Iacobi Sirmondi Soc. Iesu presbyteri Historia poenitentiae publicae. Eiusdem disquisitio de Azymo, sempérne in vsu altaris fuerit apud Latinos

141쪽

rati, Eulogias omni die Dominico e se in diebus festu exinde accipiant. Cuius praecepti, quod legitur etiam in Concilio Nanne tensi, qui auctorem faciunt Pium Papam martyrem, ab eoque primum institutas Eulogias volunt, parum considerant quam incertae sit auctoritatis Pij epistola qua nituntur : & cum moris huius nec apud Tertullianum, nec apud S. Cyprianum, vel alios aequales vlla sit mentio, posteriorem eius originem videri. Ceterum ex verbis Hinc mari constat Eulogias, & vicarias Eucharistiae fuisse, & materia cum illa coniunctas. Ac tunc quidem , quoniam ex populi oblationibus fiebant, ex quibus & Eucharistia, fermentatae fuerunt, quales sunt Graecorum. A pud nos vero, ex quo a Zyma consecramus, azymae sunt;

142쪽

siue eodem ex azymi genere fiant, ut moris est in Regis palatio , siue ut apud alios vulgo solet, ex diuerso. Quod has autem iis dari s litas,ait, qui ad participandam Eucharistiam non fuerint parati, ar gumento est iis tantum datas, qui bus ad Eucharistiam ceteroqui ius erat. non datas proinde catechumenis, nec poenitentibus, nec aliis quibusvis excommunicatis, & grauiorum criminum reis, quibus aut aditus ad Eucharistiam nondum patebat, aut cum pateret aliquo fuerat obice interclusus. Quocirca falluntur qui de catechumenis

aliter sentiunt, & quod de his loquens in libro de peccatorum meritis & remissione ait Augustinus, Et quod accipiunt , quamuis non sit eap. rivi

corpus Christi , sanctum est tamen , σsanctus quam cibi quibus alimur, de Eulogiis interpretantur, cum de sa-

143쪽

petuum erat catechumenorum sacramentum. Qui enim conuenit, ivt ad Eucharistiam parati aut non parati catechumeni dicerentur,qui- lbus ad illam, nisi post baptismum, adspirare non licuit Z Idemque

est iudicium de Poenitentibus,quos certum est, nec ad communionem sacram, priusquam tempus explerent , nec ad vicarias eius Eulogias admitti potuisse. Negandas demum criminis quoque causa Eulogias exemplo sito docuit Gregorius Turonensis libro v. Historiae cap. XIV. de Meroueo agens apO- stata. Operto, inquit, capite, indu- tu que veste seculari, beati Martini templum expetiit. Nobis autem Missas celebrantibus, in sanctam Basilicam aperta reperiens ostia ingressus e f. Pori Missas autem, expetiit ut ei Eulogias

dare deberemus. Erat autem tunc na-

144쪽

biscum Ragnemodus Parisiacaesidis Episcopus, qui sancto Germano successe

rat. Quod cum refutaremus, ipse cla mare coepit , oe dicere quod non recte eum a communione sine fratrum conniventia sustenderemus. Illo autem boJens erat, contestata causa canonica, Eulogias a nobis accepit. Veritκε amrem flum , ne dum unum a communis-ηese redimus, in multos existerem homicida. Minabatur enim aliquos depopulo nostro interficere, si communionem nostram non meruisset. Quod igitur Eulogias apostatae negarat, iustae fuit & canonicae seueritatis: quod rursus concessit, non debitae indulgentiae. Ab hoc publico & solenni alterum inter priuatos Eulogiarum genus exortum , qui Lenedictos panes inuicem religio ne obseruantiae studio missitabant: ut Paulinus Nolanus Se- fratris qui ρω- dicente , cum consensu

145쪽

D I s QV I s I T I Ouero epistola 1. Panem Campanum,

inquit, de cellula nostra tibi pro Eulogia missimus , tantum meritis in Domino tuis freti , vi plena ad te perferendum sui gratia crederemus. Tu licet v berioribus micis a Domini mensa iam saturatus sis , dignare σ a peccatoribus acceptum in nomine Domini panem in Eulogiam mertere. Et Paulino eidem Augustinus epistola XXXIV. Panis quem mittimus uberior benedictio fiet dilectione recipientis ete ira benignitatis. Quo in genere, quia fiebat interdum , ut nonnulli Eulogiae nomine ipsum Christi corpus mitterent, alij Eulogias ab haereticis acciperent; horum alterum Synodus Laodicena vetuit Canone X I V. λει τὼ ρων δειν αἴγια Θ ς λογχν ι ειγύν 4 η υ εορταυ του πά -

Quod sancita nudo modo in larealogiarum per Paschale festum ad alias

146쪽

DA AZYMO. 337 parochias fini destinanda. de altero cautum est in Braccarensi II. Canone LXX. Non licere clericis vel lai- cis catholicis, ab haereticis Eulogias ac cipere , qua maledictiones sunt magis quam benedictiones. Tertium quodammodo Eulogiarum genus peperit consuetudo loquendi, quapapud Ecclesiasticos scriptores nomen hoc transtulit ad cuiuscumque generis munuscula quaelibet, 'siue gratuita, siue iure aliquo promerita. Vt in Concilio Melden si capite xiv. Decet presbteros cum voluntariis Eulogiis tempore congruo visitare σ venerari seuos Episcopos. Et in Leonis Iv. epistola ad Episcopos Britanniae cap. III. De Glogiis ad Jaera Concilia deferendis nihil invenimus a maioribus terminatum esed sicut unicuique presbytero placuerit. Ualentinus Abbas epistola auec. ad Augustinum. Florus frater noster -

147쪽

logias monasteri' de opusculis nobis tuae attulitsanctitatis. Hoc sensu & Hinc marus Archidiaconis suis vetat, ne eulogias exigant a presbyteris, de Concilium DuZiacense M. monachas sibi inuicem eulogias vel quaelibet munuscula accipere aut dare sine praecepto Abbatissae, & Fortunatus Libro X I. eulogias dixit epulas ad se transmissas. & unde ni fallor exemplum ad ceteros manauit, & in quo libenter desinimus, Paulus Apostolus ad Corinthios seribens, in Epistola H. cap. I X. illorum eleemosynas Hierosolymam destinandas Eulogias appellare non dubitauit.

148쪽

SUMMA PRIUI LEGII Regis Christianissimi.

CA V τ v M est auctoritate Regis, nequis in regno suo aliisve locis suae ditioni subiectis intra decem annos proximos librum qui sic inscribitur , Iacobi Simondi Hsoria Poenitentia publicae , ac eiusdem Di quisitio de Azymo , sec. absque S EBAsTIANI C RAM o I s Y Architypographi Regis & Reginae Regentis permissu, imprimat, aut diuendat a die publicationis horum exemplarium. Qui secus fecerit, mulcta indicta, prout am- ' plius in diplomate regio continetur, coercebitur. Datum Parisiis die 13. Marti j a 6s I. Sic signatum de mandato Regis.