장음표시 사용
561쪽
dissonantiam. Quae autem illae sint praecipuae, veri Medici discutiant. Habent etiam elementa pond*s & figuram. Proportio ponderis est per decuplum;sicut ,risto t. opinatus est de extensione elemen torum, dicens, quod ex pugillo terret fiunt decem aquae, & totide aeris ex pugillo te rae, fiunt decem aquae ; & totidem aeris ex
pugillo aquar ; totidemq; ignis ex pugillo
aer, adeo ut terra in aqua conuersia sit maior in decuplo;in aere in in celup in igne verb in millecuplo, Timaeus etiam Locre sis &Plato docet,&Proculus,& Calcidius exponun quod est proportio ponderis illoru ; proportio musica, unde resultat harmonia. Diapasonica, bisdiapasonica,teris diapalonica; diapasonica & diapenti casimul. De quibus satis dixi in tractatu de numero triplici. Et ista elementa reperiuntur in coelis ; alio quin Astrologi non dicerent;
es e tria signa terrea,tria aquea,tria aeria, dc tria ignea. Et quamuis elementa reperianis tur subiecta alterationi & corruptioni,non propter hoc corrumpuntur coeli, quia meliori nota ibi ipsa elementa reperiuntur, quam in generabilibus & corruptibilibus: Dcut perfectiori nota reperiuntur in Angentis: perfectissima vero in Deo: qui dicituria viven-
562쪽
viventium terra, aqua sapientior, & ignis deuorans. Vnde non sub ijsdem leginus collocata sunt inferiora coelestia & diui nar nec per easdem leges quaerenda est eorum cognitio: sed per debitam analogiam. sunt ergo in omnibus rebus elementa, ut amplissimi testes sunt: sed ea, quae in hoc Mundo inferiori habentur, faeculenta & crassiora sunt: quae in coelo, nitida, & pura quae supra caelos, viuentia, & omni ex parte benefica, & ut ab inferioribus incipiamus: Et haec terra
circa centrum, stabile firmamentum pedibus, omnium seminum matrix forcun- di1sima est in elementatis , ut primum de homine ex limo terrae formato. est in
coelo densitudo , quae videri potest potissinatim in sole,&luna & stellis ; quae, ut Plotino placet, radios solares repellunt. sunt etiam tria signa,Taurus videlice Virgo,&Capricornus;haec sunt signa foeminea nocturna, terrea frigi da, sicca melancholica, sapore acria, meridiana est in Angelis, ut
sint firma Dei sedilia :& nobis foecundi dates, tanquam ministri Dei, terrae huic ste-culentae foecunditatem. patet etiam de dγmone a Christo expulso, de quo dicitur,
quod erat mutus: nam sicut terra non est sono
563쪽
C AB ALI sTIc AE. 33 isonora: ita nec angeli terrei vocem emi tunt. est in archetypo omnium firma, foecundissimaq; natura de qua dicitur: Aperiatur terra Sc germinet saluatorem. & aliabi David: Credo videre bona Domini in terra viventium,quia in Deo vivimus,movemur& sumus . De aqua, quod est unuex elementis: de elementatis primum in urina animalium, in aqua herbarum stillata, in ligni sudore. Est in coelis suo affluxu, terra irrigans,& commixtibilis virtus,sunt insuper tria signa aquea Cancer nimirum, Scorpius,& Pisces: quae sunt foeminea, nocturna, Septentrionalia, aquatica,flegmarica, frigida, humida, sapore salsa: est in angelis, maris undas comouentibus;estpraria terea in angelis docens, & mundans. Est in opifice qua peccatorum ablutionem facicit, & regenerat, mundificat, collustrat, &pascit. quarum sic est differentia aquaru . humor hic vitae calorem obruit: coelestis irrigat: supercoelestis intelligit, diuinus mentes purgat,&pascit, De aere;est aer hie elementaris, quo respiramus, Videmus, audimus & odoramus. Est in elementatis . primum in respiratione animalium. Est item in herbis, tanquam concilians elementa adinvicem secundum Cabalistas.
564쪽
stellas fixas prospicimus. Est in coelo 1uperiori spatium,ubi resonant suavissimi beatorum concelus;Vbi patet visio illa, & corporis principis &. reginae,& militu omniu. Sunt insuper aerea signa, nempe, Gemini, Libra,& Aquarius, suntq; masculina, diu na, sanguinea,calidascilicet,liumida,aerea, sapore dulcia,&occidentalia. Est in angelis, qui spiritus dicuntur aerei. Est in angelis vitalis flatus, & aura tenuis. Est in opifice summa,&perfectissima vita; &spiritus,quo spirans in omnes, dat omnibus,ut vivant,ac respirent;& quo,tanquam sibilo aurae tenui Heliam, csterosq; domesticos alloquitur. De igne; elementaris est ignis apud nos calefaciens, coques,&perficies. Est in elementatis, ut patet in excussione
ignis ex silice; sicque in animalibus patet in
cholera. Est in caelo, Sol lucens, & calefaciens inferiora; &Mars agitans,&robur dans; sicut luna est terrea, & non aquea,Vt quidam putant; etenim aqua non attrahit aquam, sed terra, teste Solomone. Tria sunt
insatiabilia;& quartum, quod nu quam dicit, sat est .Et inter ista est terra,quq nunquadicit sat est. Et hoc est, quod luna in suo scendente attrahit aquam; & in suo de scedente
565쪽
CABAL s Tic Aa. 33dete decrescere facit aquas: ergo est terrea Mercurius aqueus: de quo Lucanus dicit est arbiter undis: Mars igneus, Saturnus
queus, coelu m stellat u m terreum s nam, sicut terra decoratur floribus, sic illud stella
Iis, primum mobile igneu.Venus aerea,Iupiter aereus .Sunt tria etiam signa ignea,videlicet Aries,Leo,Sagittarius. Et sunt masculina,ignea, diurna,calida, sicca,cholerica, sapore amara. Est etiam in Angelis seraphicus, & feruidus amor de quo David: Qui facis Angelos tuos spiritus, &ministros tuos, flamma ignis. Est in Arche poset Heraclitus, ct alijsapiet ponul) ignis idealis, ac spirituale lume.Zeno vero dicit in ipso esse artificiosum ignem,ad omnia producenda egredientem. Et Cleantes dicit, quod ignis Ille est incorporeus , diuinus, vitalis,laluber,qui omnia gignit,coseruar, sustinet & alit. Confirmant Moses,& Pau- Ius dicentes: Deus ignis est, de quo Christus: Ego veni mittere ignem in terram, &quid volo, nisi ut ardeat. Et si cu t Deus est ignis: est etiam lux, in inferno malos crucians. Exemptu ponit Plato de Sole,qui infestate laetificat existentes supra montes,&cruciat in vallibus existetes propter radiorum reuerberationeata a simili eadem lux,
566쪽
s; CON c LV IONAsbeatifica, & laetificat bonos,& cruciatina Ios. Ad propositum conclusionis: quae dicit quod coeli sunt ex igne,&aqua assa- maim tam , dicuntur coeli, sis signant ignem, quae diitio includitur in Assamaim, in coelo igitur est ignis. is vero signant τirum, & iod' ibi medians in ea dictione, denotat hominem habere diuinitatem: id
est, nesamach: cum qua venari possumus Deum: mulier autem non habet hanc potentiam nefamach .idcirco in nomine mulieris non ponitur lod, sed dicitur inali
IN: & haec est ratio: quare mulieri inhi-hetur administratio sacramentorum . Vnde David : Ecce quam bonum, O c. sicut unguentum: id est,crisina, videlicet Chri stus, quod est caput: descendit in barbam, scilicet diuinitas prouenit a capite Chri uo; in barbam: id est, ad sacerdotes, qui immediate sunt Christo uniti, & tandem prouenit in oram vestimenti istud crisina: id est, in seculares. sine iod igitur nomen lviri diceretur, es που , quod ignem signat& denotat, quod homo sine bono influ-γu diuinitatis , est totus igneus in rebus creatis, in luxurijs dc veritatem Theologiςam) Theologica veritas est, quod in-
fluxus descendunt ab illis coelis Archetypis.
567쪽
logiam, quod elementa sint in coelis s&philosophicam veritatem) non intelligo, quod sint ibi quo ad esse materiale, 1ed potentia tantum, quo scilicet ad aliquas proprietates. Dicimus enim quod, sicut haec aqua materialis abluit a sordibus: ita superior aqua,a superioribus coelis proueniens, abluit a spiritualibus immuditi js .ut ignis, confortat, & comburit,ut laetificat est diuinus,ut comburit minime: nam secudum
Dionysiu m, quicquid dicit perfectionem
in creaturis , tale quid in Deo reperitur. concludamus igitur coelos compositos ex materia aquea, & ignea, non quidem ex aqua & igne corruptibili & alterabili, verum melioris norae; quod confirmat ex etymologia Hebraici vocabuli in quo coeli dicunt,affamaim, muri, ubi tres vltimae literae, videlicet ama-im , aquas sine controuersia signant;duae vero primae, quae sunt Π, Vertendo heri,
in aleph dictum, secundum Cabalistarum regulas, sic es ignem signant, ut sua pra vidimus. Et coniunctae simul quinque illae literae, ignem, & aquam significant a
quibus coelorum denominationem, tanquam ex partibus componetibus, dicimus
568쪽
& haec est ratio, quare coeli ab Astronomis, nonnulli dicantur ignei, alij aquei, OG Mactivam tantum habent virtutem, non pinsuam: non enim recipiunt peregrinas impressiones,tam materiales,quam archet
pi coeli. Qui coeli archetypi sunt&ipsi ex igne&aqua:hoc est,habent virtutem ignea mi dati adin seuae iustitiae, ut sunt sephirotin sinistra locati. ut puta Geburali, cum reliquis eiusdem ordinis. Habent etiam vi tutem aqueam naidali rachamim diuinae misericordiae & pietatis. Et sunt qui a de tris degunt in archivo diuinitatis.
p. M. diui siluerit, quid sit denarius in Arismetica formali: or cognouerit natura primi numerishaericisciet illud, quoRego adhuc apud aliquem Gabalictam non legiat est,quodsi undamentum secreti magni iubiles in Cabala.
f. A. Numerus formalis est numerorum proportio in mercatorijs numeris fundata, sit suprapatuit. Denarius formalis est propo tio nisa numero denario vocali,vltra quem non es processus, nisi per iterationem tan tum, ut si . sunt decem &vnum. Numerisph rici:id est, qui in se multiplicati reddutide, & tres sunt,sest quinarius,senarius,&
569쪽
CAs A s. . AE. 33 denarius. de primo patet: nam quinquies quinque,reddunt et s. & quinquies viginti quinque, reddunt humerum ias. 9c. ira sexies sex reddunt 3 6.ut de quinario si militer decies decem: reddunt i oo.& deciescentum, reddunt lo oo. quod est decies. io o. Et multiplicando quinarium per dein harium,reddit so. & quinquies so .reddit 2 o.semper reddit unum iubileum: id est, o. in quolibet enim quinquagenario erat iubileus numerus septenarius, est numerus remissionis. unae canit Ecclesia rDeno dierum circulo:quo lege sit remigio, peccatorum remissio non fiebat in s o. anno iubilei: verum in anno praecedente, scilicet in quadragesimo nono, quod est quadratu m septenari j numeri : nam septies sep tem o. reddit, Scratio est: quia quamuis a Filio fiat peccatorii remissio, ut Chri nus testatur, cum dicit: Ut autem sciatis quoniam Filius habet potestatem dimi undi peccata: ideo ait paralitico : Confide, fili, remittuntur tibi peccata tua. Totile grabatulum tuum & ambula, & alibi pluries : tamen haec remissio in virtute
fit Spiritus sancti,quare Christus misit Spiritum sanctum in die Pentecostes , in die videlicet solennissimo significans, quod
570쪽
s3 usIONES Spiritus sanctus iam Apostolos mundauerat & Christus antequam absoluendi authoritatem Apostolis daret, dedit eis Spiritum sanctum dicens: Accipite Spiritum sanctum. postea subdit: Quorum remiseritis peccata, ctc. in septenario igitur fit remissio. quare Deus septimum diem obseruandum instituit, ut in tali die peccator quaerat a Deo peccatorum remissionem. & ratio remissionis huius a Spiritu sancto binach est : nam cuilibet sephirali Correspondet numerus, &ita cuilibet attribuuntur 7. anni qui simul uniti reddunt numerum y. Binach septim et sephirin
Competenti,exclusiue tamen.&in taliann o, ut dixi, sebat re missio:in anno vero se- Ouenti. s. solemnissimo non fiebat remiss o:sed gaudium erat cunctis, dc gratiarum actio Deo fiebat de superiori anno. In cuius gratitudinem uniusquisque donabat seruum suum libertate , & possessiones primo domino reddebantur ,& similia, ct canebant tuba quae dicitur terua) id est, sono continuo non intercise , in signum gaudij. In anno Vero praecedenti scilicet quadragintanouem remissiones canebant Teruach : id est, sono intereiso