장음표시 사용
21쪽
22 Inst. TheoI. Lib. VIII. de Sacramensis
28. Confirmatur ratione theologica . Nulli dubium ,
, quod non parva analogia est inter vitam carnalem et mortalem , ac spiritualem et aeternam. Sed ad illam Septem nech Maria sunt : scilicet, ut homo in lucem edatur , augeatur , alatur , si in morbum incidat, Sanetur, imbecillitas virium reficiatur et deinde , quod ad rempublicam attinet , ut Μagistratus nunquam desint , quorum auctoritate , et imperio regatur ; ac postremo legitima sobolis propagatione , seipsum , 'et humanum genus conservet Calech. Rom. par. II. de Sacram . ingen. m Io. Ergo septem pariter requiruntur pro Vita spirituali , et eterna. Videlicet , . Baptismus , vel uti cael 'rorum janua , quo Christo renascimur. Deinde confirmatio , cujus virtute sit , ut Divina gratia augeamur et roboremur ; baptizatis enim jam Apostolis, ut Di-Vus Augustinus testatur , inquit Dominus : Sedete in Civitate , donec induamini oirtute ex alto. Tum Euebaristia , qua , tanquam cibo vere Coelesti, Spiritus no-
Ster alitur , et substinetur et de ea enim dictum est a Salvatore , Caro mea pere est cibus , et Sanguism S Mere est Potus. Sequitur quarto loco Poenitentia, cujus ope sanitas amissa restituitur , postquam peccati
Vulnera accepimus. Postea Vero Extrema-unctio , qua peccatorum reliquiae tolluntur, et animi Virtutes recreantur ; si quidem Divus Iacobus , cum de hoc Sacramento loqueretur , ita testalus est: et si in peccatis sis remixemtur ei. Sequitur Ordo , quo publica Sacramentorum ministeria perpetuo in Ecclesia exercendi, sacras que omnes lanctiones exequendi potestas traditur. Ρο- stremo additur Matrimouium , ut ex maris , et Foemi
22쪽
Pars I. dis Meramentis in Genere 23nae legitima , et sancta conjunctione , silii ad Dei cultum , et humani generis conServatiouem Procreentur , et religiose educentur ibidem n. Ir. γ29. Item Sacramenta non solum instituta sunt ad Dei cultum ,.sed etiam ad hominum. sanctisicaliouem , per remissionem peccatorum. Sed ad hoc septem sunt necessaria. Ergo etc. Prob. min. ex diro Thoma , qui, quaest. 65. art. I. ait: Ex his etiam Patet Sacramentorum numerus, secundum quod Ordinantur coti-tra defectum peccati. Nana Butismus ordinatur contra carentiam Uitae spiritualis : conjirmatio contra infirmitatem animi quae in Nuyer natis inUenitur Eucharistia contra labilitatem animi ad peccandum: Poenitentia contra actuale peccatum post Baptismum commissum. Extrema-tinctio contra reliquias peccatorum , quas Scilicet non sunt sufficienter per Poenitentiam sublatae, aut ex negligentia , aut eae ignorantia et ordo , contra dissolutionem multitudianis ; Matrimonium , in remedium coritra concupiscentiam Personalem , et contra defectum multitudinis, qui Per mortem accidit.
3o. Innumera, quae objici solent contra nostram e tholicam veritalem de septenario numero Sacramentorum, duplicis generis sunt. Multa nimis Novatores adduc i, praesertim ex Sanctis Patribus , ad hunc numerum mi-uuendum ; et nonnulla ad augendum ab aliis asseruntur. Novatores maxime abutuutur auctoritale Ambrosii,
23쪽
24 DsI. Theos. Lib. VIu. δε Sacramentis.
Gregorii Magni , et Doctoris Augustini. Itaque dicunt I. S. Ambrosius , etsi non minus quam sex libros scripserit de Sacramentis, et in lib. H. cap. II. n. s. dixerit : Ergo aecepisti da Sacramentis, ρlenissime cognouisti omnia ir ast tamen uon plura , quam duo , aut tria, dicit suisse a Christo instituta. II. S. Gr gosius Magnus in sus ' Sacramentario , apud Gratianum Multi Saecularium , fria tantum commemorat: scilicet Baptismum, Chrisma et Corpus', ac Sanguinem mm ni. III. Augustititis duo constanter asserit , videlicet Baptismum, et Euchariniam. Etenim in enarr. I. in psal CHI. v. I l . ait : Quid est , quod occultum est , et non publicum in Ecelesia Sacramentum Baptismi
Sacramentum Eucharistiae. inera enim nostra bona uident et Pagani, Sacramenta pero occultantur
illis. ΕΓ iti lib. III. de Doctrina Chrissiaria Eap. IX.
eamparans Sacramenta legis Evangelicae cum Sacramentis legis Antiquae , dicit: Quaedam Pauca Pro mulιis,
eademque factu iacillima, et intellectu augustissima, et obseroatione castissinia ipse Dominus , ef ost lica tradidit disciplina , sicut est Butismi Sacramentum, et celebratio GForis; et Sanguinis Domini o etc. Et quidem primo pro generali responsione ad Onania , quae ex Ss. Patribus adduci solent a Novatoribus pro minori numero , quam septenario Sacramentorum , dicimus , quod nusquam ex instituto Sancti Patres egerunt de omnibus Sacramentis novae legis, et propterea de illis tantum locuti sunt , dc quibus se praebuit occasio, quin ita alia cxcluserint. Et quoniam
24쪽
Pars I. de Sacramentis in cenere. Dilec Eadem fuit omnibus occasio , idcirco alii de aliis mentionem Leerunt. Ast si omnia simul uniantur , luculentissime patet , quod nostrum Ieptenarium mam
Ad S. Ambrosium linem , quod spectat, ipse de
professo scribebat ad Catechumenos, ut instrueret ad digne suscipiendum Baptismum , Confirmationem , et Eucharistiam , quae tunc solemniter conserebantur , quapropter nihil mirum si de his tribus tantum loquitur in objecto loco. Sanctus Gregorius Maglius scripsit liturgiam celebrationis Missae solemnis , . et propterea fuse loquitur de Sacramento Eucharistiae. Et quia exponit etiam ritum administrationis olei infirmorum , ideo mentionem facit Sacramenti Confirmationis. Loquitur autem de Bapti Smo , quia est janua omnium Sacramentorum, eodem modo , quo omnes serme Patres faciunt , etsi non de omnibus agant, sed de aliquibus lanium. Caeterum O, jecla verba ' quae a Gratiano reseruntur , non sunt S.
Gregorii Magni , sed potius S. Isidori Hispalensis v.
Perr. de Sacram . iii gen. f. n. 3. . Tandem quoad Doctorem Augustinum , de quo satis dictum est S. I , ad primum respondemus , quod prius nos. jam dixerat: Re ice ad munera φsius Ecclesiae. Munus Sacramentorum in Baptismo, in Emtharistia, in ceteris Sanctis Sacramentis. Ergo agnovit S. Doctor omnia. Ecclesiae Catholicae Sacramenta. Ad II Si dicit , plura fuisse Sacramenta veteris legis , non inde sequitur , duo , et non septem esse Sacramenta legis Evangelicae. Τandem : Duo solum nominat , scili-
25쪽
26 Inss. Theot Lib. VIII. de Sarramentis.
et Baptismum , et Poenitentiam , quia sufficiebant ista
duo ad demonstrandam majorem sucilitatem nostrorum Sacramentorum , qui erat SuuS scopuS,
33. Hactenus de Novatoribus , qui minuunt. Sacramentorum numerum. Sed non desunt , qui augent. Haesertim dicunt , lationem pedum quam adhibuit Christus erga Discipulos, habere veram rationem Sacramenti proprie dicti. Etenim ad Sacramentum proprie dictum ti ia requiruntur, divina institutio , signum sensibile , et collatio divinae gratiae. Sed lotio isthaec utique sensibilis est, et a. Christo instituta , quiuimo . Per mo dum stabilem , quoniam praecepta in posterum facienda, et conseri .gratiam. Etenim Ioan . cap. XIII. V 8. Petro renuenti , Non laMabis mihi pedes in aeternum, Christus respondit: Si non Iapero te non habebis Partem mecum. Et v. 34. dixit: Vos debetis alter citeritis lapars pedes . . . Quemadmodum ego feci
vobis , ita et vos faciatis. Ergo lolio pedum Vere numeranda est inter Sacramenta, Saltem quqe . dicuntur Vivorum. Et revera talis appellatur a non paucis Patrihus , praesertim a SS. Ambrosio , et Bernardo. . I . Et quidem primo meminerimus opus est , quod nomen Sacramenti duplici modo sumi solet , praesertim
ab antiquis Ecclesiasticis Scriptoribus, lato scilicet sensu pro quolibet sensibili signo , quod rem sacram indicat, et stricto jure pro signo , quod ex divina institutione confert gratiam. Inde non mirum , si non raro nomen Sacramenti in priori sensu usurpatum pluribus sacris rebus tribulum invenimus. Ergo ad veram rationem Sacramenti , prout nostra controversia procedit , neces
26쪽
Rura L de Satramentis in cenere a
sario requiritur collatio gratiae , et quidem directe , et modo stabili , et permanenti. Quibus positis , per Se patet , quod nulli mode veri Sacramenti nomen convenire potest lotioni pedum , etsi facta suerit a Christo , et etiam sub comminatione poenae Apostolo Petro, qui' renuebat, commendata. Etenim comminatio isthaec facta Pelro , non est privatio gratiae, quam non reciperet ex lotione , sed potius poena inobedientiae , qui renuebat obtemperare praecepto Domini. Et quoniam ex parte Redemptoris, qui hujusmodi lotionem ministravit , ipsa est signum maximae humilitatis , et singularis fraternae cliaritalis , idcirco concedimus, quod magni meriti est, quo augetur gralia habitualis; sed ut essectus virtutum, non Vero Sacramenti, quod gratiam consert ex opere operato. Quod revera illa lotio suerit exemplum virtutis, et non Verum Sacramentum , luculentissime patet ex verbis Christi ibidem Ioan . cap. XIII. v. 34.: Si ergo ego lavi pedes vestros , Dominus , ct Magister, et Mos debetis alter alterius lavare pedes. Exem plum enim dedi Mobis, ut quemadmodum ego feci
vobis, ita et pos faciatis. . . '
De Sacramentorum Auctore , et Ministris.
Duo in hoc capite nobis praestanda sunt; scilicet I. num solus Christus sit Auctor Sacramentorum. II. quianam sint eorumdem Ministri , quaeque dispositiones in illis requirantur. Quoad primum itaque sit.
27쪽
N Inu. NeoI. Lib. VIII. de Sacramentas
Solus Christus est Aiaetor noWae Iegis Sisera mentorum
set. Haec pro fiso ad fidem pertinet, usi habemuyex Concilio Florent. in instructione Armenorum , et ex Trident. Sess e VII. cau. I. Si quis dixerit , Micramenta nouae legis non Dissil omnia re Iesu Christo Domino nostro instituta . . . . anathema sis. USa au tem sic probatur ex Scripturis. Apostolus in I. ad Corinthia cap. IV. V. I. ait I Sic nos existimes homo, ut Ministros Christi , et di*ensatores M steriorum' Dei. Quod si Apostoli fuerunt tantum Ministri , et disspensatores Mysteriorum Deli, scilicet Sacramentorum, quis , praeter Christum , dici poterit eorumdem ' auctor8 Et quidem de Baptismo , quod est primum omnium Sacramentorum, habemus Matth. cap. XXVIII. v. amquod Christus jam a mortuis suscitatus , ait uscipulis: Euntes ergo docete omnes gentes ba igantes eos in nomine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti. II de Confirmatione Mallh. cap. XIV. v. i 3. habemuS: Munc oblati sunt ei parMuti, ut manus eis imponeret. III. De Sacramento poenitentiae Ioannis cisp. XX. V. 22. Christus ipse ait Discipulis : Accipite Diritum Sanctum et quor an remiseritis peccata , remittunsureis. IV. Matth. cap. XXV. V.. 26. habemus Eucharissiae institutionem 2 Ae Ait Iesus panem , et bene dixit , ac fregit , et ait et Accipite , et comedite, hoc est comus meum. Et iacesρiens'calicem gratias
28쪽
Pura I. de Sacramentis in Genere Negit , illis , et bibite ex hoc omnes et Ric est enim Sanguis meus etc. V. Apud Μarcum, cap. VI. v. 7. Christus να ou duodecim : aes eaepit eos mittere Birios , et dabat illis potesttatem Spirituum immundorum. Et inde v. x3. habemus memonis multa ejiciebant discipuli , et ungebant oleo mu tos aegros , et ganiabant. Ergo tunc iustituit Sacra' mentum Extremae unctionis , sicut dicit Iacobus in sua. Epist. Cap. V. v. i4 Ins matur quis in uobis 2 Inducas presbyteros Ecclesiae , et Ostrent Suster eum tingentes eum Neo in nomine Domini. Et oratio Ddei saloabit infrmum , et laeviabit eum Dominus , in peccasu Nil, remitientur ei. VI. De Sacramento indiuis, duplex. est illius potestas, scili t s pa corpus Christi Physicum , et super corpus morale. Sed utraque a Christo data suit Discipulis prima, cum apud Lucam cap. XXII V. 3s . Accepto Pum , t S egit , et fregii, et dedis eis , dicensimo est comus. meiam , sero datur : hoc facite in meam commemorationem. Secunda , cum apud Ioau- nem CaP. XX. V. 22. diuit Discipulis Accipue Spi-ruum Sanctum. Quorum remiseritis Pec sita , mittuntM eis. De Matrimonio tandem Apostolus ad DPbraios cap. V. V. 3a. dicit et Sacra metitum hoc gnum esset Ego autem .ssim in Chris o , ιιι
. 33. Confirmatur Breviter Τheologica ratione. Vera ratio Sacramentorum est in collatione divinae gratiae et proprie tu ordine ad vitam aeternam. Sed nonnisi fistus Deus potest esse . a tor gratiae. Ergo numisi
29쪽
30 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis. Christus verus homo , et verus Deus est auctor Sacramentorum.
34. Unum maxime opponi solet. In scripturis nulla sit mentio de oleo , quo Sacerdotes consecrantur , et Chrisma conficitur ; nec de verbis , quibus Sacramenta ista eonferuntur. Sed haec, uti materia , et serma , sunt essentialia Sacramentis. Ergo non omnia Sacrameu-ta novae legis fuerunt a Christo instituta. Huic dissicuJtati respondet Divus Thomas quaret. LXIV. art. II. ad I. scribens. Dicendum quod illa, quae aguntur in Sacramentis per homines instituta , non Sunt de necessitate Sacramenti; sed ad quamdam solemnitatem , quae adhibetur Sacramentis ad excitandam depotionem , et reuerentiam in his , qui Sacramenta suscipiunt. Ea ' Mem , quae sunt de necessitate Sacramenti , tib ipso Christo instituta sunt, qui est Deus, et homo. Et licet non sint omnia tradita in Scripturis , habeι tamen ea Ecclesia ex familiari Apostolorum i traditione et sicut Apostolus dicit Ι. ad Corinth. n. cetera cum venero , diNOnam. 35. Quod ad Sacramentorum Ministros spectat, quoniam protestantes nullam aliam virtutem Saceamentis tribuunt , nisi excitandi fidem , non vero conserendi gratiam , idcirco tenent , Sacramenta ministrari posse a quovis sive clerico, Sive etiam foemina , nec non a dia-
holo , ut dicit Lutherus in Missa privata apud Bellar
minum de Sacram . cap. XXIV. n. VI 'Contra Vero ,
Donatistae Waldenses , Albigenses , ' et Hussitae nulla et vana dixerunt Sacramenta ab improbis Ministris con-
30쪽
Pars Ι. de Sacramentis in Genere , asiecta , et maxime ab Haereticis. Utrumque oppositum errorem resulabimus. I. propugnando , quod soli homities Viatores, aSt nou omnes indiscriminatim, sunt Sacramentorum Ministri. II. determinando, et stabiliendo quaenam dispositiones tu Ministris requirantur.
Solus fiomo , et quidem Viator , a Christo institutus fuit Saeramentorum Minister.
36. Prob. Apostolus ad Hebraeos Cap. V. V. I. Scribit. Omnis namque Pontifex eae hominibus assum Pius, Pro hominibus constituitur in iis, quas sunt ad Deum, ut offerat dona D et Sacrificia pro peccatis. Ergo soli homines, sunt. Sacrumentorum Ministri. Sed pergens Apostolus rationem adducit, dicens et Qui con- lere ρossit sis , qui ignorant , et errant: quoniam et ipse circumdatus est insrmitate : et Propterea δε-bet , quemadmodum Pro ρπulo , ita etiam et Prosemetiyso osserre pro Aeccatis. Sed Beati non amplius circumdati sunt infirmitatu , nec amplius necessitatem habent . sacrificia offerre pro suis peccatis. Ergo solus viator homo potest esse Sacramentorum Minister.