장음표시 사용
31쪽
ast Iast. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis.
Exemto Baptismo in easu necessitatis, non qMiseis homo Miator , σοti a Deo electi , et quidem consecrati, aurit Sacramentorum Ministri,
3ν. IVob. In veteri lege jussu Dei non aliis , quam Aaron , et filiis ejus , datum legimus munus Osserendi Sacrificia , ut videre est in toto libro Levitici. Et in libro Exodi cap. XXIX. describitur ritus , quo ex peculiari Dei commisso Moysen consecravit Aaron , et si-
plicabis ad ostium Tabernaculi testimonii e cumque Moeris Patrem m filiis suis aqua . indueris Aaron vestimentis suis , idest linea , et tunica , et 3 em humerali, et rationali e quod constringes balteo. Et pones tiaram in capite eius , et laminam Sanctam sver iliaram , et oleiam functionis fundes 3 per capus ejus ς atque hoc ritu con crabitur eis. Ergo eo. Et cum tanto rigore id servatum voluit Deus, ut Paralip. lib. II. cap. XXVI. v. I 6. severe Puni verit Regem Oziam , qui temere ausus fuit adesse incensum super altare thymia is et Eleuatum est cor ejus in interitum Suum . . . IngresSωque templum Domini , adolere poliat incensum suster altare thymiamatis Statimque ingressus post eum Azarias Sacerdos, et eum eo Sacerdotes Domini Octoginta , Miri fortissimi , restiterunt Regi , atqtae dixerunt. Non .est tui
officii , Ozia , ut adoleas incensum Domino , sed
32쪽
Pura L de Sacramentis sa serare 33Sacerdotum , hoc est illorum Aaron , qui consecrati sunt ad hujusmodi mini serium. Egredere de Samctuaris , ne contemPSeris : quia non reputiabitur DbAin gloriam hoc a Domino Deo. Iratusque Ozias tenens in manu, inuri bulum, ut adoleret sei nugim , minabatur Sacerdotibuβ. Statimque ossa est . DPrain fronte ejus corum Sacerdotibus in simo Domini super altare thymiamatis. Cumque re exisset eum Azarias Pontifex , et omnes reliqui Sacerdotes Oiderunt lepram in fome ejus , et festinato expulerunι eum. Sed et s e Perterritus accelerauit egredi , eo quod sensisset illico Hagram Domini. Fint igitur inias Rex D osus usque ad diem mortiι suae , et habia auit in domo separata plenus ivro etc.
M. Prob. II. ex noyo testameuto. Apostolus ad E-Mesios cap. IV. v. I. ait: Unicui e aiatem nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Chri-
oti. Et v. 11 se dedit quosdam quidem φοεω- DS , quo GJu autem Prostheius , alios Mem Eoongelistas , alios autem Passores , et Doctores , ad consummationem Sanctorum , In oAus ministerii, in aedificationem Corporis Chri sti. Et boc ipsum com sirmat in I. ad Corinth. cap. XII. Omittimus auctoritatem Sanctorum Patrum, quoniam ab Ecclesiae primordiis haec est constans docti . na et Praxiβ , nec ullum cooirarium exempIum suit -- quam e et maxime, quia de fide haec Meritas sancita istit in Loncili Trident. sem. VII. ca'. X. ut dicto est S. 9. Si quis dixerit , Ch istiano O'ιnes in verbo , et omnibus Sacramentis administrandis habere ρο- testatem ; anathema s t. Irim. 6.
33쪽
34 Inre Theri. Lib. GIL de saeramen is . Quoad alterum errorem , scilicet circa disposi- iones , quae requiruntur in Ministris Sacramentorum. I. itaque contra Donatistas , et Rebaptigantes agendo Propugnabimus , quod ad valorem Sacramentorum nounecessario requiritur fides in Ministro , nec probitas mo
rum. II. est quod requiritur luteutio. Sit itaque
Pro Daliditate Sacramentorum non absolute requiritur in Ministris fdes , neque Probitas. '
4t. Haec propositio est de fide quoad secundam partem , quoad primam vero est de side tantum respectu Baptismi. Etenim non solum multi Romani Pontifices Euo decreto receperunt Baptismum ab Haereticis collatum dummodo ministratum luerit juxta evangelicam formam, ut suerunt Stephanus I. Syricius in Epist. ad Hymerium Episcopum Tarraconeusem , in qua seribit: --ma Paginae tuae fronte signasti Bredigatos ab impiis Arianis plurimos' ad Mem Catholicam festinare , et quosdam de fratribus nostris eosdem denuo huttaare velle , quod non dicet. Anastasius II. in epist. ad Anastasium Imperatorem , etc. Sed et idem multa Concilia desinierunt. Sic Nicaenum I. can. VIII. cum sola manuum impositione recepit Novatianos' poenitentes. Α- relates se can. VIII. Vetuit rebaptizari. aliquos Haereti-
eos , modo baptizati fuerint in nomine SS. Trinitalis e Arelatense II. can. XVII. Capuanum can. XXXVIII, et etc. Sed prae omnibus tandem idem definivit Concilium
34쪽
i Pars I. de Sacramentis: ia cenere ῖ 35 I ridentinum sess. VII. can. XII. dicetis: Si quis diaxerit , Mnnistrum ιn yeCciato mortali eatStentem , modo omnia essentialia , quae ad Sacramentiam conficiendum , aut Confereudum Pertingrat , Ferseauerit , non corni cere aut conferre Sacramentiam ς anaths-ma sit. Et de Baptismo ibidem cau. IV. desiuivit. Si quis dixerit, Butismum , qui etiam datur ab Hae- . reticis in nomine Patris , et Filii, Spiritus San
cti , intentione faciendi , quod facit Ecclesia,
42. IVOb. ex Scripturis , et ex quo, ut demonstratum est S. 3a solus Christus est auctor Sacra merito rum , et homines Ministri Sunt veluti instrumentum , quo Dei gratia consertur. Etenim IOuutaeS Cap. I. V. 33 dicit de Christo : Hic est , qui bal/tietat in Di-ν itu Sancto. Et Apostolus in I. ad Corinth. cap. III. V. 7 ail : Itaque nequa qui Plantat est aliqu/d, 'Neque qui rigat , Sed que ιncrementiam dat . Deus. Elgo improbitas Ministrorum non derogat neque vulori SaCI am en lorum , Deque Collatio ut gratiae ' quoniarn respectu Ministri Sacramenta dici possu ut gratiae gratis datae, non Verum gratiam jucientes , quia potius re- Spiciunt bonum Suscipientis , quam conserentis. Et re-Vera Joaunes cap. XI. v. Si dicit , de Caipha : Hociautem a Semeisso non dixit , sed cum Set Ponrtifex anni illis , prophetauit , quod Iesus morim rus erat Pro gente. Procul dubio peccator erat Caiphas, et tamen gratiam urophetandi non amisit. Ergo impro- bitas Ministri non officit illis , quae Sunt sui muneris, quouium omnis virtus non est ii persona Miuistri , sed s
35쪽
l: 36 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis. '
ex meritis Christi Αucioris Sacramentorum. Et iid ita Duerunt non utilli peccatores apud Matth. cap. VII. v. 22.: Domine , Domine , momae in nomiae tuo ρω- Phet avimus , et in nomine tuo Daemonia ejecimus843. Prob. ex Divina Traditione. S. Augustiuus lib. IV. de Baptis. cap. ' XXIV. n. 3 r. hanc primam T
. gulam tradidit pro dignoscenda Divina , et Apostolica traditione : Quod uniuersa renet , EccleSia , nec
conciliis institutum , semper retentum eSt, non nisi auctoritate Mostolica traditum , certisaime, et
rectissime creditur. Sed semper Ecclesiae doctrina , et praxis suit non rebaptizandi eos , qui sorma evangelicabaptizati fuerunt ab Haereticis. Ergo etc. Et quidem S. Cyprianus illapsus in errorem Agrippini Episcopi Cartbag. sui praedecessoris , cum miserit ad S. Stephanum Romuli. Pont. acta Concilii Carthaginensis pro relinenda eousuetudine in illa Ecclesia inducta ab Α-grippino , scilicet repetendi Baptismum ab Haereticis collutum , Sanctus Pontifex sesic respondit: Non inno. Detur , nisi quod traditum est, ut munus imρonatur
in poenitentiam sic in Epist. S. Cn. LXXIV. ad
. Pompejum . Ergo saeculo III. Ecclesiae doctrina, et praxis , sive Apostolica Traditio , erat pro validitate Baptismi ab haereticis collati. 4. In confirmationem hujus Apostolicae Traditionis unum , et alterum adducimus ex Ss. Patribus, Augu- uiuum scilicet , et Hieronymum . Augustinus lib. II. de Baptismo cap. VII, n. I a. ait Nolite ergo nobis auctoritatem objicere Cypriani ad Baptismi repetitionem , Sed tenete nobiscum exemplum semiani ad
36쪽
Pura Ι. de Sacramentis in Genere 3Iunitatis exemplum ; nondum enim erat, diligenter illa Baptismi quaestio pertriactata , Sed tamen saluberrimam consuetudinem tenebat Ecclesia . . .
Quam consuetudinem credo ex Apostolica traditione penientem. Et S. Hieronymus in dialogo contra Luciferianos ita loquitur adversus Rebaptizaules et Est
Praeterea aliud , quod inferemuS , adversum quod , Ne mutire quidem audeat Hilarius Deucalion orbis: Si cnim Haeretici Baρtismum non haberit , et ideo rebaptizandi ab Ecclesia sunt , quia in Ecclesiarion fυerunt , . ipse quoque Hilarius non est Christianus ; in ea quine Ecclesia baptizatus mi , quactsemper ab Haereticis Baptismum recePit. 45. Confirmatur theologica ratione. Sacramentorum Auctor est solus Christus , et homines non sunt , nisi
dispensatores hujusmodi Christi doni. Ergo non a Ministris , sed a solo Christo Sacramenta suam recipiunt virtutem. Et propterea Ministrorum improbitas non iulis officit. Haec ipsa ratio adducitur a Catechismo ROm pari. II. de Sac. in gen. n. 25. Atque hi quidem Ministri , quoniam in sacra illa functione , non suam , sed Christi Personam gerunt , eα re iis , ut stoe boni , sios mali sint , modo ea forma , et materia utantur, quam ex Christi instituto senam Ecclesia Catholica seroavit , idque faccre PrOPOVant , quod Ecclesia in ea administratione facit, Dere Sacramenta confriant, et conferant et ita ut gratiae
fructum nulla res impedire possit , nisi qui ea Suscipiunt, sessos tanto bono fraudare , et Spiritui
37쪽
38 Inu. Theol. Lib. VIII. de Sacrameolis. 46. Et Sanctus Augustinus in hunc serme modum argumentatur contra Cresconium clib. III. cap. VIII. Semina riMe puris , sise i uris agri darum mani-
bus terrae mandentur, fructuosa sunt: Ergo etiam Sacramenta sive a justis, sis a ρeccatoribus fuerint administrata. Et S. Gregorius Naziangenus Orat. XI.
n. 25. dicit: Sint duo. annuli , alter aureus, alter ferreus , atque ambo eamdem Imperatoris imaginem inscu*tam habeant , ac deinde ceram imprimant d tandem hoc signum ab illo signo dimi t 7 2 i, . . . quoque omnes , qui baptizandi munere Iunguntur , idonei habeantur. I xi
Solpuntur nonnullae objectioneae contra primam Partem.
47. In eanone 45. Apostolorum habemus : Disc pum , pel Presbterum , qui Haereticorum Baptismum , vel Sacri tum, admissest , dmoni jubemus. Qual est enim conventio Christi cum Belial p Vel
quas pars est VHli, cum in eli 7 Ergo ex Apostosca traditione , quae est altera nostrae fidei regula , Baptismus ab Haereticis collatus, ut nullus rejiciendus est. II. Et quidem huic Apostolicae traditioni innixus Cyprianus antiqu simus Pater cum tota Ecclesia Asri- caua , et Firmilianus cum Eccletia Orientali in variis Conciliis definierunt , repetendum esse Baptismum ab Haereticis collatum. u. Et quidem ad primum dicimus, quod non constat de Canonicitate illorum Canonum. Etenim Natalis Alexander dissert. XXIII. tertii saeculi illos potius tri-
38쪽
Pars L de Saeramentis in cenere. . ashuit Synodo Iconiensi , quae reprobata fuit, propterea quod docuit errorem rebaptizandi etc. sicut etiam rejectae fuerunt ceterae Synodi adunatae a Cypriano , et Firmiliano , scilicet Synnadensis , i. et Carthaginenses Io II. et III. Itaque Natalis Alexander dicit e In quo suum, eι Affricanorum, de rebaptizandis mereticis err rem pindicatum fuisse , Firmilianus in istota ad S. CXWianum testatur 2 Decreta autem Smnodi Iconiensis transcripsit qui collectionem eorum canonum adornavit in Oriente inscripsit Apostolicos. Et id ipsum tenent gravi mi Auctores. Et ratio potissima est , quia si revera Ap vstolici suissent certo pro sua causa adhibuissent 'Prianus , et Firmilianus , id quod non secerunt. Sed dato , et non concesso , quod hujusmodi canones genu,
ni sint, tunc dicimus, quod objectus canon Go πἀintelligendus est de Baptismo in forma essentialiter deflorato , vel de iis qui imprudentissime illud recipiunt ab Haereticis , cum facile potuissent recipere a Catholicis. Et inde patet responsio ad secundum, Elaniin S. Crmianus non secutus veram Apostolicam raditionem , quae erat apud Ecclesiam Romanam , ut demonstratum est; pro Vera traditione sustinere conabatur consuetudianem, et praxim in Carthaginensem Ecclesiam indultam a suo antecessore Agrippino , et ita etiam Firmilianus
39쪽
40 AL Theol. Lib. VIII. de Socramentis.
48. Ob. Proverb. cap. XV. V. 8. habemus Vis climae i serum. abominabiles Domino. Ergo Ε Charistia consecrata , et ministia es ab impiis Sacerdotibus , abominabilis est Deo, et propterea rationem nouhabet nec Sacrificii , hec Sacramenti. II. Ioannis cap. IX. v. 3 i. scriptum eSL: Scimus autem , quia Pec
catores Deus non auiut. Sed Sacramenta o dinata sunt ad impetrandam a Deo coelestem gratiam. Ergo Vana, et irrita sunt ima , quae a Ministris peccatoribus Vel Cousiciuntur , . vel ministrantur. III. Matth. cap. VII. V. I 8. Christus ait: Non potest arbor mala bonos fructus iacere. Ergo Ministri mali non possunt conficere , et ministrare Sacramenta, quae sunt bona. IV. Joannis cap. XX. v. 22. Christus conserens Discipulis potestatem remittendi peccata, dixit: acespite Spiritum Sanctum et quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. Ergo ut valide Sacerdotes ministrent Sacramentum Poenitentiae , secum habere debent Spiritum Sanctum, scilicet esse debent in gratia. V. Et his omnibus accedit ratio Theologica. Etenim si ex doctrina Christi Io-Rnu. cap. VIII. v. 14. Peccatores sunt filii Diaboli; VOs ex Patre Diabolo estis ; quomodo possunt SaseCerdo es peccatores per Sacramenta aedificare Ecclesiam
Et quidem primo generatim dicimus , quod Sae- pe in hoc negotio Scripturae, et saepius Sancti Patres non loquuntur de validitate , quam Sacramenta non re-
40쪽
Pura I. de Sacramentis sa Genere 4 icipiunt a meritis , et sanctitate Ministrorum , Sed a meritis et Sanctitate Christi ; nec proprie, et dirocle institula sunt in beneficium Ministrorum; sed veluti gratiae gratis datae, non vero gratum facientes , data sunt in bonum Ecclesiae. Sed potius , inquam , Seripi
rae , et Patres interpretandi sunt de Mita administratioue , quam nόs quoque abominabilem dicimus coram Deo , et salemur, quod Sacerdotes. , qui in peccato mortali Sacramenta conficiunt, graviter Peccant , et
Itaque ad verba Proverbiorum dicimus , quod victimae impiorum non per se abominabiles erant Deo, sed ex prava dispositione eorum , qui illas offerebant, ex quo fiebat , ut non placarent Deum , sed potius magis irritarent novis peccatis , et sacrilegiis , sicut evenit el- iam in nova legis gratiae sacrilege conscientibus , aut
Verba autem Ioannis ad rem non suciunt, quoniam in eo loco non est sermo de Sacramentis , Sed de ora'tionibus et petitionibus, quae dicuntur non audiri a Deo , quoties fiunt a peccatoribus non poenitentibus. Ad tertium . Utique sicut arbor mala non potest s cere fructus honos , ita homines dum sunt mali, non possunt facere ex se opera moraliter bona. Sed quoniam Beramenta non sunt opera hominum , sed solius Dei, et direcla sunt ad bonum Ecclesiae , quae est mystie cum Christi corpus , idcirco sunt semper bona , nec
unquam corrumpuntur malilia MiniStrorum. .