장음표시 사용
591쪽
CABAL Is Tic AE. 1sq. In aegypto est aeris optima temperies, &bonae aquae Nili: q naturaliter ad fortitudine conferunt,.quia Aries illi dominatur regioni,&fortitudine influit. Hic arietis ii fluxus ab AEgypto sublatus fuit Iosephte pore: nam, sicut AEgyp us subi citur plane tae alicui determinato,& signo Todaici ita& Hierusalem caetera quaeque, secundum Ptolomaeum,& caeteros Astronomos, quet Virgini sub ij citur, & tauro, qui est dux ammentorum, sicut leo ferarum,& aquila volatilium, & homo rationalium. Si igitur est taurus armentorum dux: est ergo rior ariete. Et, cum Ioseph habuerit tauri influxum Hierosolymitanus enim erat futurus) ideo vigorem, & influxum arietis abstulit ab eis : & tributarios sibi conia stituit. Et in huius signum, constitutus est princeps totius AEgypti. Ad rem, de mammona dico, quod ipse influxum habuit ab hoc ariete archetypo Geburach: est enim aries aquilonaris, a quo pandetur omne malum: id est, Daemon, secundum prophetam: &, quoniam lex Mosaica est aquilonaris, ideo ab aquilone prouenito m ne malum culpet propter legis transgressonem,& poenae: id est, punitionis con-zra trasgress Oxes. Mammona etiam Christi
592쪽
so CON c L vsio NEs repore regioni Egyptiacae dominabatur, aurum,& argentum tribuendo siue influe- do: sed Christus illum expulit, dices:Princeps huicis Mundi eij cietur foras. Et quoniam ei Christus semper contrariatur,praecepit, ut eius diuitiae contemnerentur, ac despicerentur: quamobrem Christus paupertatem elegit, ne in aliquo cum inimico suo conuenirer, atque ad hoc faciendum, alios hortatus est, dicens:Nisi quis renuntiauerit omnibus,quq possidet,non potest meus esse discipulus:sed ad conclusionem
per id quod dicunt Cabalistae de Mopto)
nempe quod ibi influitur fortitudo ex aeris temperie s& attestata est experientia)nam certum est de antiquis patribus,quoa in Egyptum descenderunt: ut hanc acqui rerent fortitudinem naturalem, &consequenter spiritualem, ut contra animalem possent praeualere. Hocq;, ut confirmaret Pater aeternus, vocavit Filium suum Christum in aegyptu, sicut praedixerat Propheta: Ex aegypto vocavi Filium meum: non enim ex AEgypto illum euocasset, nisi primo illuc adijsset: non ut fortitudinem a quireret, scum esset leo fortissimus de tribu Iehuda) sed, ut comprobaret aliorum
aduentum fuisse bonu, &salubrem quod
593쪽
terra AEgypti fit in Analogia) Analogum
est, quod de pluribus dicit:secudum magis& minus,seu perfectius & imperfectius,utens,respectu Dei, & creaturae. Ita influxus roboris geburali, licet in alia influat loca, praeterquam in AEgyptum: magis tamen,&intensiori modo in AEgyptum influit, quam in caeteras prouincias. &, si iustetur de Is ahac, qui nunquam fuerit in Agypto. Respondetur: quod hoc fuit in causa: nam Isahac fuit dominus dimensionis huius ge-burali fortitudinis. &, si ipse ad ijsset AEgyptum: nimia fortitudine perfunctus fuisset, ita quod Messiae fere aequalis fuisset, qui gradus omnibus denegatur: in peccabilis enim fere su isset per gratiam s&, sub- ordinationis potentiae proprietatis) potentia est geburali: quae robur, & fortitudinem ubique diffundit, magis tamen in Egyptum. Addamus, quod Deus legem scriptam dedit, ut hominis naturale roboraret, dedit & Euangelium, ut spirituale muniret ; patet de Iohanne Baptista, qui venit bibens & manducans: id est, debilis in naturali, & consequenter in spirituali:
respectu Christi: non tamen aliorum respectu: nam inter natos mulierum non surrexit illo maior.
594쪽
Co Ne Lusio Nas le. M. Sicut vera Astrologia docet nos legere in libro Dei ita Cabala docet nos legere in
ν. L. Liber vitae, est liber grandis qui ab Esaia
iubetur sumi & est in quo omnia ab qterno scripta&praeuisa sunt nedu m in esse vitali ut Ioha es o Paulus docent) sed etiam quoad omnia dona, quae hominibus dantur:& omnia opera bona vel mala, iuxta illud: Imperfectum meum viderunt oculi tui: Min libro tuo omnia scribentur. Ibi quoque descriptae sunt omnes regulae quibus conformiter vivere debemus, ut AuguIstinus docet. Quem librum etiam Angeli consulunt Ibidemq; sunt regulς,ad quarum metas omnia, nedum creata sent, sed disponuntur & gubernantur. Et haec est radix& fundamentum totius prouidentiet diuinae: Et ea quae ibidem continentur eXara
ta sunt stylo hominis seecundum Esaiam) si .
ut & ciuitas illa supramundana mesura di- Icitur, mensura hominis. Et hoc quiadis.. positio fuit pro hospite homine,cui debuit esse conformis & proportionata. pari modo & omnia qu continentur in libro diuinae prouidentiae, ad hominem spectantiar Propzer quem omnia facta sunt 1cribi deiabuerunt
595쪽
buerunt stylo hominis . nam inquatum re feru tur ad Deu prouidente, scripta sunt digito Dei ut habetur Dent.) & aeterna ac immutabilia sunt,sicut in eo,quod scripta sint stylo hominis, sunt mutabilia. ea vero quae ibi scripta sunt,an possint deleri vel ne. Eraclamare possumus cu Paulo: o altitudo diuitiaru sapientiae &1cientiae Dei,quana in comprehesibilia sunt iudicia eius, &inuestigabiles vi et eius: tamen collustrante diuino lumine per Scripturam dicemus sui nuper dictum eis) quod scripta digito Dei non deletur, & de illis habetur in fallibilis prouidentia diuina: sed scripta stylo hominis;
quando videlicet opera nostra non corre-
spodent vocationi & Scripturet diuinet quq
semper stat ex parte Dei: quis Omper vult omnes saluos seri, ut spo tota testatur. Et in illo libro possumus legere , sicut Esaias ait: Quaerite in libro Domini diligenter. Et legite : Et iste liber vitae, est arbor vitae, fons vitae, panis vitae, & ipse Deus vivus, principium omnis vitae. Et positus est liber iste in secundo coelo, ut tenent secretiores Theologi. Et ideo ipsum legit Paulus, cum deuenerit usq; ad tertiti coelum, ubera videlicet diuina.Tunc ex his,quae ibi legit,illud deprompsit: salutate Clementem
596쪽
sis CON c LusIO Nascum c teris adiutoribus meis quorum no mina scripta sunt in libro vitae. legerunt 8c ipsum prophetς omnes cum ipsi peruenerint usq; ad ubera illa, quae iam tertium c Ium diximus. Ad quae ubera peruenit homo sibimetipsi mortuus. Iste liber in se cOtinet theoricam septem planetarii Archetyporum, sine cuius cognitione errant in suis prognosticationib. Mathematici, quia
scit. non attendunt cooperantes causas cucceio quas ipsorum dux Ptolometus attendendas docet. Et quia stellarum cocursus,& earum virtutes no plene a nobis cognoscuntur, ut omnibus 1 apietibus notum est: hinc etiam de eorum effectibus, iudicium certu dari non potest accedete etiam arbitri libertate, qua multa respuere, Sc multa pro voto suscipere possumus. Et quamuis haec omnia sint in causa, potior tame causa
est,ignorantia istius libri vitet,seu septe planetarum supra mundanarum, a quibus ta-
quam a primis fontib. scaturit 'mnis coeliros:perque rore cuncta fiunt id est,generatur & corrumputurin ijs inferioribus .Hac Astrologia imbutus fuit super omnes prOroplastes, qui hoc lumine vidit Deum arη-bulantem ad meridiem clementiae videli. t) & creaturarum omnium naturas, Vc singu-
597쪽
C AB AL Is T ic AE. 363 singulis quibusque nomen conueniens imponeret. Hac 1cientia etelli, coepit inuo care nomen Domini T trag. rim 'adhuc occultum. Enos coepit futura praedicere,&in ipsum Deum trafferri. Noe futuram inundationem praediXit, arcam fabrica
uit, hominum &iumentorum saluauit semen sicut narrat Berosius) postea Armenos&Scythas, deinde Italos, naturae secreta, Theologiam, lacrosque ritus docuit: Sccursus astr orum,tam naturalium,quam amchetyporum , annosque ad motum Solis,&menses pro lunae cursu distinxit.intelligens tamen per hanc Astrologiam, diuiniorem scilicet, sed super omnes supradictas haec sapientia Abrahae mentem perfudit, ut ritus meliores docuerit, signum ci cum cisionis electae familiae dederit. hac sapientia, Deum unicum in Trinitate di fusum primus agnouerit de nomine Dei recluso, deque sacramentis solitariae suae celsitudinis, de quomodo in alios se ipsum per vestes sacramentales, aut canales dita fundat rante omnes s ut asserunt secretiores Theologi) scripserit. Alexander &Eupolemon dicunt Abraham sanctitate,&sapien- tia omnium pret stantissimus. Chaldaeos
primum, deinde Phoenices,demum AEgy- Nn 3 ptios
598쪽
366 Co Ne Lusi ΝEsptios sacerdotes Astrologiam & diuina docuit. Sed Iulius Firmicus Astronomus ipsum ob mirabilem sapientiam, diuinum appellat. Quae omnia Isahac quas haereditario iure reliquit. Et hic Iahacob, & ipse familiae suae, istiusmodi tradidit monita, cuius Astrologiae influxu ipse Iahacob quet ventura erant, iijs praedixit, ut primum in suis benedictionibus. Q a1uper omnes perfusus fuit Μoles , qui nedum futura, quin etiam praeterita narrauit, & sic illam Iohu et tradidi t,& septuaginta duobus sanis hedrim siue sapientibus, qui de spiritu eius acceperunt. Et haec Astrologia diuina dicitur Cabala. Et quotquot praedixerunt tam prophetae quam patres antiqui: per hanc Astrologiam decem Sephiror, Due caelorum archetyporum praedixerunt. Ad coclusionem. Sicut vera Astrologia docet
nos,oc. Petrus Eliacus magnus astronomus definit,quod coeli sunt libri Dei: nam, sicut in libris legi mus,quae facta,& quae facienda : ita perfectus Astronomus per motus astrorum praeuidere potest quae facienda sunt: &de praeteritis,quae sunt facta,ut
primum in prognosticis ab Astronomis
factis: Et si sequuntur astroru cursus materialium, & inferioru: Alia est Minnomia,
599쪽
quae coelos superiores archetypos Sephi- Iot appellatos considerat. Et hanc est Abraham secutus , qui ob talem Astrologia agentibus est receptus ut Deus 't dixiA pra )Et hae Sephirot huic planetae archetypi dicuntur liber vitae. De quo David: Et
in libro tuo omnes scribentur: vel omnia scribuntur. Licet traditio nostra habeat omnes. Et quamuis omnes sephirot septem inferiores libri Dei dicantur : tamen Ne-zach & hod sunt communiores et quibus studuerunt indifferenter omne S prophetae. de quo libro Esaias Romae ruinam predicens,dixit: Legite in libro vitet:id est, Sephirot Nezach & hod. Et videbitis sic notum esse. Et, quis peritus est in hoc libro Sephirot scuius doctrina, Cabala dicitur, siue receptio, scilicet ore tenus, quia ob . eius excellentiam, chartet mortuq non tradebatur, sed cordibus solum os videlicet ad os ) scit legere in libro legis , nimirum Mosaicet : qui plenus Cabalisticorum secretorum existit. Vide quet super