장음표시 사용
11쪽
12 InsI. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis.
mus Mittebaι ad eos filios) Iob, et sancti m bat illos , consurgensque iussicula o rebat holocausta pro singulis : Dicebat enim: Ne forte peccaverin ι silii mei , et benedixerint Deo in cordιbus suis :Sic faeiebat Iob cunctis diebus. Si ergo holocausta illa sanctificabant filios , procul dubio erant signa Seu sibilia , quae in fidem Christi venturi , ex Dei promissionibus , conserebant gratiam. Unde Doctor Augustinus interpretans hunc locum , inquit: Nam et Sacriscia eorum legimus, quibus utiquo Sanguis ille Murα-batur , qui solus tollit peccata mundi. Levitici cap. IV. praecipitur , et diligenter describitur quomodo immolari debebat vitulus pro expiatione peccati Sacerdotum , Populi , , et Principis. Item cap. V. praecipitur offerri agnam , sive capram , vel duos turturm proeXpiatiose peccati , praesertim jurisjurandi; et ad expiationem praevaricationis Caeremoniarum praescribitur oblatio arietis immaculati. Et cap. VI. v. I. asSeritur:
Qui Sacerdos rogabit pro eo coram Domino , et dimittetur illi pro singulis , quae faciendo peccavit. Quippe si tanta virtus erat tu illis Sacrificiis, quis illis negabit veram rationem Sacramenti P Sed quid dicemus de 'Circumcisione Z De ipsa enim habemus Geneseos cap. XVII. v. IO; et Seg. Hos eat pactum .
meum, quod observabitis inter me , et vos , et Sementuram poti te circumcidetur ex vobis omne masculinum . . . Eritque Pactum meum in carne pestra
in foedus aeternum. En signum sensibile , et Divina institutio. Masculus, cujus praeputii caro circumcisa
non fuerit, delebitur anima illa de populo meo. cur
12쪽
Fon L de Saeflamentis in Genere . . laid 2 Quia ex Apostolo ad Romanos cap. IV. v. 1 c. Circumcisio erat signaculum fidei r Et signum areepte Circumcisionis, signaculum justitiae fides. En ergo iustificatio per fidem , cujus signum erat Circumcisio.
Tandem , ut caetera omittamus , Numer. cap. XV. Praecipitur oblatio similae , et vini, et etiam vituli: et v. 25. dicitur e Et rogabit Sacerdos pro omni multitudine Filiorum Israel , et dimittetur eis. ' .ra. Prob. II. ex Sanotis Patrihus. Adeo communis est super hac veritate doctrina Sanctorum Patrum , et
Theologorum , ut nullus sit dubitandi locus , quin pmplerea habeatur Divina Apostolica traditio , quae est altera fidei regula. Sed brevitalis causa. nonnullos afferimus. Itaque Augustinus lib. v. contra Tullianum cap. XI. scribit de utraque lege, naturae scilicet, et Moysis Nec ideo tamen credentum est , et ante datam Cimcumcisionem famulos Dei, quandoquidem eis inerat Mediatoris sides in carne penturi , nullo Sacramento eos opitulatos fuisse Parvulis suis et quamvis quid illud esset aliqua necessaria causa Scriptura latera Ooluerit. Nam et Sacriscia eorum legimus , quibus
titique Sanguis ille ligurabatur , qui solus tollit ρe
cata mundi. Apertius etiam legis iam is ore , nascentibus parpulis , offerebantur Sacrificia pro peccatis. Et item lom. VI. lib. XIX. contra Faustum cap. XIII. ait : Sacramenta, quae Observabantur,
et celebrabantur ex ine . . . ablata Sunt . . . Et alia .
sunt instituta pirtute majora, utilitate meliora , octu faciliora , numero pauciora. In tractatu de operihus cardinalibus Christi , inter opera S. Cypriani,
13쪽
i4 nu. Theol. Lib. VIII. de Sacramentis.
l. Circumcimone , pariter pro utraque lege scripta, et naturae habemus : Sane Originale peccatum, quod vi prinus parentibus in totam generis humani suciscessionem defluxit, omni tempore aliquibus remediis oportua ex lari. Et Divus Thomas quaest. LXI. art. IV. ait: in tet quaedam alia Sacramenta esse in -- lem , quibus significentur ea , quas Praece ' serum in Christo. Et in II. quaest. IO2- art. V. ait: Dicendum , quod sicut sura dictum est, Sacramenta proprie dicuntur illa , quae adhibebantura Dei cultoribus ad quandam conoecmtionem , Per quum Milicet de urabantur quradam modo ad cultum Dei. Cutius autem Dei generali quidem modo pergia nctae ad totum popullum , quaedam intum vectialiter ad Ministros; et circa Utrosque tria eram n cessaria. Quorum primum est institutio in statu o Dndi Deum: et haec quidem institutio comm niter vinetiam ad omnes talabat per Circumcisionem, sine qua nuctus admittebatur ad aliquid legalium et quan--m vero ad Sacerdotes, Per Sacerdotum cons
a 3. Sed rem saciunt certissimam concilia Florentinum , et videntinum. Illud in decreto pro instructione Armenorum , ait: Sacramenta nostra plurimum a Meramentis veteris legis discrepare, maxime ex eo , quod gratiam in se praeeontineant, eumque ex opere operato producaui et . e contra Vero illa eamdem per
Passionem Christi dandam praefigurabant. Et Concilium Tridentinum sess. VII. ean. II. Ait supra s. s). de erevit et Si quis dixerit ea ipsa novae legis Germ
14쪽
Purs I. de Saeramentis in Genere
menta a Sacramentis antiquae. legis non dimere , nisi quia coemmoniae sunt Hiae et abi rinis externi; 'anathema sit. Ergo utrumqua Concilium agitoscit Sacramenta veteris legis.
Certum Midetur , quod etiam in statα naturae, saltem pro adialtis, fuerint Sacramevia. ,
34. Prob. ex Scriptura. Geneseos cap. VIII. habemus, quod Noe egressus ab arca extruxit allare , et, obtulit Deo holocausta pro gratiarum actione , quibus Deus placatus est. Sed nullius creaturae Virtute , et in
ritis Deus placari potest. Ergo ex Divina instituti emcriscia illa figurabant Christum suturum , et illius m rita partieipabant. ΙI. Ibidem cap. XJII. Abraham ex Dei mandato , relicta patria , in Sichem , et Betes s - crificavit Domino. III. Et cap. XV. v. 6. idem Mhraham dicitur justificatus '. Crediit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam. Et in signum ρο- missae terrae obtulit sacrificium ab ipso Domino desi-
gnatum v. s. Sume mihi vaccam triennem , et Cα-Pram trinam , ' et arietem annorum trium , turim res quoque , et columbas. En Divina institutio. Sed quomodo justificatus , nisi per fidam in laturum Μα- Siam'. IV. Item cap. XVIi v. io. in signum Bederis praecipitur circumcisio et Hoc est pactυm meum , quod observabitis inter me , et uos , et semen tuum post ter Circumcidesis eae vobis omne masculinum,
15쪽
i6 ris . Theol. Lib. VIII. de Saeramensis.
et circumcidetis carnem praeputii oestri , ut sit in signum foederis inter Me , et vos. Et ut caetera mittamus ipse Abraham eap. XXI. v. 4. circumcidit Filium suum Isaac. Quis ergo negabit in Circumcisione verum Sacramentum figurans Christi Baptismum 215. Prob. ex Sanctis Patribus. . Et haec est eommunis doctrina Patrum, quod scilicet saltem pro adultis fuerint Sacramenta in lege naturae r et idem Theologi omnes Sentiunt, si tricuissimos excipias , inter quos fuit Sotus, Durandus , et risqueet. Sed pro Sanctis Patribus sussiciunt Augustinus , Cyprianus , et Doctor Angelicus , ut diximus supra S. ra.
16. Prob. tandem Theologica ratione. Nullus certa dubitat, quin Deus, statim post Adae peccatum , illi adpromiserit humani generis Redemptionem per futurum Messiam sariendam: et inde revelaverit omnia , et praecepta quoque dederit, et docuerit modum , quo illi Religionis cultum tribuerent, ut hic per merita Christi venturi assequi potuissent salutem , ita ut quae deinceps per Moysen , et prophetas praecepit , et revelavit , non fuerint, nisi reuovatio et restauratio eorum, quae ab initio revelaVerat , et praeceperat , e Xeeptis caeremonis, et ritibus. Sed haec omnia obtineri non
poterant sine aliquo sensibili signo ab ipso Deo indica- is , et praecepto , quo homines suam significarent fidem in futurum Messiam , quem certe Deus ab initio promisit , et homines tanto desiderio expectabant, et rogabant. Horate Coeli desuper et nubes pluant iustum. eriat- term , et germinet Sagoatorem et Ergo dicendum , quod a lapsu Adae semper fuerunt Sacra
16쪽
Pars I. de Sucriam viis is Genere tri . Ex quo Concilium Tridenti tauro cari. II. Sess
menta novae legis disseruiit 4 Socramentis legis antiquae; uide inquiri solet a Theologis , in quo discrimen istud reponendum sit. Et id quidem non quoad caeremonias,
TituS euerio S , et Eliam numerum , quia Cil Ca Omnia ista convenit tuler omnes , quod quAm maxime ab invicem disserunt. Sed controversia versatur Circa modum
consexendi gratiam. Itaque Doctor Aquinas innixus doctrinae Apostoli , qui ad Gulula. cap. IV. F. s. Vocat
Sacramenta veteris legis elementa insit na , et egena Quomodo conuertim ni iterum ad infrma , et ins-nti elementa. Et ad Hebraeos cup. IX. v. 33. : Si enim Muguis hircorum , es taurorum , et cinis Uitulae aspersus inquitiatos sanctifctit ad emundationem carnis. Et Cap. X. V. 4. : Myossibile enim est , Sanguine tauroriam , et hircorum suferri Peccat . Inde ergo S. Doctor existimavit , Sacrumenta veteris legis habuisse virtutem conferendi grati3m ex Opera
operantis ; scilicet ex merito sidei vel Ministri , vel suscipientis. Hunc sententiam plurimi Theologi sunt secuti , et maxime Eugenius IV., qui in Instructione Arismen. loquens de Sacramentis novae legis , ait ; Muia tum a Sacramentis disperunt antiquae legis : illa enim non CauSabant gratiam , sed eam Solum Perpassionem Christi dandam esse figurabant et haec Mero nostra et continent gratiam , et ψsam digne suscipientibus conferunt. 8. Sed non desunt , et quidem non pauci , Prae sertim Hugo a S. Victore , S. Doctor Bona Ventura , Tom. y I.
17쪽
is D sL N OI. Lib. VIII. de Meramentis. et Estins , qui ita exponunt discrimen inter utriusque legis Sacramenta. Mosaica , inquiunt, Sacramenta Perse , et primo respiciebant emundationem carnis ; sed quia significabant fidem in Christum suturum , idcirco secundario , et quasi per accidens justificaba ut et ast Sa Cramenta BoVae legis primo , et per se ordinata sunt ad gratiam conserendam, et propterea per se justificant. Unde S. Bonaventura in IV. d. q. v. inquit : Multo
probab litis est, quod Magister Hugo ροSuit, quod cum in illo ostere operato esset professio fddi Dcta, quod ratione idei conjuctae in illis primo , et Perilla per accidens tamen ) justificatis.
Sacramenta noseae legis a Christo instituta non sunt plura , nec Pauciora , quam septem : scilicet Baptismus , Con matio, Eucharistia, Poenitentia, Extrema unctio, Ordo , et Matrimonium.
I9. Haec propositio est do fide. Etenim Concilium Florentinum in instructione Armenorum inquit Nouae Iegis s tena sunt Sacramenta, videlicet Baptismus, Con malis , Eucharistia , Poenitentia , Extrema- unctio , Orsi, et Matrimonium . . . Per Baptismum enim spiritualiter renascimur , per Confrmationem Gugemur in gratia , et roboramur in ide; renati autem , et roborati nutrimur Diuina Eucharistiae
alimonia. Quod si per peccatum aegritudinem in r-
rimus animae, Per menitentiam spiritualiter sanamur ; Viritualiter etiam, et coryoraliter prout an,
18쪽
μα I. de Sacramentis in Genere is
mae expedit ) per Extremam-unctionem e per Ordinem oero Ecclesia gubernatur , et muli liciatur spiritualiter : Per Matrimonium coryoraliter augetur. Et Concilium Tridentinum expresse definivit Sess. VII. CBD. I. ut supra S. 9. diximus.
Io. Prob. I. Ex Scripturis septem , nec plura , nec bpauciora sunt Signa sensibilia , , quae gratiam Conserunt. Ergo Septem quoque , nec plura , nec pauciora Sunt Sam ramenta. Prob. ant. Et quidem I. de Baptismo sic Christus suis Discipulis praecepit Matth. cap. ultimo V. 18 , et seq. : Data est mihi Omnis potestas in Coela, et in terra. Euntes ergo docete omneS gentes , but zantes eos in nomine Patris , et Filii , et Spiritus Sancti. Item Marci csp XVI: v. I 6 idem Christus ait : Qui crediderit, et baptizasus fuerit, saluus erit. Et Apostolus ad Ephesios cap. V. V. 25. et. Seq. Scri- , bit: Christus dilexit Ecclesiam et seipsum tradiadit pro ea, ut illam sanctificaret , mundans laνα- cro aquae in Merbo vitae. Ergo in Baptistinate habemus lavacrum sensibile , iustitutionem divinam , α collationem gratiae. 'ui. ΙΙ. De Confirmatione habemus in Actib. Apost. cap. VIII. V. t 5. , et seq.: Qui cum veni ent , Petrus , et Ioannes in Samariam oraseemul pro ipsis , ut acciperent Spiritum Sanctum , non dum enim in quemquam illorum Menerat , sed V baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu , Tunc imp Nebant manus super Hillos , et iaccipiebant Spiritum Sanctum. En signum sensibile in impositione manuum,
gratia Spiritus Sancti, edi sine dubio Christi Austitutio:q
19쪽
20 Inst. Theol. Lib. VIII. de Sacramen Iis.
22. III. De Eucharistia Ioannis cap. XX. Si Christus ait Ego Sum panis Oivus, qui de Coelo descendi. Si quis manducaperit ex hoc patue , uiuet in aeternum I et Panis , quem ego dabo , caro mea est pro mundi Mita . . . Nigi manducaveritis carnem Filii hominis , oet biberitis ejus Sanguinem , NON habebitis pilam in pobis. Qui manducat meam carnem , et bibit meum Sanguin- , habet vitam αe-
IV. Item Ioannis cap. XX. v. I i. Christuε ait Discipulis. Sicut misit me Pater , et ego mitto MOS...
Infusavis , aes dixit eis. Accipite Spiritum Sanctαm : quorum remisericis peccata remittunsur eis. En Sacramentum Poenitentiae.
V. De Extrema unctione sic scribit Iacobus iusua Epist. cap. V. v. 14 . et εeq. Inifrmatur quis in uobis p Inducat Presbyteros Ecclesiae , et Orent Su-Per eum unguentes cum oleo in nomine Domini I Ee oratio fiat salvabit infirmum, et alleolahit eum Dinminus , et si in peccatis Sit , remittentur ei. 25. VI. De Sacramento Ordinis , sic Apostolus hortatur 'Tmiotheum in sua priori Epist. ad eumdem cap.
IV. V. 14. et Noli inegligere gratiam , quas in te est , quae data est tibi per prophetiam cum impos line minuum Presbterii. Et in Epist. II. cap. I.
v. 6. t Admoneo te, ut resuscites graιiam Dei , quas est ira te psr i Ositionem manuum mearum.
26. Tandem de Matrimonio , quod sit iverum fiactamentum , habemus Matth. cap. XIX. v. 6. Quod ergo mus comunxit , homo non separvi. Quintinct
20쪽
Pura I. de Sacramentis su Genere 2 rApostolus ad Ephesios cap. V. v. 3 i. postquam dixit propter hoc relinquet homo ρatrem, et matrem suam, et adhaerebit tixori suae , oppellat magnum hoc Sacramentum e Sacramentum hoc magnum eSe , ego autem dico in Christo , et in Ecclesia. 27. Libenter omillimus aueloritatem Sanctorum P trum , Propterea quod, Cum Ecclesia universalis a suis,
usque primordiis , ita semper docuerit, et in praxi ha-huerit , ita ut dubitari non liceat de Vera praescriptione, per se patet , quod nullus fuerit , qui ila non Senserit, et pro certo posuetit. Sed quia Novatores semper in suis erroribus patrocinium invocant maximi Doctoris Augustini , non pigeat hujus solius aliqua verba assurre.
Itaque S. Doctor sic loquitur de Baptismo , Euchari. Stia , Poenitentia , et Extrema unctione in lib. V. de Rape. Cap. XX. Sε ad hoc valet, quod dictum ese
in Euangelio , Deus peecatorem non audit, quomodo audit homicidam deprecantem oel SVer aquam Baptismi , uel Sue Oleum , vel sever EMCharistiam , Mel super c ita eorum , quibus marius imponitur 2 Et in lib. II. contra littera' Petiliavi cap. IO . sic scribit de Saeramento Confirmationis : In hoc unguanto Sacramentum Chrismatis uulsis inter et ari , quod
quidem in genere Misibllium signaculorum sacrosa n-ctuva est , sicut USs Baptismus. De ordinis autem Sacramento in lib. II. contra epistolas Parmeniani eo
dem modo loquitur , ac de Baptismo ; etenim ait: Utrumque enim Sacramentum est , et quadam consecratione utrimque homini datur , illud cum baptizatur , iStud cum ordinatur, ideoque in catholica Ecclesia utrumque non iteratur.