장음표시 사용
61쪽
o potero hac nocte cum viro esse, pareremque nos,num expe labitis donec reuerint m e peziab sin eorumgratiam,vi maritum non habeatuὸ illa, inquam,verba manifeste videntur euincere germanos fratrcs illa lege propriet si incari caeteros autem propinquos dun-taaeat ex consequenti. Q id ergo ac rupe hanc legem oportet alterius illius generalis exceptionem esse, quod etiam existimauit Augustinus sed quae peculiari quadam ratione vitatur: ac proinde in exemplum trahi nec possit nec debeat. Distribuerat enim Dominus populum issum non in tribus duntaxat, sed etiam in familiarum capita, in quibus quum primogeniti dominarentur, familiae ex illis censebantur, ne in ins nitum excresiaceret earunt numerus. Itaque statuerat Dominus, ut si primogenitus ebusque vixi set Vt, lucta uxore, caput familiae esset, labitantibus simul fratribus,id est, ut ego in te pretor)adhuc expertibus coniugij, absque mascula sobole decederet, tum frater ab eo proximus,ut in primogenit viam, sic etiam stati is di mortui uxor en haeres csset,& ita quidem, ut liberi x eo matrimonio fascepti,t de fratris illius mortui nomme censerentur, 't sic tegeretur illa incestuosae alioqui coniunctionis ignominia, quonia falci ipsam me quodammodo induebat extincti absque virili sobole fratris personam ipsius tiam thorum ingrediens.
Hoc tamen postremum saepe sui spre'
62쪽
um naturalis patris nomine seruato, praeiertim si, vel quod ali fratres deessent, vel quod sibi quam fratri liberos gignere nonnulli mallent, ad cognatos alioqui remotio res deuentum esset, ut vel ex unius Ruthae historia satis liquet, cuius filius Obed non Elimelechi sed ipsius Boori filius nominatur: unde tiam multae in genealogiis texendis, ac praesertim Matthaeo cum Luca in genea logia Christi, conciliando, difficultates sunt Obortae. Haec igitur fuit ratio su ad institu tum reuertar cur quod alioqui incestuosum fuisset,lamen Domino sit mandatum: JUOd certe nulla causa est cur hodie nonnulli suis prorsus damnandis libidinibus praetexant, quum neque iam valeat haec ratio, diruta illa macerie qua populum Dei certis fanibus di stinctum a reliquis separabat neque Dei verbum isti habeant, ex quo nunc quoque Vale re istam singularem exceptionem colligere possimus. Stat igitur illa conclusio, neqi: te Canon. uiro fratriam excepta tantum olim specie , ': b cuius modo mentionem fecimus neque s cmar. can. rorio glorem ex iure diuino ducere lasese.
Itaque veteres hac de re Canono, non ut ius Diodor.
h manum, sed ut ius diuinum prorsus ample ctor, ex verbo Dei nimirum descriptos. e pro si lcges humana quaeruntur, idem ζ' multo magis etiam liquc bit. Nam quod ad queri ibio ius Pontis tum attinet,tantum abest, hanc coniunctionem permittat, victiam ad scpti Hmum usque. gradum initio, deinde vero ad Diuo ii
63쪽
quartum 'tie, astines n5miniis quam con sanguineos coniungi prohibuerit sed ita ut isti scio more, sicuti suo loco diximus, porris dicemus culicem quidem colarint, camelum autem quoties libuit, deglutierint. Apud Romanos autem quan uis ex illo rasiari exemplo, quadam Constantini constitutione colligi possit non inustatum fuisse, ut apud illos tuo que frater duceret destincti fratris viduam, tamen constat hoc fuis epostea expressis legibus prohibitum. Sic quoque Caius Iurisconsultus cel bris docuit:
post Romani imperi inclinationem, hoc etiam iure si sunt Alemani, Baio arii, Franci, ut plane mirari subeat quosdam hodie inueniri posse qui eiusmodi flagitium ut iure
concessum, tueantur. Et de his quidem hactenus, si unum hoc addidero, quod non praetermisit etiam Basilius: concesso nimirum,ut duae vicissim sororcs ab eodem ducantur, magnopere perturbatum iri praecipuos cognationum gradus, liuina idem futurus sit
pater,' materterae maritus,id est auunculus readem vero ex sorore natis matertes ad nouerca:aliis autem ex se natis, mater Mailuia,
culi uxor: idem denique fratres, di consobrini: quae ταξία vel unica tanti est momen ti,ut omnes in iudicii homines merito ad damnandam huiusmodi coiunctionem semper commouerit.
Et de his quidem hactenus, quorum haec summa est consanguineo uxoris,esse marito
64쪽
pro consanguineis,4 contra ac proinde tinter cognatos, sic etiam alteri cum alterius consanguineis,fue in recta linea vel descendentibus,vel ascendentibus,siue in transuer
sa vel inat quali vel aequali, iisdem prorsus resulis, nuptias prohiberi. Itaque cgem illam Atheniensium cuius meminit Terentius in Phormione, apud Demosthenem expressa in Oratione πο ι te καρταΓν, qua videlicet cautum erat,vt orbam puellam duceret, aut dotaret qui genet e proximus crat, aut intcrpretari de iis oportet quorum non esset in cestuosa coniunctio,aut potitis, ut ipsi naturae honestati repugnantem,reiicere.
Sed an affines uxoris sunt marito ipsius assia es,& co trai'ur,exempli causa, si mei quondam soceri uxor, non tamen uxoris mea mater, sed nouerca, fuerit, socero, incae 'xori superstes, an ego quondam gener illani potero ducere utpote quae uxori meae affinis duntaxat fieritῖRespondeo, non videri quidem ullam hic esse proprie affinitatem, sed tamen, quoniam ea quae fuit uxori meae nouerca, mihi fuit inst a socrus, utpote socerim citror, prohibere honestatem quominus
hoc matrimonium liceat. Itaque recte de his statuisse videtur Papinianus,his verbis Vio irem,m 'uri,quondam priuigni coniungi matri rit nuptimonio vitrici non oportet , nec in matrimonium nouercam ei conuenire,'ui priuignae maritus it.
Vnde recte colligit noster Hotomanus, nec uxoris quondam soceri cum generis
65쪽
nec mariti defunctae nurus cum socru con-xore quondam sororis leuiri, fratri denique glorisve marito sit constituendum. Est enim haec regula uniuersaliter vera, Cuius
u ari i esse videtur estque hoc de uo agi
ius longe diuersum αἱ secundo Matertio amnitatis genere, lubd Canonici temere excogitatum merit postea abrogarunt. Quianguine personarum tuarum intes,sahe. 00xr here non prohibentur a unitatis prohibitio in iis qui sunt ipsa affinitatis causa, ne in hoc consanguinita is simulachro,effectum causae latius udin ipsa cauliam,&duo fratres duas sorores ducere non mohibentur. Quia tamen in ista permixtione ordo ipse cognationis, cuius imago est affinitas perturbari posset multis modis, ut si pater filiam, filius eiusdem lia matrem dueeret: si pater filius duas sorores: frater vitrica,priuiguam fratris:filius sororem suae nouercae fater filiam uxoris fratris,fratris filius, matrem uxoris patrui: fili is sororis, matrem VXoris auunculi ducat,cuiusmodi species etiaaliae recenseri possent idcirco ect quoque: his olim cautum est multis monibus. ι eque dubito quin cessantibus Imperatoribus.
66쪽
ribus,&pene ruente cum Romano impello Orbe terrarum, Synodos tape oportuerit his id cari rebus multum esse intentas, quarum multa synψῶ decreta merito fuerunt a piis Imperatoribus Irpolie confirmata. Sed audacia illa quaei, utitos impulit ut quod verbum Dei generali perpetuaque regula laxauit, adstringerent, Quod restrinxit, laxarent: manifesta illa ambitio ad suam iurisdictione traducendi quod est Magistratuum proprium , sane est piis Omnibus non minus intole abilis, quam Magistratuum in his curandis segnities .Eiusmodi tali en iam consummata matrimonia temere dirimenda, ego quidem pronuntiare
Sed quaeritur, An nudis sponsa libris con 'Rnudia trahatur affinitas quod non uno modo ca rab: derem controuersiam potest. Quum enim x -h xur ζηζmpli gratia matrem Hliam, aut dua, ' β', vicissim sororcs ducere prohibeat,mortua ante nuptias sponsa, ambigi incrito potest, num erus mariti vel sorori coniungi possim. Item, quum eam quae fratris, vel patrui, cli si uxor fuit, non possim uxorem habere,
non temere quaeritur,an moi tuo ante nuptias
irairri et patruo, vel fili, aut alio quouisn ibi intra prohibitos gradus co nato, ab ejus sponsa niihi sit abstinendum. Respsident .
iurisconsulti non proprie sic contrahi affini D talem, sed tamen rei ius Diure facere qui ab ad &;. huiusmodi nuptiis abstineant quod ut con i/ in ceda nihilominus tamen distinctione uten nuρ
67쪽
dum arbitror, ne summuna ius hic quoque summa esse iniuria deprchendatur. Sponsalia quippe certu est Iurisconsultis nihil aliud declarare, quam promissionem simplicem in
tempus futurum conceptam, a qua viai recedere etiam absque alterius consensi liceret. Quae igitur haec seueritas fuerit, obsecro, Ut quum ne firma quidem coniugi obligatio inter aliquos extiterit, nedum ut reipsa coniugium initum sit,statim idem ius statuatur, ac si verum ratumque matrimonium inter quospiam interuenissetΘVelim igitur magna quidem haberi honestatis rationem ac pro inde, si vel minima sit suspicio attentatum quippiam a sponso in sponsa fuisse, censuerim non aliter quam ut re ipsa contradi: assinitate statuendum csse sin minus, ut eos re chnis facere censuerim qui non tantiim eius quod licet , verum etiani eius quod expedit, rationem habet,ita minime sane velim eius modi sponsalia,ut incestuosa, vel per se illicita,in scingere sed quid si sponsalia firma suerint,id est,purc. verbis in tempus praesens conceptis initaΘHic veto demum assentiuntur plerianque Canonici Iurisconsultis pro pter publica honestatis iustitiam, ut ipsi loquuntur. Sed iidem quum libet, a seipsis disse sentiunt, ut qui sponsalia depraesenti cum impubere facta,habeant pro sponsalibus defuturo,&tam tradant,si quis asponsalibus eius recesserit quam septennis desponderit, quod licet non posse eius matro ducere. Ego
68쪽
vero Augustini sententiam sequutus ab ipso etiam Gratiano prolatam arbitror illam mulierem non pertinere ad matrimonium cum qua commixtio sexus non docet ursuisse.Nec . obstat quod sponsa in quibusdam pro uxore censetur, quoniam videlicet cisi non re ipsa, at iure tamen uxor est, ideoque non magis sponsam quam uxorem cuiuspiam ducere licet, quonia duos simul maritos una mulier babne non potest, tanquam adulter puni- tu qui sponsam alterius corrupit. Sed ea n re de qua nunc quaerimus, quuia ipsa sanguinis commixtio potissimilia respiciatur, qua
Moses honeste significat detectionis nomi r
ne non video qui esse debeat eadem nudorum sponsalium, quae consummati matrimo- iiij ratio Consummatum autem matrimonium voco, quum ducta est VXOr: neque bo nos illos coelibes Canonicos nobis seque los inaria 'arbitror in iis arcanis pervestigandis, luce tecta permanere muli praestat, quam curiose s e ut- atque adco turpiter, ut ipsi faciut, ea scrutari. Sed an ex alio quam legitimo coitu tu An quo-it Videlicet matrimonio, contrahitur aff- λβ -ψk λnitas Respondeo, primum si inccstuoso u viiii adulterio se polluat quispiam, vel iam con Iunx, vel vere sponsus, non eam se vim huius illegiti in coniunctionis, Ut propterea e. o. Acu. Hrma ponsalia dirimantur,aut verum in x xx. idetrima onium praecedens soluatur, nisi par tonent separationem postularit vis, exem
pli gratia , sponsus vel maritus quispiam,
69쪽
matrem aut sororem sponsa vel uxoris sua corruperit,non propterea vel sponsalia dirimentur, vel matrimonium, quasi affinitas cum matre aut sorore uxoris per incestum sit contracta. Sed quid si solutus quispiam vi loquuntur vel maritus,aut cum soluta quapia sit scortatus,aut cum aliena uxore, absque incestu tame, adult critim commiserit Zan propterea alteri ab altei ius consanguineis, ut in affinitate vero matrimonio contracta, fuerit abstinendum)Mihi quidem ita omnino vi detur, ut hic quoque valeat quod de seruilibus cognationibus Massinitatibus Paulus Iu- risconsultus respondit: nempe in contrahen
clis matrimoniis naturale us ludorem inspiciendum csle.Multo magis vero id intelligendum stibi de cognatione ipsa quaeritur, quam certum est quouis quantula, uis it legitimo coitu contrahi. Hic autem etiam Operaepretium est considerare quam recte sapienter omnia nostri Canonici. A ita , in qui uis,post matrimonium inique, cog cons contraritatuta si quis cum sorore egitimae coniu- ψ eissi fornicatus, Ili nocere non debet,quae iniquitatis particeps non extiterita ei me id quidem, ς.i illud quod ex eo consequitur, vi videli-N, &io. et fides postulanti legitimae uxori eructur. ibi Verum quo iure tandem constituunt, ut ipsi
incestuosi absque ulla spe unquam ineundi coniugi permaneant, sed semper continentiam scrvare teneanturλan enim quia incestuos, idcirco continentiae donum habent' Ita luc
70쪽
Itaque illos potius decuit Magistratum serio
commonefacere,ut eiusmodi homines iustis poenis sinceret,& liquidem ille cessaretis, matrimonio vel soluto, vel, si reconciliari pars offensa malet, post legitimam poenitentiam redintegrato, ad vitam meliorem miseros peccatores cohortari,quam ultro animas ipsas at nae carni stulandas tradere: tuam obrem etiam aut aequiores Canonici i-ς ii quis caltam aliorum iniquam scueritatem impro 'μμ'
Istud vero longὰ absurdissimum profect ς α ibid. Videtur quod est.ab Alexandro tertio responsum,ut si quis spons suae non cognitae matrem cognouerit,iae utram habeat, sed rameneum ha possit contrahere quod si sponsam vel ante,vel post matrem cognouit no O do neutram habeat, sed etiam ab omni spe ullius coniugi arceatur.Nam certe,vel illum poenas luere oportuit, vel cessante Magistratu, aut cum sponsa ireconciliari, aut ubi EC- classiae satisfactum esset, illi no adimere quod omnibus dicit Apostolus, vi qui non potest contria ere, nubat in Domino. Sed quid praetexent sis suis iniquis mistimul&ineptissimis decretis Fortasse Da α, a.*o,s uidis exemplum, qui decem suas concubinas ab Absalom constuprata quandiu vixit Vinci a detinuit, neqii unquam attigit Vcrum in hoc exemplo quam multa sunt dissimilia Quhd ab illis postea Dauid abstinuit. recte sane fecit, vix aliud suaderemus ei