장음표시 사용
11쪽
Praesens opusculum, cujus Censura a Reverendissimo, Perillustri . D. BEDA Almae Congregationis Benedictitio Savaricae Praeside Generali Praesules eskfontano vigilantissimo&c &c mihi gratiose demandata fuit, cuique ti
tulus opes sacerdotii num reipublicae noxiae 3 a Viro Clarissimo D. P. Anselmo De grie tam
erudite simul &sapienter elaboratum est,ut viri eruditi habeant, qEo inter legendum amoena quadam suavitate assiciantur Viri praeterea Politici inveniant, quo sibi a falsis praejudiciis adversus statum ecclesiasticum, opesque illius passim invalescentibus caveant Invidi demum bonorum ecclesiasticorum aemulatores salem experiantur, qui livorem sanet perfrictione saluberrima. Cum praeterea nihil contineat, quod fidei,' morumve regulas offendat.
illud luces laude publica dignissimum censeo.
SS. Theologiae Candidatus examinatus lapprobatus p. t. Prior ibidem ta
12쪽
EX COMMISSIONE D. D. PRAESIDIS GENE
RALIS CONGREGATIONl BENEDICTINO BAVARICAE.
Ouantum superstitiosa Gentilita non minus, quam vera Dei per omnia saecula Religio quantum antiquain vel ideo semper dives Nobilitas quantum omni bene moratus hominum status ac conditio profusi seris semper in sacra sacrorumque Mystaccoacervaverit, hoc parco tem
pore docet praesens opusculum, AN OPES SACERDOTII REIPUBLICAE NOX AE c. inscri
ptum, Authore suo vel ideo dignissimum, quia omnis illi semper amicus Plato, sed magis est amica veritas. Cum igitur nihil huic operi orthodoxae fidei nihil prorsus contrarium bonis moribus insiit, dignissimum judico, quod sub praelo publico Ce-cutientibus lumen veritatis affundat. Datum Salipoli ex Aula Archi- Episcopali die 19. Junii Anno Domini 7s sq, nicet Us UECHER, Congyp
ilationis Benedictino-Bavaricae in Obernal-talch Professus SS.Th. D. Protho Not. Apost. Celsissimi ac Reverendissimi Arhiepiscopio Principis Salisburgens Cons. EcclesLConfest. Saulae Theologus atque ossiciat Chiementis. r.
13쪽
Paucis Te, Lecto christiane, volo.
Primum in universum te ro animo sereno, ac frigido,
quod sunt, sanguine me lagas neque velis interpretem agere verborum meoram. Id juris ibi potius adagium essensus communis vindicat. Ubi quid videtur ambiguum, in
partem rabi equiorem Oisse, quam erit facile illud flectere in partem meliorem, aequiorem, suaviorem Hoc ipsum enim propositum mihi erar, meliora semper scribere. Nota dicere pe- jora. Tu noli a pejuslinterpretari, quam sentire volae rim ego, Non iniqua peto inustis ituris, praeter consuum dinem , asseci bascibarias. Fecissem pluribus , siquid exis,ma Oem inesse omendiculi. Potui peccare homo sum. Possum etiam non peccans displicere tibi homo es. DEUM nostrum nec ego, nec tu fallimus. Ad illum est oculas cordis mei cum baec scriberem. Alt,
14쪽
Alterum, quod moneo, tanti non est. Prima hujus vella pars aliquibus videbitur aridior, interdum nonnihil anxie exposita, aut aliquid olere schola. Aliis aliter videbitur. Praeteri, nihil veto, quae ad palatum non faciunt, aut omnino librum totum profice a facie tua. Forte illum post aliquot aristas e pulvere colliges denuo non secus ae de alio libro meo
bi evenisse ibi fassus es vir quidam nobilitatis summae, quem
Tertio loco, si politicus es, forte mirabere, quid ego in
argumento tam delicato non occuluerim nomen meum' qui illud non temeritate, sed ut omnes intelligant, me non sub vineis pugnare, nec machinas arte instruere, sed agere ingenue a libberaliter utque decet animum non ignobilia 1entientem. Praeterea assae tantum desperata atque protritae jubent, patronos suos esse occultos. Sacerdotii causa, tam ignobilis non est, ut Fudere me ejus debeat. Pugnarunt illam ante me contra mkferiatas quasdam animas maximi in orbe viri, reges imp ratores, omnesque per omnia Di hca, tempora populi, qui uno omnes consilio sacerdotes non pauperes re abjectos, edditite e botissimos esse decreverunt. Addo atque sancte testor, a nemine uno mortalium rogatum, monitum, jussumve me ad hoc scriptionis accessisse, neque
ansam ibi ab ullo pristam, quin neminem adeo suscepti operis conficium fuisse. Hine quoque nomen subscripsi meum, ut miti
15쪽
PRAEFATIO. cuiquam justae ossensionis parere liber, in me potius, quam in quemlibet alium, cadant irae, si quas rite commerui. Quartum quod te ore hoe est POLITICOS hine inde eo ego. Testor jam hoc me nomine non rerum publicarum assiministros seu moderatores intelligere, sed illarum maxime gentem, quos vulgo STATUTAS vocant, id est homines plerumque otiosos, negotiorum publicorum nulla alia re participes, quam ut in circulis suis aut in C eae tabernis grandi 'percilio decemnant non re sed ore. Quibus sese adnumerant plerumque novorum publicorum fabri D in litores, is alii quidam tenuiorisfortis, quibus in nulla terrae angula vel avenae culmus grandinem senatii. Hi namque omnes sicut in alias reipublicae partes ita etiam in sacerdotium e sacerdotum opes linguam exacuunt consilia procudunt musto dentius quam veri, D A per Grammaticos licet, reales politici, in quorum manibus fraenum rei publicae quiescit, quosque utpote vera prudentia, quae in bono tantum corde habitat, a DEO donatos scimus multo aequiores. Otiost aut parum aut nihil possidentes facillime decernunt de viabus alienis attenuandis negotiosio quantum satis es praedii tenentes dissicillime quippe bis juris es injuriae sensus inest illi nec quid si possidere, nec quid possessis exui experimento ullo di-
Ultimo oro eadem aequitate me evias de Nobilitate loquen-ιem, vita nobilitas avitam eratiam is humanitatem cum san- a
16쪽
PR AEFATIO.guine hausit. Mova nobilitas illa, quae ex virtute, prudentia profesta es, virtutem etiam e bonitatem in omnes exhibet; neque enim nata haec nobisitas nova est, nisi ex buc irtutis ' bο- nitatis, en ione. Ab utrisque his carpendis adeo sum alienus, ut amo sicam temerati juris esse reum, praeterea inertem, qui minus his honoris exhibeat. Quod deinde alios forte tango, qui ho rum decorum nudi punt, e tame ustra plebeja subsellia confident, orave id esse non debet Nam quemadmodum sacerdotes inrit reprehenduntur , cum tu alios reipublicae ordines praeter aequum aliquid statuunt aut sentiunt ita prodigio simile Πderi non debet, sin aliis quoque vituperantur non laudanda eaque, quae sensiui communi omnium gentium repugnare videntur.
Hunc sau SENSUM COMMUNEM DE SACRA
OPIBUS ejusque aequitatem si ex hac lucubrati0ne mea, Lector Christiane, intelliges, tetigi copum. Si ego ita perfunctus belubore sum ut tu nihil hinc proficeres, ut me n0n caperes, aut is in libra Ue tenesis, doceri saniora erudiri percupio. Ceterum sacrae Romanae Catholicae , Apostolicae coli a
iusti is correctioni omnia subserno.
17쪽
ARGUMENTIS COMMONSTRATUR, OPES SACEM
DOTII NON OBESSE REI PUBLICAE.
amen primum Quid sit Res publiea'
I. Etatem nostram sapientiorem antiquis est a. uerilis jactatio videtur. 3. Primum opus est scire, quid sit res publica; 4. Alias vaga nimium querela est; s. Cum multi rei publicae praetextu privata sua quaerant. 6 Is autem soloecisseius facile detegitur Examen secundum. An re pubisast rarium , fiscus bd. . Id multi existimant,
Contra experientiam Spartae, Romae c. o. Erario pleno res publica perit. IO. Erario vacuo res publica stat. II. Erarium propterea non negligendum.1 Nec tamen aerario nocent opes saCerdotii Examen III. An respublica snt opes mi in14. Ita multi eXistimant de pecunia in uos falli docet Sparta Carthago, Graeci, 12 Batavi etiam ac hodierna tota Europa, pauperior faei a res . cente pecudi Ex en IV. An Rex aut Optimates sint res publicaras Hebraei negabant,
Examen Q An res publica sita in libertate, independentia 1 ἡ ΗΟe velle videtur Tullius. Mari I Q. Sic nuper malis etiam Angli. Id videtur etiam Politicis, maxime contra Pontificem Romet
18쪽
EI. aec enim dependentia prodest reipublicae. Examen ' Res publica es tota civitas.
aa. Ita fert sensus communis hontinum. as utius potior est ratio quam partis. et Populus est societas animorum corporum as Pseudopolitici sunt qui corpora curant, animis vilipensis 26. Ignorantes sunt, qui corpora sperant curare sim animis. Examen VII Qui sacerdotum noceat reipublicae, cum die tursacerdotes noeere pet7. Sacerdotes animum corpus habent. 28. Utrum noceat an praestaret, acerdotes angelos esse Voliticis id periculo esset. Examen VIII Mum reipublicae noceant sacerdotum animae' 20. Nocere certo possunt,in nocuere aliquando. zo ideo politicus vellet sacerdotes eradicatos. 31. Eadem ratione extirpari etiam alii civium ordines debebunt.
Examen Ix An corpora sacerdotum obstini R. P. et Ita videtur auctori spiritus legum, quia caelibes sunt. 33 . Sed malosophismate Quia si simul nocerent ingula, plus
nocerent multiplicata.dia Si sacerdotum nocent corpora, cur non aliorum fas Politicis malis nocent sacerdotes quidquid sint, quidquid agant. 36 Politica secum pugnans.
Examen x An praedia sacerdotum noceant reipublicae Z
Sunt tamen ejusdem naturae ac praedia aliorum. 8. Quis autem pane, vino&c sacerdotum occisus est 39. Ρoliticis malis non praedia haec nocent; sed quia invident ipsu
4o Imo nocent praedia sacerdotum, nempe illegitimis manibus. I. Immunitas praediorum sacerdotalium an noceat qa. Non. -
19쪽
4s Si eleemosynae sunt, cur laici divites ex iis vivere vol*nt 46. Aut quo jure eas auferre volunt 847. Sacerdotes multa de suo labore pepererunt sibi Maliis. 8. Multa habent Parsimonialia, 49. Ex quibus ipsis caluumia, aliis lucrum paratur. so Multa sacerdotia non alaicis sed sacerdotibus ipsis sundatasunt. si An nimiae sint opes sacerdotum, non quivis sunt judices. Argumentum ad hominem.
32. Non omne quod superest cibo c. nimium est. Ss. Dato esse nimias, non sunt ob id spoliandi. S4. Etiamsi tanta haberent, quanta sacerdotes judaici, non hoc esset nimium. Item quanta Turcici quorum tamen opes non nocis eorum reipublicae.
Examen M. An sacer dotes opibus exuendi, ut snt imitatores ApostolorumZ56. Etsi sacerdotes haberent opes contra Christi praeceptum, Politici non possent eas noxias dicere. s7. Sacerdotes non debent esse cupidi: s8. Sed nec cupidi nocerent semper reipublicae. 39. Christus Apostolis non prohibuit opes, sed promisit, 6o. Et Apostoloruim imitatoribus, 6 i. Nimirum praedicatoribus veri Evangelii,
62. Qui divites esse possim S tamen facile intrare in regnum Dei. 63 secus est de divitiis infidelium. 64. Promissionem suam implevit Christus. Apostoli fine peramissi non ut egerent, sed ut m bil
20쪽
66. Ipseque Christus pro collegio filo superflua habuit:
ω, Apostoli etiam multos locupletarunt. Idque in veteri testamento praesignificatum fuit. 68. Sed praeter divitias Christus sacerdotibus etiam promisit persecutioine s. 69. Si mundus reformandus est per politicos ad antiqua tempora, cur initium faciunt a sacerdotibus , non a se ii maxime qui antiquitatem spemunt Τ . Si Apostoli debent carere pecunia , cur Danis missionariis Indiam ea mittitur 27 I. Sacerdotes nimis laute vivere an noceat reipublicae cur noceat lautities sacerdotum, non vero aliorum alii sacerdo tum sordes incusant.
Examen XIL An noceat inalienabilitas opum ecclesia '72. Inalienabilitas generatim inventa es ad utilitatem reipublicae. 73. Terra Chanaan inalienabilis a Juditas fuit item Terrae sacerdotii ipsorum. Ut etiam apud AEgyptios. q. Rus fisci in alienabiles. 7s. Sacerdotes non semper acquirunt tantum. 76. Et si hoc etiam fieret, non noceret reipublicae. 77. Sacerdotes aequirunt, sed Multa tribuunt. 78. Alienari etiam possunt ecclesiarum bona, sed quomodo I
Examen ML An opes eccles subesse arbitrio Papae, v0ceat reipublicae' o Cavillus Puffendorssianus de Statu in Statu8α Breviter Oxponitur. Regna sunt Status in ecclesia, non e clesia status in regnis. 8ta Dependentia a Pontifice non nocet, 8a Sed prodes reipublicae. 8 . Opes ecclesiae ad illegitimos usus illibenter tribuuntur.