Meditationes vitae Christi

568쪽

C da io uenit et sua os descendit. Rctandss aute smbeda, in ono iesus eunde spiritu ueritatis et a se mittendivi esse predum et emide3 mox a patre procedere subiungitii oliquia idem spiis aliter a patre Dredat m a filio imitit aut alio tempore a pre procedat Q cti a filio mittit 6 ideo filius euale mittitet apte dicit medere vi alia oronis ali am esse suam persona des et atque in eade distilicito ite pistrara uuam xge ogationem ac voluntate sua re prisvo Iugare et ouatione denunciet Cuem eiusde Usi a gradatur bdibus mitti fileto spiritus a patre mittit et a fi

lιο messio seeos a patre scedite aulioqi et ei' missio eio presso et ex prea cedit et stio. 1enit et sua sposite hise in eoeqiis eli patrie filio sic eas de hue voluntate conis inurum pre et filio hec a eda. pentheeoste interptatur quisquaginta a est grecti vocabulli sicut parasteue escenophigia ruditem admixti grecia linter eos sicut cetere nationes couersabantur getis crebro vetabuliautebautur. Ea aute penthecolle equivocuin ad quinquagenam et eius sollemitatem septem diebus stelata Tria emerant festa diehus septem durantistis pascha penthecoste et scenophegia sca ergo coplerent dies pentheco colles)irinq; agenea resurrectide et inchoarent dies pethecostes .iativis sulen itatis septe diebus protelande ei aut pariter in cenaculo indito 'on ubi cena facta fuci rat discipuli fere cetitum viginti virtus 3 sexus congresgati in oratione perseuer tegetimissioli e salictio experiantes suo denarius ille apostolop usietusta 3 erat de empla tua. Et hora diei tertias factus est repente deces .i,ue aere sonus)quia fragor quidam into siuit ranci adue uentis spus)4 flatus vehementis o ut tanque stilotasmilitudinio acesi diceretur uenit spusi studine uenti vehementis uelitatim sphssalicii vehementis vitan insit expies uni veritatis qrvere spiritu gauctus dici ue, hemens qsi vehens nos a mente et amentis a flectibus alienana vel quasi ue adimes .i eternam damnationem auferens ot ergo adsona et adsumsancisi referri quod dictum est tanmadueitielitis spuo vehementis inquieteii uocit est ad utrunque.Uenit in sono ad terrendu rebelles et in flatu qui ab ulterioriscidit advivificandum deuoutorum affectus Et repleuit) solius ille vel spiritu sun crus tota doinu ubi erat sedet abi oes in domo seden, tes implentesq8 olei si fuerat is abso sedete tu ciuita te quoadusque induamini virtute ex alto Dee enim dona non nisi in una regregatio per consensum et ad superio ura subleuatis per desiderium venire potuerunt. Et Issis sue niuise sunt velut ignis et apparueruiit illis dispertite lingue tatim ignis) i radios ignei in modum ilingua rcremis' insidentes capitibus singulatum intuit gr go. Bene sit igne spiritus apparuit quia ab omni corde quod repletior potem frigoris excutit et hoc linides dorio sue eterni Et Mnes tatis accendit silide et orige. Deus noster ignis consi mens est Φdiui imiobis suntque consului digna sunt cuautem consumpta tuerint iam ii oti erit ignis consumens Di folii. sed illuminans unde etiam hiero . Ignis opplicem naturam habet quoniam et lucet iturit sc et deus lucer iii liis et peccatores incendit Insuper et septem dona spi ritussa acti congrue demonstrantur ingue. Splis tusem sanctus inflarignis primo purgat perdoliu timoris seoeundo liquefacit perdotis pietatis tertio decorat per munistientie aluatio consolidri per dominii fortitudinis. quiluo eleuat perdorisconsilis sexto illuminat perdo . mist intellectus septimo dulcorat per donum sapientie. Primus effectus ignis p tet imueste salani ad te secuti dua incera terire in metaliis quartus in lateribus qui, tua in vaporibus sextus in sucernis septimus iii cibis

Et)sic repleti sunt omnes spiritusaucto et desii des eperunt loqui variis iviguiss secundi in impetus eiustuso immigaucti et prout ipse spiritu sanctus dabat eis vii unciare et eloqui qui diuides singui 1 o prout vult etspi. ratio ubivult O uult liuin sult quomodo stille bus Vult radiose lumines se omnem eo averitatem edocust. et inextiliguibili caritatis ardore ad omne dilectionem. ccendit et iii inobisi i Dilitudinis ivonii virtute firmauit inspiratis illivo im lingarum noticiam iuxta q6 tegitur in sapietia. iis ossi repleuitiabem hirrat si iet hoc qη continet oias. ho coue meruia inhfis cs ol creatura et propterque facta esto iacteatuta scientia hari vocis .iaurguaru3. Acs diceretur. Spessanctus replens orbe terrais dedit discipulis sciam linguarum ut linguis Mitigetitae toti remur.Tue emetaria iii una gente eratcunq3 loquerelitur linguis Oim fgnificabat *ecella crescendo per omnes gentea linguia omniuiocutur esset hilain ecclesia linguas Oim hab i. Eihi ergo im omnes tingue loquebatur omnes lingue crediture ostendebatitur. Ipsa aut speciea creatureis q spirisanctu sussibili descendit ad quem usum tunc in apsos descend rit exα

pressit escios uerbum intellectui lucem et affectui arao rem et eoidi robur ministraret, si Eingua enim xerba explicat ignis uero iliuminat tale iacit et testans roborat Sed ad alium usuinis ad relaxaridum peccata datus sust qua hdo post resurrectioite sua diis apris itissimauit edixit. Accipite spmsaucia quorum remiseri; spectata remittuntur elo et quorum retinueritis retenta erunt tabi notandu*spiritussa nemo bis missus est supelxpui et bis super dilapisio a. Euper xpinquid euasu specie columbe in baptismo et in specie nubia in ira usitaguratione quia gratia xpid datur per spmsanctu dersuadaerata duos per propagatione gratie in sacramentio et sic uescendit in specie columbe que ei un1mal secunddum et per doctrinam et se descendit in nube lucida. Unde et ibi os editur doctor ipsum inquit audite. Quo apostolos autem primo descendit iu statu ad ii Hrajidum propagationem gratie in sacra metio cuius ibi in iis pistri erant, iide dicitur quopiremiseritis peccatu reiiiii latitur eis secundo in iis suis igneis ad significandus opagatione grasse per doctrina. Snde postin repleti sutomu es spiritus ancto statims ceperunt loqui variis lin, Dio aeis ergo pingi ego scriptu insegimus apostolos manifestato, attolle spiritum salicta accepisse. primum duo eonsistes te in terra per insufflatio ite postmodsi pie sidente in celo in uariis unguis per ignem quia caritas diti cordibus per spiritumsanctum diffunditur duobus pceptis scue dilectioneideret pro isti impletuim terra datui spiritus vi diligatur proximus celo datur spiritus vi diligatur deiis .Et sicut vita est raritas et duo prece pia ita unus spiritus et tuo data. Et quia pollectiones aximi peruenitur ad dilectione dei recte primo hae spiritus in terra et postmoduectio Sicut enisitio hau neo Qui non diligit fratre suumque videt desi quem non viodet quomodo diligere potin super etiata tu sellapsa spiritussanctus ali passio ite ad purgasids nil metunt baspii 3ati et ad faciendu3 miracula quad pdicalidum sunt

missi et dictu est eis estos sanate et de moneo esscite mortuos suscitate .Elii de hiero. Ego quidem audacteritis, toleronimuscio apostolas ex eo tempore quo crediderunt tho semet spmsanctum habuisse decub*3 eius gratia sigila sacere potuine sed est pio madulo atqymeii sitra recepisse. F,rimo autem didresurrectioitio eius acceperunt gratiam satis spiritus et peccata ,smitterent et bapt13arent ac spuitum adoptionis credentibus truderenti. Die uero pest thecostes eis amplius reproiiugum est videlicet * tris tutem ex alto recipereiat qua et euangvllum christi cunis

elis gentihus predicarent Usi leo papa b senissituram Teo papa bigamus*cum in die pethecostes impleuit discipulos donisiit spitiiussalictus ron fuit huius inchoatio mimotis sed abiectio largitati a.Nam et putriarche et prophete et sacerdotes omnesq3 priorum temporum sancti sunt eiusdem spiritusancti sanctificatio 1ei egetati et sine haes alia nulla unosunt instituta sacramenta nullaq3ciles hiata inusteria ut eidem semper fuerit irrus tarismata

569쪽

pus f eadem fuerit mensura denotum.hec Leo . Et laudum etspiritu auctus datur humittitur uisibiliter et inuictilitensiictiliter cum in aliquo signo visibili demonstratur, Est autenrin quintuplici specie demolistra sancta ipso hie pasci, quarto in specie ignis et litigue. in qua duplici specie apparuit hodierna die. vis hi liter

autem initur cum ad sanctificandu creaturam metibustastis suavitur.Unde nititur Epiritus ubi vult spirat et, vocem ius audis.Sed nescio unde ueniat aut quo vas methardua. dat. Rec mirum quian scit bernane verbo inuisibili p foculavi non sntrauit quia non est coloratum.sedili 3 pei res quia non insonuit neq3 per nares quia no aerimustetur iumente .neque per saucia quia non est mansum l. comestum uel haustum nec tactu comperti illud cli palpabile non est.Querea igitur 3 sint in uestigabileo vie e , ide illud adesse nouerim. Rempe ex motu cordis intellari presentiam sua et exsuga vitiorum carnalis q3 compressione affectuum aduerti potentiam virtutis eius. et ix dis ussione siue tedargutione occultorum meorsuadem iratus sum profunditat apsesitie eiusaei exquanstulacunq3emedatione morum meorum expertus fu3 bonitatem mansuetudistis eius et ex omni reformatione etenouatione spiritus mentiam e percepi utrunque speis ciem decolis eius et ex eo niustu omnisilhorum 1simul expaui multitudinε magnitudinis ius.becbem. Unde et a crisos o. Et quado boni aliquid cogitamus sciam' nusa

Cri dram spirim Ianetuo habitat in 1iobissa, ero aliquid in alim gnum estu spiritu sanciuo recessita nobis. Sude etiam sustinus augusti humiat inpolibus cadebat super credentes

spiritus anctus et loqvibantur linguis quas non diascerant quomodo spiritu sanctua dabat eis pronunciare. Signa erat tempore oportimo . e portebat emita significare in omnibus linguis spirusi sancia, quia euangelisteri per omnes linguas cursurum erat toto orbe terrata. cula uoti fiat modo testimonium presetitiei spiritui neti undedit .unde eognoscit quasq3 accepisse seispiretiistitit.,nterroget eoi suu si diligit fratrem manet spiritus dei in 1llo. Mideat proh et seipsum coram oculis dei. Vide, at si est sit illo dilectio patia et unitatis et dilectio ecclo se toto terrarum orbe diffusemon attendat eum solum diligere fratrem quem attendit ante se. Uultos et i stiὰ tres nostro a non idemus et in unitate spiritus illio copulamur.Quid mirum quia nobiscum non suntln unone genuia accepisti ispitiis sanctam interroga cor tuum ii st tibi nilectio fratris securus esto. non potest essedi lectio sine spiritu dei usa paulus clamat. Caritas dei diffisa estis cordibus nostris per spiritumsanctum qui datus est nobis .slaec augustin'. missio ergo spiritussan

Et notandum qi spmstili elicui inesse cerniud maliter scire non possumus i sps subi vult spirat et ne sunveniat aut quo vadat. coiecturaliter in possumus collisere aliqua signau effectus ex quibus vicsique coniicere possimus spiriis sitia sicut adessex et inesse. et hoc diffluator in triplice statum sincipientiusfitientiu et pisseetois. Tani pis cuiuslibet statuo exigentia sussistius diu is modi in Boibus operatur Et sc hoe diu rsimod fgua accipiuntassam spusicius spirat inhabitat et replet.Spirat quoad ius pietes.sthabitat sta pficientis et te plat ad efectos Signa aut fpspcti Oua spirat; 4Σernardus. ad incipietes iram heruaria sinit. Primum cst dolor de eulpa plerita m*s scisis odit sordea nee habitare poticorpore subdito peccatis Ecdines uirinii spontum ea

uendi sutura cum eis eiu nullatenus habeti pol si conatuspala siue spiritus topogratia assistetite et inermitate nostra adiuuant Tertiui uest plitudo boni da

more amor dei qualest spirituiscluani fissi est ocios Erego. sua.operatur eas magna sitit. Quo adinci utes vero sunt tria soliasgna quibus comicis spiritus inicos inha bitare rimum es temetis et iusta costitatis examinatiovid solum depctis mortalibus imo de xenialibus qrsicut fpsssanctus opponitur peccato imortali ita seruoi caritatisqueest a spiritu sancto opponitur pcto ueniali ut spinabania expellat ne os isancto displiceat. Ecfinsignia est concupiscentie dimi tutio qnto em4n proficiei itast bi ita usillusa caritatisueti essi est concupiscentia, Rugusti. temporaliu3 et nutrimentum raritatis es diminutio cupiditatis T iniu3s Mest studiosa mandatoriis obseruatio quia obseruatio mandatorum sine vera dilectione esse ire potest.Et ponit de hoe exemplum avg. Quia est inquit qui dicit diligo impatorem sue odio lege3 suam Si ergo te ditis diligere des m data eius obpua Quoad plectoo aut 3 sunt alia tria signa ex quibus coniectarat tirossiaticius eos repleuisse ilina est diuine veritatis mani statio cum em spiritussana' st spsis veri tatisvpriim est sibi docere omne ueritate et ideo indue fueriti pussanctus per uli steuelatione a diuinorum secret se pudit et ei tan amico secreto coicat. Ecfimssim est nichil timerem si solum teu3.set sectam casrita alaias mittit itino te hic eth nichil penale habetii, moi aute pena habentati apti bi spsis diis ibi libet molibertas aure3no stat cu3 Iiinore seruili Tettium sigutis est desidetisi dissolutionis tuicsi ex vehen etitia diuini amolio cupiat distblui et esse cum xpo quia spiritu ganctus leuat mente ad des derium superno r. felix ergo aut ad cupit dissolui et esse ciunxpo quonia cetissis irhabet signa uispussalictus e repleuerit. ureter sdicta aute signa sutalia tria per qquis pdi coniicere se spm sactum habere ideo emspsipancius in triplici signo apis paruitso in spe nubio sup xfimi rassiguratu in spe colabe sup xum bapti3atu3 et in E ignis super aprox cor Iesium congregatu in. primu3 ergo fgnus est abundatis

lacristaru3 et ideo apparuit in specie nubia sicut emacli emente illo nubes resoluuntur in pluuias sic adue niente spiritusacto inentes tesolutitur in lacrimas. macie columbeo felle caret Tertium signum est desiderim supernorum adeo appuit in spe ignis sicutem ignissur sum tendit sic spiritu nanctus corda sursum eleuare iudicit. ιErant autem iei uiri religiosi inhiesuralem et in rudea habitantes et meter illos multi alii fere exot nationeqsub celo est supeluetueuiescia inultio captiuitatibus i ei dispersi fueraut et modo ordinante deo ad diem tisisi ossis conuesierant .audito iso fragore et solio venti qui supra cenaculum in aere sonuera Mittinet per discipulos tinarati sunt quia audiebat uti usquisque lis, a sua illos loquelites Sth autem irridebant eos dicetes quia musto pleni essent id est vehimenterebiu. quia Ei Quis hoc irridendo dicerεnt tamen eruerat Inon vino veteriqiue in nuptiis sint sed musto spe sphalia erat

1 inpleti de quo dicit alibi ne ino mittit uinum neutim ua tres veteres Tunc surrexit petr' cum undecim osseus dens eos noli ebito a cum hi ut hora dicitet tia et nodus

esset tempus comedendi nec solebant inebriati ieiuni iupotius spiritusaucto repletos et propbetarum esse a sos hel spullaticis aduenta super botes tunc ergo xpo descederat dedit dόna. i.*i istini holhi otia omnia vostra bona di sursum suut quo ipse a scindit Tutic impleuit quod ante passionearmiserat dicens. Si ego no abiero para, cuius non ve mei ad vos si aute abiero mariam cum ad uost. Si carni carnaliter ad besentis capaces spes hon

570쪽

eritis. Stiistis e. Non potestis plene capere spmdidiu ei da earnem silvobiscum,tande ille qui iam ceperat

spiritu ait. Et si noueramus sim carnem ni si nunc lasnon nouimus. ωbi attendant carnalibus descitiis et --ἡha . delectationibus dediti verbubem. vladtio. Si apostoli carui adbucdhice adderentes que sola sancta quia saeti sanctora erat spiritu scio repleti nequiuerat donec tolle,retur ab eis tu carni tueque sordida est et diuersara spurcitiarum tantastis repleta alit ictus et conglutinatus ii tum ueracissimuin spiritum te posse putas suscipere. nisi istis carnalibus consolatioitibus funditus renuntiare teptaueris. )Reuera cum inceperis tristicia implebit cor tuum sed si pseueraueris tristicia tua conuertetur in gaudium licetum purgabitur affectua et uoluntas rea ouabitur uillioua creabitur et erit ut qui prius difficilia immo impossibilia uidebantur cii multa percurrant dulcedine et auiditate hec berii. Si ergo delectatioeo spus desideras delectationes carnio respuere debes qr ut ait greg.sicanii quodlibet abscindinis mox sti spiritu quod Dregori' ohlectat iuueuii. . Eid heu pauci sunt spirituales bos die et delectatides spiritus delectationibus carnis pie serentes licet multi deferant habitu spiritualem. abstia utem spirituales et carnales cognosci ex uerbia apti dicentis Qui secundu earue sunt u carnis sunt sapiunt qui

vero stam spin que spiritus sunt sentisitSpalitertii ex dbucia probatur ho uere spitalisvsessitan cito e tantula vir locum ubi lediodi inspusicut ubi offendi poti coire 1 si tu librater studet medicati ossi sicut corpori quia qnto dignior est spiritus eoipore tanto magis cauendum espiritui is coagi a lesione . t si cibus spualis siue sit oratio siue preditatio scriptura siue lectio siue corpus chri,sti siue diuina officium tantu delectat et contortat spirita sicut corporalis cibus corpus et si tam inuituo negligit ips cibi spualia sicut tus cibi corporalis.Ite sita diligis est circa spm sicut homo carnalis circa carnem . tollicisti essis thoies carnales vi in singulis ipibus habeant nec si rates corpio invictu et vestitu hremeetes ate copetetibus ita spiritualis bonio sollicit ridebit qua gratia indig/at et aduersitate equa in prosperitate qua egeat ad amicoa et qua ad inimicosqu5 habeat se solus cu3deo et quo inter homines conuersando et sic de ceteris Sed quis it hic et laudabimus eum. ouis enim aliqui huius temporis viri hona ope utur dimidii lii Ozia sunt Quia alii largitatis si iam sunt adepti si carnia in tuae ita sunt lubrici. Bliivero corpore quide sunt casti: si auaritie estibus lauticupidi. Alii aute gratiam lenitatio habhentes sed rancore animi sunt pusillans mes Irilis uero non recordando iniurias suaci cito iguoscunt sed minus caute rei custodiendo citiusque irascendo rixas prouocat

nisi quod deus singulis largiendo donauit iunoe joptio labore acquiret eo nautur Alii corpriu abstinentia amigaut sed superbia auaricia suuidia ρ talia nephalida admittunt uel detrahendo primo quasi carneo illidisi saguine eomedunt Et sic in multis hodie qui optimus istrio est quasi ualius et rectus etsi spina de sepe . Scienda autem et ora sunt necessaria hoixoleuiislicerer invitas ualideo seruire . prima Eclara et precta noticia suorudescituum et infirmitatu. finest ira magna et serues contra sua a naturalis malas inclinationeo et uolutates Tettiuue est timor magnusque due hie de offensis hacteiurseontra deum factis .Quia iid est certus an bili satisfecerit et it cum dio pac 3 fecerit. Quartu3 est magnus is moret tremor quint esse in ipso ne per sed fragilitate relabatuε itersanti milibusvel maioribus peccatis Quinitim est ovis disciplina aspera coirectio ad regendum quilaque sensus corsales et totsi suum corpus subiugaudaiu obsequialesuxpi. Qixtum est uitare virtuose omne3

persona et oem alia creatura3 qimpellit ea non sola ad peccatu sed etiam ad aliqua imperfectione sp talio vite sicut uuia demone inferualem. Septimum est dulcis et continua recordatio bfificiorum dein hactenus recepit et quotidie recipita duo iesu christo cu3gratiarii actioeQctauum est nocie et die stare su oratione .mo iu3iest 43 portet super se crucem xpidetis a tuor habet brachia quo ruin patiani3 est mouificatio mortaliumvieiora sesin dereliciso oim bonoiuuetualiu3 tertiti precisio Oim affectuum carnaliu3 amicoru3 quartum smpιuo contemptet et abominatio et annichilatio .Discipuli itaq3 spiritussacti virtute docti et illuminati accensi t adiuti confortatietro Iorati consolati et omni gaudio repleti cum pauci est ut et simplicea totum mulidum concusserunt eis magna ille subiecerunt partimq3verbis ignitia partim perfectis exemplis partim miradis prodigito per tot si uindus ecclesia plataueruntq et eiusdem Osis aucti virtute purgata illuminata atq3 persecta amabilis facta est sociso elusq3 paravimphis ut speciosa nimis miraq3 va urietate circundatasathane uero et angelis eius terribir. ut castrorum acie o ordinata rofecti)quide sunt uore ae arci lila. tam patribua peduuel passibus uirtutaensas m supra dictum xptinandalu3 uonimediate post ascensionem stapost sauciispils acceptione nec statim accepto Osissanae cto diuisi sunt per mandii sed perdurauerunt adhuc circiter duodecim annia insudea et deinde solenta diuisio eorum facta est per orbe uniuersum cus eaten' tmiusti dea predicassenta 3 fecis)et diuisi predicauerili stelligenda credenda agenda et appetenda subiq3) per orisbem uniuersum d pio)sine quo nichil facere poterat)cooperante hoc est uirtutem opis ministrante et sermones confirmante sequentibus signis)ut inuirtute nomis ibanii imperarent Oibus creaturis et amorbis .mam ut odiacationis eoisi doctrina credibilis fieret et firma adhibitita sunt signa et miracula sermo eni diis super naturaetronem estitoliuisi sigma confirmari pol. Inde.greg.rpre cre uua. cepi uinobedientia sequitur obedientia signa comitant Sicut utro tuta confirmata est predicatio signis ita iissequelibet predicatore sermones firmare oportet signis hone operationis tande theoph. Scienda auiae iobe meophil. Q nunc sermo per opera co firmas sicut in apris tunc opera confirmabant sermone sequentibus simiis . Mati auteo Geut nostri sermones s de virtute dicimus si olla cofirmetur et actuavitande simus usecti te cooperavie inoibus utibis et operibus quia te decet et sermoniat operum glosa resis uirtus dei et sapia in secula seculorum. heciheops Et illuc impleta est xph tuque ait in o monem terra exivit soni iorum et in fineo ors terre verba eorum. Eemiuauit quide igneus ac salictificuo spus si apostolorum corda sermones et ut lapses ad inuetor duodecimi biso fidei in organo positas nouo flatu impleauit diuersis 3 spiritualibuo currens in fistuIis apostolicis eunetis uerba diu ne uirtutis sparsit omnes gentes deleetabiIstinuitauit adlausi et trinitatis predicauit in sterium.Igitur effectus et fructus non modicus ex hoc subsecutus ostendit minagna veneratione sit digna solennstas hodierna Titi greg. Mensaiestatres curissimi post si carnatione unigeniti filii dei qualis sit hodierna soleti tanitas de aduentu spiritustincti . Eicutem illa ita quoque et herest honorabiliactu illa quippe deus in se perma, uens suscepst hominem tu ista uero homineo uenientes desuper susceperatnt deum a. illa Deus naturaliteria, iussest homo .iu ista homines facti sunt per udoptiones his densate quia sit ista solenuitas habere in cordis hospicio aduentum dei. sicersat ergo sordea praui operia qui deo preparat domuin mentis hec greg.Et notanduo non statim post ascenso neue sed post decem dies iussit spiriisfactu emoui apostoli testinisset or5iici' aptos inaduentus opararent secundo et hi soniscissi pciperet. Os decem precepta explerent. misit aute quin gesinon ea resurrectione ut sicut populus iudeorsi post liberationem suas ab earpto quiquagesimo die accep/t legε ni