*erat vir pilos . habebatuestem hirsuta et asperam .et 3ona inuicea accinctus renibus.Siliter delabais ne dicit et habebat vestimet si de pilia camelop.et 3onMI ellicea circa lumbos .Ecdo in soliditate costarie .de heyaeni scribitur . spe stanter arguebat rege achah tresemochouam.t simili iobanes constiter arguebat heurodem 4certio in auctoritate doctri .hi sicut belras veturus estu medicatico sua denucia xpi aduentu finita iohanes ut supradiati est prevenit primu .Et iram Nero hoc dicis ipse et hedas misticu esse. et egere inici, Diero. ligentia. quens domini sermo de ino ultrat. Dices Qui aures cordia audiendi)4 intelligendi audiat 4. intelligatis non dixit i anne esse heiranti personita inosi.Uri qui h3 aures,do flatis audiendi exteri' audiat)interius adhibedo diligentia circa ea udico et dixi superi'. latitur aut xps talab ' uerbistponedo audi; ardus vel misticum et hoc vel ut moueat intellectit intellista durasticis ad acdescendu et exeque dum.

aietcsu eqm tu es quenturus si ro. o es ad saluandu nos. et altim expectamusta nobis ut vincti tuo amore et timore exeamus de arandisneto vanitatis. et de molli vestitu voluptatis in deseditum penitentie astenuncia nobis per effectum misericordie tu e . quia tu es uertias qua mente ceci vident aridiau qua affectu claudi ambulant humilitas qua super bia leprosi mundanturAerhum quo surdi audiunt. vita qua mortui resurgunti virtus qua pauperes euangelis 3 antur viola ad te uertatur. Amen. De increpatone et cedemnatione insidelium iuudeorum. Capitulu luit.

ratia. Me missa igitur co

p mEdatide sobanis increpate eodenat diis supbia iudeoiud miratide lol, nis molino suth et spsius xpi predicatione despexerat a coparate u generatione peruersa e obstinata per qua tam predicanistes ii audientea coprehendit pueris in foro clamsttib' et eorum coequalib' .s.lia partes eqleg diuisis ac sibi uiuicem improperantib' et dicentibus cecinimus vobis et non saltastis iamentauim' et non planxistis)Ubi scieri, dum . pueri hebreor si ad exercendum se in ludas honestis4nducontihus ad virtutes et rc trahentibus a vitiis talem Iudithahere colacuerat.diuidebantur in medio ciuitatis in duas partes equales .et illi qui erant ex una precanebant carmen elicien alii ex opposita parte carmen lugubre derideres tessinutatiae3 repentina presenti vitea postea sibi mutuo exprobrabat et exultantes dices hant aliis duare sibi non congaudebat. et econtrario alii quare sibi patiendo non condolebat. et hoc fi bat adix primenda vana leticiam hesina defectu copassionis etainscitis ad inuiciminbo mundo sicut videm' steque ter fieri in eadem ciuitate imo et in eodem vico vel etiaeadem domo. . aliqui latantur et alid exopposito tristaturi qsique modicum sibila uicem coparianthri uic negotio simile est ne tui circa iudeos .et postea xpi lepore sacrum nulti enix arum sedent ampter doceli et iudieandi auctoritatem in foro . in eccva ubi lex et iuras mutur.ttanentes per gaudiop eternorii promissione. mo nuenit iudeos exultare pio spe futurorsi. exultare no luerunt multi etia3lamentates per tormentoviam inatione monuersit eos dolere pro pctis e noluere prope hoc igitur poterat eos argueremphete.dicties cecilii mus,ohis et non saltastis ad lavdes dei assurgendo lamentauim' et non planxistis petistentia agedo. Id est

inustauimus vosi ad exultand si spiralibus bonis et noexultastis nisi r terrenis. monuim' ad presteti et no penituistis nee noluistis. Homo etiam factu est tempore mi. Iohanes mi ieiunas et is stinens. inuuabat eos ad doledus peccatio a colere noluerili.Dominu aut comedens ethstens cum eis inuitabat eos ad exultandu pro gratiis.qrmos comedentiu est cxultare. et nolueret hoc facere Quhsumlitudine ergo ros increpat innechahuerunt planctum compuncisonis exscrutetia predicata alabam e nec festum exultationis ex sericordia exhibita a saluatoreIohanne ei predicabat lamenta penitensite. exultatio e3 misericordie si generatio iudaicano plorat culohanne plor te.nee saucii cu xpo gaudente per clamates ergo intelli tur bdicantes scitohanea

et s.et per mentesipt quili aedicat seue auditores vi

Q a Eumerauimus et no plaxulis ad iobane pertineteus abstinentia acibo et potu luctim penitentie signis scabat.. a sit ait cecinimve liosi saltastis)aclim ditius, tinet. qui utendo cum ceteris cibo et potu latura futuri secuti et regni figurabat hannes ei pcessit in irpo pressentis vile clue debet es eri iam to .s3 xps secutus est in irpo futureque erit in gaudio.Unde piat. Qui seminatis lacrimis in exultatione metent. Sed perues si iuclei videntes austeritatem iotannis . perhoemetino sunt ad peiurantiam et postea dulaedine3 epi et tu phocmoti non sunt ad pietatem unde hieron unu Dicunt ergo αe Dieronis'.

cinimus vobis et prouocauim 'vos ut ad nostrum canticum bona opera faceretis et noluistis. Tamentauimus et vos ad penitentiam prouocauimus nec hoc quidem facere voluistis .spernetues utramq3 predicatione. tam exhortationis ad virtutes Q penitentie post peccata, hec hiero,noctor vel priuator cantat quadOQ.s de vius tutibus et eternis gaudiis docet veli dicat et tunc auditores extra vicia vim uncisi saliare debent q1 3 ramentaρqficunq3.svicia et inferii idolores detestatur.et tuc audi, tores plangere debent et penuere.Bpualuer pueri sunt

predicatorest doctores pueri pcr reuersationis huilitaremMercolubilia simplicitate a per vite puritate sedentes in soro venditores criemu iudices alarim et peooneo regularia preceptoructam antea predicando coeulibus Fincapacitate auditop doctrina cotempando ca nentes misericordia peto*gratia iustopalotia heatora exprimendo Triplex ergo caniit cai me i nuptiale pro unione tei et ille familiarem inhabitatioe diuine pretest se triumphalescosummatiae uictorie. r no saltant mali saltu eouersiis quo ad priuisi. saltu deuotiois quo adstam.saltu cotemplatios quoad teritu. Lamentant ostenentes culpam multiplicem .miseria pntem pena meternam sed malino plangunt planctu punctioi culpa planctu copassioisinissena plati ciuesonis pro pena. Deinde applicando similitudine ad Nposuit suhdit inscrepationis duplice rationEm non crediderunt iohanoni ad penitentia exhortanti.nec salvatori admistricordiam aduocanti.Nam nec Micatio et penitentiatos, sinis eos ad luciti et penitentia inflexit nec pdicatio et te ulcis xsi eis placuit.sed remanserat obstinati in peccatis vulusq3 icationem cotemnendo. t utrius 3vitam in maluistiterpretandos Venit ent .hilneo non redducas neque hibens 44n abstinentia maxima vivens ille eui qui pasrum comedit dicit non comederes in coniune modulos quendiuel non nisi ducans neq3hihelio)delicata saxi non manducans) spane neq3hibens)svinuet sicero Eouem a globannes ictus est non inaducansu eq3bi hensqrilio victu quo iud ei utebans ne utebatur p.rgo usuult uadiis nisi utere non i eira coparati enanducas et bibes diceretur .aecce unus puerox lamentanti u.isphetarim ad penitetia uetho e exeplomuocantiu et tu no credulci iudei. si dicut demonius, ahet)qm more Dc nonum non comedit neq3 blbit vel demoniacus et insanus est. austeritatem eius destoniatnthuendo aermoti facienim

usit mrta agere et pati que non possut alii xii non est hieho adeo. ita tigia' sibi et aliis edomia' sit suavis emti