장음표시 사용
174쪽
crudelitatem e dissimilivilite .d. Sicut masucti inter crudeles ad patiendum ius patiam et innocentia custo,dite.)Ronuos defendatis hiones estis stulant illi qui iupi sunt. v stabilis uenator est diis qui per agnos siue oues capit et deuincit lupos per patia 3 vincit potentia Ethhi dicit in medio iupou vi patia sit si centrum ad
oemi muriam circundantem.Ite in medio premune3oim conuersionem ac ter ouiu unitate in fide et iuporum Halitate in erroribus. Et Ne unitas maxime facit zmbiost vincerem ut dicit amfi. omis pugna unanimiter aggressa parit victorias .mtitast Ecce ego mitto vosγt dumittentis plus considera turpiculi magnitudo notime Crisosto atur.Uncriso Que igithouerat consolatio. ittentis virtus Iom boeante omnia posuit dicens me ego initto vos. Sufficit hoc adco Beutae manu formidandus supuenientiu vides autoritate uideo picitem vides virtutem inexpugnahile .llaec criso. Wittudsto discipulos sicut oves inter lupos sue heu hodie multi pietati sunt intsuos sicut lupi inter oues Estote ergo prudentes sicut serpentes)ptra scriba pastutia et fallacist .s ad intelligendas et cauendas saudes et insidias et simplices sicut columi e contra irrannox crudelitaten malicia.sad sustinendas et ignoscendas lesiones et iiiiii via. rudentia est trecessaria iii precauendis malis simplicitas in facie, dis bouis.q.D. Sicut serpentes residuum corporis pro capitis uiculo exponunt et caput in quo vita est toto corpore occursando custodiuvit et letale vulnus excludunt ita et vos totius corporio periculo caput uestru.i eschclem et anima integere et incorrupte seruate et custodite et sicut lumbes ne selle et amaritudine malicie sunt et nulli malii faciunt ita tuos innocentias custodiendo malum inferreuel referre aliis nolite ut per prudentiam malum deuitetis et per simplicitate 3 nulli multi satiario potest etiam prudentia serpentis considerari in tribus veterem enim pelle ad artia solame deponit et cum sit itigide nature solem tiligit. Ibellis depositio pertinet ad incipientes qui debet deponere stam pristina uersationem vetere besem cu3 actibuo suis. Coruis expostios capite ad mesentes pertinet dis mente defendedaque est caput hola totum homiem morti tradunt. Solis dilectio pertinet ad perfectos qui iustitit Osuine templationi qua et illuminant et inflant sicera serpd pter duo diligi ininspter calore quociatura figuratur etspter luce δε illuminant m csi senescit amittituisu30 ad radios solio directe ocaeoo opponens recipite si in histribus nos dii voluit alumitari prudentie serpetitis sed non in uenenata complexione non in uusile utitione non inamstactuosa deambulatione. implicitassim' relu hitia os esse in tribuo sci cognitois in iudicandoses nimhlandos oculose dulce3 aspectum affectioio indiligendo figitur cui in amore adgenus suffusis frequetat oscu gemisi. tum intentionis in operando residet em sup fluenta aquut accipitris insidias caueat per umbri Et suere mihil adiungit prudentie simplicitatem simplicitas absq3 prudentiaifacile decipi pol et potentia periculosa est ad decipiendum nisi simpliciter temperetur. Unde pnu, astuc re is clauulpino vituperstitio est esst rudimo bovina sue medium est tenendum et medio mo est incededu3. Us et grego. Utraa necessario inamonitione c5iunxit ut simplicitatem columbeastu te serpetio instrueret et russus serinisosto pentio astutiam olumbe simplicitas obviaret. tunde et Cris Estote ergo prudentes sicut struetes ad intelligodae traudes estote simplices sicut columbe ad ignoscendas iniurias. Rolo vos esse sp quasi columbas neopters inplicitatem nimia pseductiones inlaqueii incurrasio violo vos ego sicut serpetes ne cordestra aliquevenena fundatis si sciuem ipset psonas mutetist mores itavi breuiter dica estote prudentes sicut serpentesvtome malu intelligatis et caueatio estote simpliceo ut columis
hevino faciatis illumalum uitelligere malum lauda bile est facere asit vitupabile. Necessitelligit in alum itile facit malusue qui facit in alum Decis i Et subii gua utendo quos lupos deteriis Cauete a sit ah honus) .s
lupis deterioribus.iah hoim usuasionabusuerunt fraudulenter ves decipe et violenter puerrere. Ubi se exposnendo diis declara tui lupos non bruta 'honites dixesist Stictis ita dint. nitendite vobis ab hostiis quasi a Lissonori' quihusda3 pessimis malis et sup oia realis oscire volesqr pre othus in alio ho est pellinis malum. Nam si binae
eum compareuoluerispeiore iniicnies eu . Testia eniuis crudelis iii qet irrenario est declinabit ab homine erudelitas eius. Domoasit crudelis tu sit irrat natis ud sacile euadet crudelitas eius.Si reuaueris holem serpeti peiore inuenies esiqni serpens et si malicia iratu et hominis habet timore 3. Io si quide potuerit mordet si aut nopotuerit iussi Domo a sit malicia3s,3 serpentis et timo
pens si gutus inuenerit irruit sicut henia. Edhuc auteois bestias Meuestritata fuerit sevit si a sit irritata non fuerit in silentio transi ho aute non irritatus insanita quihus no fuerit irritatus. Et ut breuiter dicamnaqueq3 hestia unum eta misi matvmh3hoasitoia mala hue in .veniq3 ho malua peior est Φ ipse draholus.Draholus enisi viderit hominem iustu non est ausus ad eum accedere ho aut malus luis holem stim viderit non solum illuni non timet si adhuc magis plenit non em dyabolus presstathoi virtute sue ho draholo Arma ergo byaholi ho est malus Sicutem ho sine armis non potaliquid facere 'hostem sic et drabolus sine hole novalet saucios. 1Et iterum. Sirtus oraboli holeo mali sunt necem potationg malum seminare in mundo nisi P suos ministros hi in sanctis non inuenit locv3 hec criso.Unde et ausi. Sichis manus es ipse mundus inimitus est absque piluatio ini, Mugumfluo miticiis. Ron enim est nobis colluctatio aduersus amnem et sanguinem sed aduersus principes et potestates et spualia nequicie.1 aduersus orabolum et angelos eius uret hil patimur homus importunos ille instigat ille inflammat ille tatim vasa sua mouet.Httedamus ergo nuos hostesque videmus et que novidomus holam uidetimus trabolutio videmus holam diligamus traholus
caueamusi hole oremus trad abolum oremus hegam. n etia legitur in vita sancti coluhani et in ipse per opaca saltuo inter deuia ambularete imisi hueris feres descripturis sacris secum disputat et Rhito cogitatio in mente3 ruit quid eligeret melius in bois iniurias incidere an ferarum se uici sustinere Cumq3 vigeret cogitationem illata seueritas crebro fronte3sgno crucis arma sate 3 orans inter se ait melius esse felocitatem bestiarum absq3 alieno peccato Φ hominu3 rabiem sustinere cu didi aiax. Un interrogatus dea 3 actis quare hori stulto ho grauiores esset Sqfili hct pondus talit reis respodasse sertur ho inquit horrib1lia pondus e soliuo animi alia veto pondera ante et corris sunt Esi Seneca. Quid est
hos in itissima Titer hoc Cauete igit ob hominibus)vos maliciose eiusdiose ad peccats trahere nitentibus neves decipiat ne uos seducant ne uos hiandiciis cic, suasionibus ne uos minis et flagellis a veritare Drusare faciant aeradent enim mos primum ita costiis .ian locis priuatio scorurensente consiliantur euasi raedabiliter operentur vos ibide coveni edo vi phibedo ne predicetis in nomie meo et deinde sucorrectos fascllabsit vos in 'nagogis suis) i in publicis conuentibus et congregationibus ubi conueniunt sub specie ciuiusda3 iudicie et sancistatis et tande ad magisstatuo . principes s nagoge scue pontifices et ad reges) ivid reaiores principes et presdes'i principes maiores.sromanoas ducere ini)k3vsolenter non masueteris odem nenii ad mortemq8 nolicstati eis in crutfiibditi romanis xpter me' i confessionenias mei ecce optimus titulus ethoenestissima causa patiendi mut dicit Meda. seli elatu, Neda
178쪽
meam et michi pira mundi astula e insidias oraboli prehe firmitate eustodi me ab hostibus inris,isibilibuset inuisibilibus et da michi patiam in aduersis et tribulatio isnibus ut temeti creatore sil sentia inest defensorem et in pnti uita a te defensus post hanc ad te paenia a palaomnibus absolutus Amen. ne non timedo mortem et confitendo xpiri liii.
sex ravi in serie treponuntur. I puma est ex psiderarioaebumaue tin potetiem holastropht Iedere nisi in minimis .sin eorpore t scia suos ficit in magnissinaiaren ait Dico aut spealiter uobis amicis meton nihiIterrenii cupitis.qui debetis aliis esse exepist fortitudinis Nolite timere eos doccidunt corpus iue holemi cor pore tinet adipo aiam aut no psit occideroen deus ear 1 abi coisti reddat et ipm corpus resuscitet.Ubi Amolire ti rivsso mere eoo qui occidunt ip'netor opter timore morsi suo libere dicati in luante, audistis in tenebris nec
misi et, ut aure soli audistis.Escut
palam a ueritate mendaciuille quilifilii bere nunciare o3 aut non iubere veritate defendit qualibere defendere covenit ilo reveritatis. Ronso Ailute transgressor eventaris qui palam denegat ueritatem. - pq possimi occiderebem vani bonoris tacet lac 3i taceo veritate ante aduersarios nundd sensio mens cum possis merare defendere neglexeritust ipse uidebie tradidisse:qua potuisset liberare svoluisset sicet tu uides veritatem dei ab impiis pugnari cum possis ea de sendere liloqui voluisses tacens expugnasti per hocipsum et eam passus es expugnari .Et si proptir timorem eou
A lere eos qui occidunt corpMquoniam corpus
et si ab impiis occisuno fueritvpter de si a seipso p'modicum morieci pter uatura ergo occisi pincorps abim 3llodiat visi mortio 'ira toem magi aut nec 1pa3 ponamus. et ante die mortiqui moritur idipter deuEi ergo et gratis p'modicu morituri summissa deicia posita:quareno ante modiculnea dei cuspia morimur. vi fiat sacrificiu voluntariun positata delut offeram' deo pro munere aliqn reddituri sumusvidebito. Ecce si mutuo streperis inputa Bouem aut equum aut asianum nonne assidue opus tu nouaris in eum. Dicis en 6 apud te hodie aut cras tollendus est amemnon est meus. Et incorae corruptibili natus quare non ad vivit te male tue uteris coruali corpetuo sciens m post modicum tollendum est a te hi non est tuum .Que est ista insispientia nostra odire q6 nostrii est et amare q6nimno est Studere quod seruare non possumust negligeres hieternum habeMinus Nolite timere eos d occidunt corti
pus)Quid est timor mortis. Non dolor exeundi decorpore sed desperatio vite post morto 1 timet moriadnoputat se uiuere post mortes. Elis scire. Ecce frequenter holas graues dolorem patiun in infirmitate et non moriuntur et tu masso contenti sunt graue dolore pati et nomori.Uides ergo uino dolor mortis si mors ipsa time tur Et iterum.Qui male conscie e sp pusillanimis actio milias vir. flore cris. Sin et eneca milum non facitantinuisi spe reprehensibilis iste conscientia inala. Dee senem. Sit ergo tibi singularis et stipexcessi a fiducia snuio et eius; missis et uerbis inoi picula et dubio et in omni inopia cor ineffabiliter assecurans ita . si omnia in stra demonum et tota renagoga peccantium ac totam, ter immundanoru3 sapientiu et principsi te obsideut habeas omnes pro fumo uolatiliet pro mappar pro spuma gracili et inani et si in principis temptationis fortis fueris postea minus vinci poteris. unde crisostomus emnis operatio inimici talis est in primis grauia et fere intolerabilis est impetus csus. usa si quis fortianio sustinuerit eum secundo inueniet ea infirmiore aetigio plus repercussus fuerit tanto magis frigescit. Unde numinosecutionstus epistris si in primis dii prehendunsn5 denegauerunt territimullis poterunt postea visci doloribus didraholus non tantsi s in se uirtutis ditum rerrorsa. Dec erisosto. Seeunda ratio est ex considerat edivine potentiem deus pol ptate ordinaris non ob alio delegata vel perm1ssae aram et corpus sed tens pi' est meorpus occidere usi dicit Q3 potiuo eu timeten potcorpus et aiam Odere in gehennam V est mors anueterna. manu3eniolpotetis nullus pol effugere neq3 usus nens defunctus. Usisnecetiastico .veu3 time et mandata eius obserua hoci ad hoc est olo ho. Nullum siduidesumme pius odit si pdere druit non soluat sicut indura vit cor pharaonis i. non emollivit sed indurami permisit aute dicit gregorius. magna securitas est ii restirere preter deum et stultus timor est quo olus timet humana indignatio in diuina. Ram ut dicit saniens qui timet hominein cito corruet dui sperat in duo subleuabit. Que prostdolor hodie a multis plus timetur offensa homis in dei et magis danum corpis Gareetustum enim est ut timeamus no timenda d timere nolumus timedavnde CrisQuia em nos ii 5 timemus propter hoe η no oue sormidamus. Timor iustur mundi expulso seruste otio fio
rege heime donee illum caritas soras mittat permanente casto timore i reuerentia siue fine deo exhibenda. harei dicitide osse stomus. vii natura ereavit deus timere carnalia mala vi per timorem carnaIium magis mea musspualia Et sciendum . inultiplex est timor .s hssa nus mundanus naturalio seruilio instiario filialis siue eastus Duo primi sunt ustiani o ollimi sunt virtutes duo medii tire vitia nee uirtutes. D anus timorestitie d do a bono declinat ad malum vivstet uare piculum. icut petrus d nemoria incurreretusta3 negauiti memor eius qη audierat a magistro nolite timere eos deorpus oeci mi aiam aut no psit occiderea mundanus timor est ille quo ouisa bono decliat ad malis vi uitet tilate ineomodum siue danimum. scut herodes ne regii si perderet innocentes occidit illic Deoidans timore ubi non erat timor maturalis timor est ille quo dissi3ho naturaliter horret uenam et ismet nocumentum nature. Sicut et ipse xko de δε restito ce ostissis pauere et tedere contristari et mestus esse.Geruilio timor est ille ouo quis timet peccare pier gehennam et non amore iusticiet δε formi dine pene cohibet manum' non aim a ncto. Et de tali timore legituri or non est in caritate sue u secta caritas
folio mittit timorem. Iustialis timor est ille das timet gehennam et cum hoc fiet offensaniae declinat a mala ptim amore iusticla e ptim formidine pene. e hoc timos relegitur Initius sapientie uinoidni latellectus mischisostorus. Eregorius
180쪽
Ec quibus da in i pedimeris C a. q.
pune fitetur eos eoram me suo et sanctis ansciis eius Quanto autem melior est deus holaitanto melior es costisocius coii fessio:ie holius. extam est ex sideratoe
future damnationisqr qui cora3 hoibus ubi nudeme sessio nota mei negauerit me noli audiens me ter viveritate euagesis negabor ego est cora pρe meo tantsu dignum sequi invictio Qui g dxpm limauaerit
corde non credendo in eum. vel ore qrinon solum corde credere est necessarium ad salutem si etiam cofiteriore ioco et me casu recurrete vel opereur qui Dceptis ire obeditet si ore cofitear lactis is negat sese em negati it intue.s extreme necessitatis clii dicet. Rescio vos .et ite valeo dicti in ignem eternum. Ehicris renerem possitiitem tum ad naturam carnale mandauerat .nunc et penant proponiti premiu3.ut mo timore pene modo Desiderio premis virtus anime adiuuetur. Sed prius dicit pinius postea pena quia misericors deus paralior est ad remus iterandum Gad punie m. itur ut ait aug. Emaque pollicetur Oipotens deus timeque mina dipotenset sievilesit omis in idus.sua emininens sine terrens qui mueus sin auspiculosior est blanditiis cumolestiis et tria sis cauendus cis 3 allicit se diligissi cum admonet cogitus cotemni. Gratis mines uxpeda michs the omnes rapiditaso testerrenas et delectationes vitiosastcspiciam. . nichil a tuo uomine in terris pati timeam sed tuum nomen et tua passio sic cordi meo sim per in Mistur.ut palmam victrice coiitra omnia aduersa et prospeista anima mea habere mereatur et sic te confitear corde ore et opere coram hoministis in terris 1 tu pin promissum tuum confitearis me cora3 patre tuo in celis ubi de tua pietate et misericordia cum sanctis et electis tuis per opere merear gaudia a te bone it u sic confitemissius reis
De quibusdam impedimentis persectionis et sed quela: i. caluit
e vestiuos dilexit et ita etiam diligisuit a no bis Io vehemeria amoris dile3 cxpcdit Ofides liter sibis git dices Igne scidiuiuu .i.seruore spullacis
ac caritate deis proximi verit aput carnatioste mittere iterra i ii homies adiosumptione pctovet innovaticisne artiariae et ud uolo nisi utrinediante sufflatorio diuine inspitatio iis vel humaue udicatio is vel secrete in editatio tis: accendatur .i ardeat et augmete e .srcaritas incretur augeri ut aucta mereatur ci. iiii de grego. Ignis quippe in terram mittis cu3u ardore spussctia ta icris rena mensa carnalibus distuc nio suis cocrimatur Que censa autem a spuali amore malu3U, fecit pia sit et scordet terra Mn accusante se costia cor pctoris idolore putepsematur. de heda Ignem quippe dic spusuilii feruorequi secreta cordis illuminans cotinuis motibus ad supernuuocat vicia prupte carnalis quasi spinas tribulo 3 comburit.aurea dulcedo inusva subando melio orat et lignum fens stipulaq3 ct sumit et qui ob hoc solum Desinupsis exius: vetuiti mundu ut homies a terrenis cupiditatibus adcelestiad sideria succcndam quid volo aliud cpur huius incedis iubar cunctas mundi plagas illustret huius tama deuotionis Vsque infitiem Ei deiiuuela augescat in corde .nen3 ullo infidelium vel nuctuu 3 extinguae incursu vel Diu hec heda.Unde etiani Diis de sancto victo.Domies Melanthid per aspirationem spiritustincti sunt illuminati ut bousi quod Doriadum est agnoscat .et inflamari ut diligat.hec hum. Si ergo te a viciis purgaueris accendesistite Mue diuini amoris si dulcedine diuini ainoris in te plecte gustaveris de dulcedi ne illati noncuras Et subdit ipsiiussionis illius ignis qr non oficietur eius missio donec ipse passiis fuerit. Unde
Dicit Baptismo autem babeo pus baptuari)4smbeda saligulassipui tinctione priua habeo p dset siecorda
credentium spus mei amare.quod est dicere antelmitto spis: dabo me crucifigendum: Unde op non erat spus datus quia icius nodum fuerat presurrectionem et passionis victoriam glorificatus. Quia enim passio epiquam ex mamia caritate pro nobis sustinuit:est maxima caritatis ince miluinno dicit se prius baptismo bapti3a dum baptisinu hic appellausenuston23 et tincturam sui sanguitiis in sua passione henedictam: quo baptismus et alia sacramenta ecclesie hsit efficatiamqQ .ut ignia iste accendatur Muo a meis ola terrena despiciani respersio empnii sanguinis grundi habeo ut bapinatus in sanguine meo alios bapti3emineo .uteos magis in meum accersiada altiorem. Nichil em est quod ita excitetet accedat nos ad diligendum ora sicut . passus esis no5a in sangula mi Q,Λihin suo latui nos a octis aris. Si autem dicitam fi .catae Ud ii dignatio .et infundende nobio deuotidis. et cominans de perfectionis in nobis et maturan deI3 nobis passonis
stidium sibi inesse testetur. Sinde seqvir Et quia coarto i)ue langor et tristor usquedum ysciat)o passione meus
baptismuset holiti salus.1.cuato desiderio affecto orationcm meam et passione mi cuiate generis humans chlammari Quasi diceret multum. 3ber hoc ergo intelligitur magnum Desiderium cius pficiendi nostram fallite psua passionem.Unde alibi. Besiderio desideraui hoc pascamanducare vohiscum ut michivniremini per dilectione Unde Ani3 Evi emin se nichil habuit dis dolaret ii is onadrostus tam citangebatur eclinis et tre mortis mesticiam si iidebat qua non ex metu inoitis sue sed ex mora nostra redeptionis assumpserat hiat autem dicit beta quo post baptisma sue passionis pos ignis Qualis aduentum terra sit arsura declarat subdens 'Rolite arbitrati id e salso ii dicio ronis opinaruquia veni mittere i curare uel ouis firmare pacem interta id e concordiam praue colligationis sue carnalis offlictionis: Ron ueni pace,1 3ta emittererquia erra constituit ret holem inimicum dei facit:
sed gladium:id est separationee precisione eius que pace in citet homine deo coniungit: Emi separare filium aduersus patrem suum. et filia aduersus matre sua. in rivin aductius socru, sua: id est sm glosam. Veni pilatos carnis affectus extinguere quibus ita inuste diligunt video minus serviantvel penitus at ei seruitio se avertant unde loquis hie de separatione spirituali scilici ab amore amicorum inordinato .non de corporali quando est si ire contumelia creatoris et offensa: tiimici hominis mulsci sic operatus est ab aliis et fide vel religione et mostibus sulit:domestici eius qui etiam ante separationcm etsi carnaliter diligunt inspualiter odiunt dum cursum vite spualis impediunt. Deinde oscit modum quo meditu separare holam ab amicis et ponit primum inpedi metum persectionis et sequite xpiquod est inordinatissa incipio pinquou dici notoui amat ppem aut matrem vel filium aut mist plus 4 me: et multior crestipicreos ad fidem non venit vel accepta dimittituet moua te comittit eis ac ui periculo se expo11it: non est medigitus:me sin mundo bre hospite in iudicio testet regno remuneratore Gefmemans peccator etiam non est os Mugustinus mus pane quo vescit.Quasi liceret diis Sic veni si pare bolam a ppe vel amicis .no qn patre diligat. et in paerentes pietate suet g ne paterna picto te sue saluti diu due religioni ac pietatio cultuisnteponor et ubi patri vel matri non pol seruari honor aut pietas sine offensa des. et iacturam pric salutis .iune odium in suos: pietas est in Deum et salubriter relino ui3 p p et wε ut preseredus e creature creato Caritas eme coadinata et homo n3 desidiligere supcia etia sup stipis .etioincilius quanisci satiricina deb3 retardaridi seduat eaque pertinent ad honorim Dei. Qui, deon poter deum cui uid amatur est amanduin Sudelisero hic ordo in omni affectu nes Diero.