Theologicae institutiones cum recta naturali ratione ut plurimum consociatae opera et studio A. Palma Cherubini

2쪽

ΤHEOLOGICARUM INSTITUTIONUM

LIBER VIII.

ΩΔ 2Id. ΔΤί αἶ 22Ω. . x andem opitulante Divina gratia, studiosissimi Iu-Venes , ad metam pervenimus nostrorum laborum , ad octavum scilicet , et ultimum Theologicarum Institutionum librum. Ut ab initio audistis , in ipso disputandum est de Sacramentis , quae suut Veluti instrumenta, et vehicula , quibus ad nos pervenit Redemptoris gratia , et assecuta corroboratur , et augetur , nec non iterum recuperare fas est , quoties infeliciter per lethale Peccatum fuerit amissa. Quod si unum hoc Theologica Facultas respicit, nostram scilicet aeternam salutem , jam videtis qua cura , qua diligentia necesse eu vintram operam navare in addiscenda lam utili , et necessaria

3쪽

ε Inst. Thes. Lib. VIII. de Sacramentis. doctrina Sacramentorum. Ergo renovate Vires , et quo singulari studio incepistis , et constanter hactenus Per-

durustis , eodem nunc prosequimini. Nec causa est animis concidatis , ne , praeter solitum , Sermo noster longior sit in lioc libro , ex eo quod multa Suut , quae pertractanda occurrunt, et ex ipsis non pauca , Sicut necessaria , ita valde etiam controversa. Elenim utrique rei satagimus consulere , abjiciendo scilicet prolixiorem Scholasticam methodum , quantum tamen fieri poterit , et simul praesentia semper habendo decretii Concilii Tridentini hac super re edita in sess. VII. Age ergo.

De multiplici accentione nominis Sacramenti.

I. Sacramenti vocabulum aliter a prophanis , et aliter a Sacris Scriptoribus accipitur. Illi intelligunt obligationem , qua jurali aliquo vinculo servitutis tenemur ;et hi intelligunt sensibile signum , quo aliqua occulta res sacra indicatur, quod Graeci appellant Mysterium. Sed quod ad rem nostram pertinet , illud tantum sensibile signum intelligitur , quod non quamcumque rem sacram designat , sed solam gratiam Redemptoris in ordine ad nostram aeternam salutem. Ita Catech. Rom. Par. H. de Sac. n. I. et Seg.

i Saeramenti definitio. 3. Quoniam , ut in superiori libro dictum est, diversa , et opposita est doctrina Protestantium a doctrina Calliolicorum circa hominis justificationem ; inde ne-

4쪽

nu. Tlaeol. Lib. VIII de Sacramentis. 5Cessario factum est , ut diversa quoque , et opposita sit definitio Sacramentorum. Illi enim , quia negant dar Veram nobis inhaeretilem , et intrinsecam justificationem, ut sibi constent, omnem justificandi virtutem Saramentis negare debent , et nuda signa appellare ad indicandum , quod jam per fidem siduciam apprehendimus

Christi justitiam ; vel ad summum ad excitaudam , et corroborandam sidem , ut apprehendamus. Catholici Contra suo item innixi principio , quia de fide tenent, et docent , homines vere intrinsecus justificari per Christi merita , et id fieri per sacrameuta , quae pint iidem, Funt prinoeps couditio , qua participali licet Christi meritis , et Dei promissionibus ; idcireo de fide quoquo tenent , quod per Sacramenta Vere justificamur , sive quod Sacramenta rite suscepta gratiam conserunt. . Nec inde sequitur, quod sic non poterit recto procedere uostra dispulatio cum adversariis , quoniam non eouvenit de rei desinitioue , et ut quisque, post Principem Romanae eloquentiae , pro certo ponit, quod quaecumque disputauo , ut recte procedat, debet a desinitione proficisci, ut partes habeaut in quo conveniunt. Etenim in hac nostra eum Novatoribus disceptatione tam nobis , quam illis doctrina , et definitio Sacramentormn Suut unum, et idem. Rectu ergo procedent Omnia . uti recte se habuerunt in superiori libro. Sit itaque S cramentorum desiuitio in sensu catholicorum Catech.

Rom. P. II. cap. I. u. D. 5. Sacramentum est res sensibus subjecta, quas em

Dei institutione Sanetitatis , et justitiae tum significandae , tum ejiciendae vim habet. Dicitur sem

5쪽

6 Inst. TheoL Lib. II. da Sacramentis . .

ditio subjecta ; quia per actionem in organis sensoriis excitat in nostra mente ideam alterius rei occultae. Dicitur , ex Dei institutione , quia solus Deus , sive Iesus Christus, est auctor novae legis Sacramentorum , ut qui solus potest rebus sensibilibus , et symbolicis , virtutem tribuere gratiam .producendi. Tandem dicitur, Sanctitatis , et justitiae tum signi andae , tum effciendae Oim habet, ad indicandam Sacramentorum Virtutem , et essicaeiam , quoties non reuamuS Obicem.

6. Quod si, ut diximus , opposita est sententia Novatorum , illorum definitio esse debet e Sacramentarunt nuda signa , quae pel excitant idem ad v-prehendendam Christi Iustulam, pes indicant jam ipsam Christi justitiam fuisse nobis imputatam, Mellandem societatem significant , ad quam quis pedilinet. Et quidem huc redeunt definitiones omnium Novatorum. Etenim ZWinglius dicit in Consess. ad Carol. Imp. tom. II. pag. 54 I. Hoc tibens admitto. Sacramenta dari in testimonium pullicum ejus gratias , quae cuique Privato prius adest. Calvinus Inst. lib.

IV. cap. XIV. desinit Sacramentum : Externum Smbolum , quo benevolentias erga nos Suae promissiones conscientiis nostris Dominus Obsignat ad sust, nendam Mei nostrae imbecillitatem, et nos Pici Fim pietatem erga eum nostram tam coram eo , et

Angelis , quam apud homines testamin. Anabaptistae vocant Sacramenta signa allegorica vitae spiritualis :Et Arminiani, Mennonitae, ac Sociniani appellant caeremonias , et nudos exteriores ritus , quibus Christiani ab Hiis distinguuntur. '

6쪽

Ars I. de Sacramentis in senere I

. I. Ut morem Sequamur omnium , qui de Sacra m-tis Scripserunt , in duas partes hunc ultimum librum distribuimus. In primo sermo erit de Saeramentis iugenere; in altera de Sacramentis in specie. In illa disseremus de iis , quae ad Omnia Sacramenta pertinent ;et in hac erpenduinus , quae Sunt propria cujusque.

DE AACRA MENTIS IN GENERE.

B. JuXta naturam , et numerum eorum , quae Ca tholica Ecclesia docet, et propugnat de Sacramentis gene-xatim inspectis , in sex capita hanc primam partem dispesc imus. In I. vindicabimus Sacramentorum existentiam tam in nostra lege Evangelica , quam in lege m-turae , et Scripta , et numerum illorum in nostra lege gratiae. In II. sermo erit de Sacramentorum Auctore , ct Ministris. In III. disputabitur de Enentia , et partibus , quibus Sacramenta constant. In IV. Expendemus eorum necessitatem. In V. disseremus de Sacramentorum essectibus. In VI. tandem de eorumdem Iitibus , et caeremoniis.

s. Sed quoniam necesse est, ut in omnibus summa diligentia sequamur doctrinam Concilii Tridentini , et in nihilio dimoveamur a decretis , quae Sess. VII. edidit de Sacramentis , ante omnia videamus oportet , quae ipsa sint de Sacramentis in genere.

7쪽

Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis.

non I. Si quis dixerit, Sacramenta novae legis non suisse omnia a Iesu Christo Domino nostro instituta, aut esse plura Vel pauciora , quam septem , videlicet : Baptismum , Confirmationem , Eucharistiam , Poenitentiam , Extremam Unctionem, ordinem, et Matrimonium, aut etiam aliquod horum septem non esse , et proprie Sacramentum mathema sit.

Canon II. Si quis dixerit , ea ipsa novae legis Sacramenta a Saeramentis antiquae legis non disserre , nisi quia caeremoniae sunt aliae, et alii ritus externi ; anathema sit. , Canon III.

Si quis dixerit , haec septem Sacramenta ita esse inter se paria , ut nulla ratione aliud sit alio dignius ;

anathema Sit.

Si quis dixerit, Sacramenta novae legis usu eSse ad salutem necessaria , sed superflua , et siue eis , aut eorum Voto , per solam fidem homines a Deo gratiam iustificationis adipisci, licet omnia singulis neeeMaria non int ; auathema sit.

8쪽

Pura L de Sacramenus in Generes

Canon V.

Si quis dixerit, haec Sacramenta propter solam fidem nutriendam instituta fuisse ; anathema sit. Canon VI. Si quis dixerit , Sacramenta novae legis non conlin re gratiam , quam significant; aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non conserre, quasi Signa tantum externa sint acceptae per fidem gratiae , vel justitiae , et notae quaedam Christianae professionis, quibus apud homines discernuntur sideles ab insidelibus ; anathema sit.

non VII.

Si quis dixerit , non dari gratiam per hujusmodi Sa-

eramenta Semper , et omnibus, quantum est parte

Dei , etiamsi rite ea suscipiant , sed aliquando, et aliquibus I anathema sit.

non VIII.

Si quis dixerit, per ipsa novae legis Sacramenta ex opere operaio non eo erri gratiam , sed solam fidem divinae promissionis ad gratia m consequendam sussicere a anathema est.

9쪽

lo I. TheoL Lib. VIII. de S crum M.

Canon IX.

Si quis dixerit, in tribus Sacramentis Baptismo sciisseet Confirmatione, et ordine , non imprimi Characterem in anima hoc est signum quoddam spirituale, et indelebile ; unde ea iterari non possunt; anathema sit.

Carion X. ' i

Si quis dixerit, Christianos omnes in verbo, et omni hus Sacramentis administrandis habere potestatem; aua

thema Sit. σ

Si quis dixerit, in Ministris , dum Sacramenta' Cou- sciunt , et conserunt , non requiri intentionem saltem faciendi, quod facit Ecclesia; anathema sit.

- . , Canon XII.

Si quis dixerit , ministrum in peccato mortali existentem , modo omnia essentialia , quae ad Sacramentum conficiendum , aut conserendum pertinent , Serra rit, non e scere , aut conferre Sacramentum; a thema sit.

Si quis dixerit,/ receptos , et approbatos Ecclesiae catholicae ritus in solemni Sacramentorum administra-

10쪽

Pan I. de Sacramentis in Genere illione adhiberi consuetos , aut contemni: aut Sine Pe cato a ministris pro libito amitti, aut in novos alios per quemcumque Ecclesiarum Pastorem mutari posse; anathema sit. '

Quibus positis , velati pro vinculis , et cancellis, ex quibus nullo pacto liceat solvi, et exire , ut

De existentia , et numero Sacramentorum.

Io. Quod cxistant Sacramenta in nosti a lege Evangeliea , nullus est , qui in dubium revocaverit. Et Novatores ipsi ultro fatentur , etsi discrepent circa num rum , et efficaciam illorum. Haec veritas luculentissime patet ex innumeris Sacrae Scripturae locis , o mmmuni doctrina Patrum , qui omnes supponuut , et nullus est, qui voluerit demonstrare. Quinimo cum Ecclesia , maxime in Concilio Tridentino congregata , multa de fide decreverit circa Virtutem, numerum, Auctorem,

miuiSirum etc. Sacramentorum S. Sup. , quis dubitare potuerit quin ad sidem pertineat illorum existentia 2Ast quia non ita dicendum est de lege scripta , et naturae proptorea sit

PROPOSITIO I. Etsi non eonstet de numero Sacramentorum legis Scriptae, certum tamen est, quod extiterint.

Prob. ex Scriptura. Iob cap. I. v. s. habo.