Pedilavium sive De numero pauperum quibus lavandi sunt pedes feria 5. majoris Hebdomadæ

11쪽

At nunquid non urget praxis Summorum Ρonistificum , quos pedes lavare solitos quotannis pauperibus duodecim , testes sunt omni exceptione majores Cornet a Lapid. in Marcantius in Rationali Evangelicol Utique non urget, vel quia non asseritur, sed supponitur huic pauperum numero lavari pedes a Summis Pontificibus , vel quia de lotione pedum alia die ab illis facta loquuntur . D. praecitati in deducitur ex exemplis relati. Fabro Conc cit. vel demum , quia hoc uri repugnat communi. Enimvero etiam a Summo Pontifice in Coena Domini lavandos pedes pauperibus tredecim , que ex Caeremoniali Romano , ad cujus formam pauperum pedes ab eo lavari , quis vocet in dubium P Incredibile quippe est aliud ab eo praecipi,

aliud fieri observari Sed huic pauperum numero re Vera lavari pedes Romae a Summmo Ηjerarca testatur oculatissimus Romanorum rituum inspector in compulator Hjeron Lunadorus in sua Aula At nulla fori difficultas in numero , sed tota in ratione numeri consistic ad hanc quipph collimare videtur praelibat Regis interrogatio . Cur tr decim pEt quid)m rationabilitera pro qua expedienda quaestione , multi multa dicunt. Plures allegant exemplum Gregorii , de quo Bollandus in ejus vita sc ex Ioanne Diacono Alioqvosiue tempore idem Gregorius juxta onsuetudinem

suam pracepit Sacellario , ut duodecim Peregrinos ad 3 pra

12쪽

ε prandium invitaret , qui pergens ossa complemis, eosque ad mensam pariter ordina vit . Dum autem simul discumberent, intuens ripa tredecim numeramis accersito Sacellaris , ear eontra jussionem suam tertium-

decimum in vitare praesumpserit , inqui it , ille stupefactus , conmmantes Peregrinos euriosius numera vi , duodecim solos moeniens melati securus respondit o

de mihi. Venerabilis Pater , non sunt nisi duodecim , μως ipse ossis 3 ergo cum onmictus sapius duodecim

identidem numeraret , e tertiumaecimum , quem solus Papa idere poterat, nou ideret anima errans s ritualis Pater Gregorius mirum proprius discumbentem multus sape conmertere , ct nunc adolescentem , nunc merxmetulum meneranda quadam eanitie simulare , finiat conmi vi duodecim quidem abire permisit: tertium mero deeimum manu suscipiens in ubiculum suum induxit . vehementer alarans , ut eis , omenque suum Amplieiter prodere dignaretur . Qui respontus dixit , cur interrogas de nomine meo, quod est mirabile Φ Verumtamen scito memoria recognoscens , quia ego sum naufragus ille , qui quondam eteni ad te , quando scribebas in Cella Nouaserii tui , ea dedisti duodeeim numismara , ct argenteam scutellam , quam tibi miserat eum infusis leguminibus . Sihia Mater tua . Et boe pro emi tibi si eguitnm, quia ab eo die , quo ibi bae Liari animo trianisi, desinapis te Dominus fieri P p rum S.sua Ecclesia, pro qua, ct propriam Sanguinem 'dit . una audiens Gregorius dixi tu quomodo nosti , quod tune me Dominus praesse S. SuaEeelsata sinatis ρ At ille inquit , quoniam ego Melas ejussum , O tune ab eo ad tumn inquirendum propositum d

13쪽

st ηatus . Haec Bollandus 4 cum eo concordat Ρetrus de Natalibus , Ribadineira in omnes , qui acta hujus Sancti litem consignarunt Ex qua narratione deducunt non pauci , ab hoc Summo Pontifice derivatam consuetudinem lavandi pedes pauperibus tredecim . At quam multas habet dissicultates haec opinio PE primo incertum , qua die Gregorius invitaverit pauperes duodecim , aliam autem fuisse ab ea, qua Christus cum suis Discipulis dicitur coenata , a

guo ex verbo illo Iuxta consuetudinem suam , quod

nonnulli interpretantur Quotidie Secundo hic non dicitur pauperibus illis pedes lavisse , imo ex contextu verborum deducitur contrarium riuare incongrua est hujusmodi narravo, adprobandum tredecim lavandos pedes ex Gregorii instituto

Terti ; per accidens decimustertius comparuit in Convivio praedicto , accidens autem non potest dare formam , sive regulam perpetuo Ecclesiae instituto Lenimvero Ecclesia in condendis legibus non nititur his revelationibus privatis Denique satis constat excipia historia, tertium decimum non apparuisse ad implendum numerum lavandorum seu potius discumbentium in convivio dominico , sed in praemium praestantis eleemosinae naufrago mercatori impensae , unde a Gregorio tantum vitus,vi ei soli cognitus fuit.

Alii assirmant in numero decimotertio comprehendi Christum , qui cum duodecim Coenae accubuit.

Suaderi potest haec opinio , quia Christus tria

14쪽

8 mandato ait . Et τω alter alterius debetis Iaetare Ndesci Videtur enim ex hoc sibi Christum lavari pedes post discipulos voluisse. Suffragatur huic opinioni Ordo Romanus, in quo haec habentur verba Episcopus ponat mesimenta sua , ct pracinctus linteo praparet se ad la vandos pedes discipulorum , ct primum incipiente oras mutuatim

pedes lardent.

Et rituale antiquum monasterii Sancti Pauli aumae urbis, in quo legitur domnus Abbas sipraesens fuerit ex una parte , Prior ex altera lasvent pedes , tergant, ct osculentur quod eum fuerit impletum, meniat domnus Abbas in locum suum . duo fratres latent illi pedes similia habet ordinarium Rhemense At neque haec mihi arridet opinio prim , quia neque secundum literam, neque secundum mysterium conveniens fuit , ut Christo lavarentur pe-

Non quidem secundum literam , ne humilitatis eaemplum , quod discipulis praebuit, exigendo ab ipsc expungeret . Equidem non humilitatis exemplum, sed Charitatis tantum in hac mutua otione dedisset . Illud autem proprie praecipue nobis in lotione dedisse testatur Patrum turba innumera; unus pro cunctis audiatur Chri stomus aedes diseia pulorum laetit brisas , ut nobis exemplum proponeret bu- militatis, in psal 30. Sed neque secundum mysterium conveniens suit lavari Christum rapiritualiter enim Christus lavare debuit , lavari non potuit . At lotus fuit in Iordane . Ita , sed ut sentificaret aquas , hic autem non

aquas

15쪽

aqua , sed personae erant sanctificandae , ad digne Christi Corpus suscipiendum Secundo Christum non suisse comprehensum in

hoc numero decimotertio , patet, quia non ait Nasdebemus alter alterius amare pedes , sed mos debetis neque ait vos mutuo debetis , sed bbetis alter atiterius , hoc est alter alteri , non sibi debet pedes lavare , qui me imitari desiderat , unde Origenes ex Syriaco legitura mos debetis alii aliorum pedes la va

Tertio , in significatione quoque minime comprehendi Christum in hoc numero probatur si enim in hoc numero tredecim lavandorum comprehenderetur significaretur Christus , jam non tredecim , sed duodecim pauperum a Superiore essent pedes lavandi , tum lavandus post pauperes esset Superior, qui in ipso comprehendi supponitur numero,

quod certe non habet Caeremoniale Romanum , an

autem hoc ut ponituro alia habeant ritualia, ince tum certe de numero nihil constat , sed etsi quis hujusmodi habeatur ritus , ad hanc minime quaesti nem pertinet quaestio enim nostra de ritu Romano est , super quo Regis Dan urget interrogatio Denique Christum lavisse pedes omnium discupulorum , etiam Iudae rigene , Cipriano in Hilario exceptis , qui negant Iudae pedes lotos Distentur omnes , discipulos vel unum lavisse pedes Christo , hoc prorsus inauditum At Christi pedes lavit Maria in domo Simonis leprosi , obiicient nonnulli , hanc autem lotionem repraesentari in mandato hodierno , liquet ex o dine

16쪽

dine Romano , ubi legitur Antiphona de hae Ioatione . Ita Sarnelius Epist. 3 cui certe salva reverentia tanto viro debita hacquiescere non possum , quia Maria in domo Simonis leprosi Christi caput ungentem ego , pedes lavantem non lego. Joan. I 2. Mati. 26. in Marc. q. Neque urget lavisse pedes lachrymis Lucae . hoc enim accidit in domo Simonis Pharisaei , no leprosi in biennio ante Christi Passionem in mortem , non ante sex dies Paschae , in quo non video quomodo cohaerere possint verba ordinis inter se .sententia Sarnelii cum antiphona ordinis , nisi unus idemque dicatur Simon Pharisaeus , Simon leprosus unum prandium , sive una coena fiat ex duabus , quae narrantur , altera Lucae . , ait ra Matthaei 26. in Marci A. , quod mihi videtur incredibile

Et quidem quicquid nonnulli dicant , quos

suppressis nomine citat Corneliuso duos fuisse rumones, Pharisaeum, leprosum testantur August. de consensu Evangel. lib. 2. cap. 29. Beda in I. Lucae, Euthim in eumd locum in reci fer omnes , qui plures Magdalenas fuisse astruunt radem tenet Joann. Suarius in 26. Matth. , Ferro decad. q. dist. L,&constat primo ex cognominis diversitate alter enim Pharisaeus , alter leprosus in Scriptura nominatur Secund5 ex diversitate habitationis , sive incolatus quia Pharisaeus habitavit in Naim, leprosus in Bethania cille in Galilea , iste in Iudaea . Tertio ex diversa hominum dispositiones murmuravit enim ille propter accessum mulieris ad Christum , iste murmu

17쪽

rantibus caeteris, nullum fecit verbum mal audit ille apud PP. omnes , hic ver apud omnes benhaudit Duas ver suin coenas , sive unum prandium, Malteram coenam , patet prim , quia prima refectio ponitur ab omnibus in secundo Christi praedicationis anno , secunda ponitur in quarto in ultimo; illa ante Laetari resurrectionem, haec post dies aliquot, in illa mulier lavit Christi pedes lacrimis in capillis tersit Lucae . in ista fracto alabastro Caput pretioso unguento linivit , Matth. 26. ωMarci et . ibi scandalizatus est Pharisaeus , hic discipuli . Denique

nemo est, qui dicat, unam fuisse coenam , quae nar ratura Lucar, quae a Matthaeo , Marco . Unus Sarnelius unam cum altera videtur confundere, dum

dicit in editavi majoris hebdomadae repraesentari Mariam Magdalenam ungentem Christi pedes ante sex dies aschae hoc ex ordine Romano , qui aperi loquitur de prima coena , seu verius prandio Luca descripto , quamvis dictam coenam , sive prandium in domo Simonis leprosi factam fuisse dicat , quod iterae adversatur Lucae cap. . , undε propter hoc quia Magdalenae lotio nullam hahet convenientiam cum Christi mandato , forte suis blata est ejusdem ordinis antiphona ab hodierno Officio in Missali Romano recognito , eique alia antia phonae suffecta Quod vero dicitur ab eodem Sarnelio ex Ruperto, bis diverso modo lavari pedes consuevisse olim in Ecclesia , semel in Sabbato ante Dominicam Palumarum a Canonicis in persona Ecclesiae, iterum F ria

18쪽

tia v. in coena Domini a Praelato in persona Christi, an aliquo in loco , aliquo in monasterio sic erat in usui Certis Romae non sies. Nam Gulielmus in suo rationali sic habet. In o Sabbato intendere eo sumit Dominus Papa pauperibus bris , dando eleem sinam ct mandarum celebrando , tum quia in aena Domini propter os ci metuirudinem hoc facere non poterat , tum quia cur dicit Ioannes , ante sex dies Pasebat enit Iesus in Belbaniam is factum est coniAium in domo Maria , ct Marti, ubi fuerat alarus, quem Dominus suscitaeterat Non igitur Canonici in persona Ecclesiae , sed Praelatus in persona Christi etiam in hoc Sabbato Romae pedes pauperibus lavare solebat in sic primum corruit Sarnellii fundamentum a Ruperto deductum nimirum lotos olim pedes Christi m persona pauperum a Canonicis , licet enim hoc aliquo in loco fisti potuerit, ut dicit idem Rupertus , non tame Romae , de cujus ritu nunc disputatur Rursum non in feria, coenae Domini repra sentabatur lotio pedum facta 1 Magdalena in Sabbato praecedent , sed in Sabbato praecedenti ad illam feriam repraesentabatur lotio pedum facta a Christo in illa quinta feria is hoc Romae , unde insertur omnin inverisimile esse utramque lotionem repraesentari in dictae feriae unica lotione , eo quia Romanae Ecclesiae non suppeteret tempus ad unam in alteram lotionem perficendam

Denique incongru nimis uno , eodemque ministro Christus agens,in patiens in otione pedum repraesentaretur , si vera esset Sarnelii sententia . seu

mavis speculatio. Pa-

19쪽

Patet igitur in numero pauperum tredecim , quibus lavantur pedes Feria v. praedicta, Christum minim comprehendi Alii demum tenent Apostolorum Collegio addendum Matthiam , alii Paulum . Mirum autem quomodo Coenae Christi interesse potuerint, qui post ejus mortem in Apostolos suere electi Equid Em Matthias minim adiunctus fuit Apostolorum Collegio, sed accensus , sive suffectus , quare aut hic , aut Iudas in cujus locum suffectus fuit Matthias , excludendus . Matthiam autem , quam J dam potius excludendum , suadeo , primo quia vere Christus lavit pedes Iudae , non Matthiae . Secundo , praecipuum humilitatis actum , quod praecipue in hoc ministerio exhibere intendit Christus , oste di in Iudae lotione . Tertio hic Grecorum sensus qui pauperem statuunt supplentem vices Iudae , eique primas deserunt. Rituale Grec cui titulus Euchologium . Denique nos non personarum qualitatem , sed numerum , quibus Christus pedes lavit in lavipedio hodierno repraesentamus . Nec si Iudas huic numero accenseatur illus ei defertur honor, sed Christo qui eum lavit , non enim repraesentamus Iudam totum a Christo , sed Christum pedes lavantem Iudae, alioqui non Christi, sed Judae haec esset comis

memoratio . Denique non repugnat Christum lavis.

se pedes Iudaei Minus repugnat idem a Praelato in

Daupereri referente personam Iudae , repraesentari hoc enim propter illud magis repugnare deberet, I pter quod enim unumquodque tale , O illud magis.

Paulus ver quid est cur Apostolorum Collegio

20쪽

in hodierno ministerio aggregari debeati Quid illicum lavipedio in numquam illum a consortio Petri separat Ecclesia , dicet aliquis AEquidem, repo .no , sed in commemoratione alterutrius Apostoli

non in mysterio hodierno diver enim juncti sunt hi duo Apostoli in praedicatione in in martyrio , sed non in Coena Christi in in lotione pedum Quar si ob hanc causam Ecclesia lavaret pedes

pauperibus tredecim, aliam, ab ea lotionem, quam fecit Christus in ultima Coena , repret sentaret rium numerum certum designans fideles deciperet , aut hmysterio deficeret, si alius numerus a Christo fuisset in eorum lotione adhibitus Addunt nonnulli in hoc ossicio reprqsentari non discipulorum, sed Collegii Apostolici lotionem, quod quidem Collegium cum Paulo, tredecim modo constare capitibus , nemo dubitaverit.

At faciis refellitur haec opinio , primo, quia non repraesentatur in hodierno peditavio Apostolorum Collegium , quale nunc est nunc enim est nullum sed quale erat, quando Christus discipulorum pedes lavit, at quando Christus discipulosum pedes lavit

Paulus ceri non erat in eorum numero

Deind&supponit haec opinio duodecim Aposto-orum Collegium a Christo institutum, aliquando suisse adauctum , quod est salsum numquam enim hic numerus auctus , vel diminutus fuit Juda enim vivis sublato ad implendum duodenarium numerum statim Matthias suffectus fuit, patet igitur , hunc numerum ad formandum Apostolorum Collegium fuisse a Christo praefinitum ,4 invariabiliter statutum