Pedilavium sive De numero pauperum quibus lavandi sunt pedes feria 5. majoris Hebdomadæ

21쪽

Confirmatur . quia si auctus , vel imminutus

fuisset hic numerus , perirent innumerae hujus numeri , quae in veteri quae in novo Testamento habentur figurae , tum optima a Joanne delineata di lueretur illa Ecclesiae forma , atque constructio , in qua duodecim portas, terno per quatuor mundi plagas ordine distributas , patere vidit. Mitto quia hic nil merus plurima continet mysteria, quae congerit Lauretus in append. de allegor. numer. ,- heatrum, Apostolus. Praeterea tot sunt prima Ecclesiae fundamenta , quot sunt Apostoli, quos Christus elegit , atque oris dinavit . Christus autem nonnisi duodecim elegit Mordinavit Lelegisse autem duodecim tantum o stat ex Lucae 6. ubi dicitur , Et elegit ex eis duod cim, qM Apostolos nominamis.

Confirmatur , quia Paulus non dicitur electus a Deo , sed segregatus .adRom. I.,&Ach. IOc. cit., QI ad Corinth. I. vocatus dicitur Apostolus Jesu Christi, non a Jesu Christo dicet enim vocatus fueririt i Iesu Christo , non tamen vocatus sui Apostolus , sicut caeteri Nu's Ansolor nominamis, Lucae 6. , sic enim vocatus in nominatus fuit ab Apostolis, a quibus Mordinatum fuisse legimus . Act. cap.

f., 13. quod notat Bellarm. lib. q. cap. 8 de not. Eccl. & probat Turrian lib. I. cap. ao de ord. Hi

rar Cornet in Act Apost. Ig. Tirrin ibidem 4 Fe I de cad. s. disc. . ex Leone magno , Chrisost. ,

Ad haec si aggregari deberet Paulus Apostoloarum Collegio , etiam Barnabas eidem numero debe

22쪽

ret aggregari , adeoque non solum tredecim, sed& quatuordecim esset Apostolorum Collegium Constat enim ex Act loe cit , quod Paulus & Barnabas eodem modo , eodemque tempore segregati fuere a caeteris discipulis ad munus Apostolia cum obeundum per illa verba Segregate ibi a Iam , ct Barnabam in opus ad quod assumpsi eo , ωpaulo post cis quidem missi a Spiritu Sancto abierunt

quare ambo ab Ecclesia Apostolorum titulo insigniti inveniuntur in Missati,in in Breviario Romano . Nec valet peculiari ratione Petri Collegae , Romae Patrono hunc deferri honorem in tertio pauperum decimo , quia non in obsequium lavandorum , sed ad imitandam , repraesentandam Christi lavantis humilitatem , hac die lavipedium institutum constat , tum ex consensu DD. express , tum ex tenore mandati a Christo traditi, a quo peditavit ritus emanat , sic enim habet , Exemplum dedi υο- his , ut quemadmodum ego feci mobis , ita O vos fa-

Denique nec Paulum , nec Barnabam ad Apostolorum Collegium pertulere , sed utrumque ab eo fuisse collegio discretum est sententiam Hieron in Catal script. quem sequuntur Bellarm. loc citi Lorin in Act cap. I 3. U. 2. Salmeron. Om q. p. I. Iractis

et 8 Haje prolog in novum Testamentum sect 6.cap. a. Malii , qui hos duos Apostolos extra numerum, Cextra ordinem duodecim ponunt, qui enim extra numerum is extra ordinem sunt, utique ad illum, numerum , ordinem non pertinent.

- Idem probatura quia si in illud Collegiuma

23쪽

suissent hi duo Apostoli asciti, necessari debuissent,

cum caeteris communibus Eccclesiae comitiis intereia seu at nullis comitiis hos duos Apostolos cum caeteris interfuisse , probaturi primo ex simbolo , quod duodecim constat sententiis , quas singulasa singulis

Apostolis collatas tradit August. serm. Is de temp., Doctor Seraphicus 3. dist. s. a. I. 9. .,&probat Ba ron. An D. 44. n. I. Illud autem post Pauli Conversionem compositum testantur Cornel. Tirinus, Ricinciolius in idem Baron qui sententiam refellit con

trariam.

Secundo probatur ex divisone orbisci divisum autem orbem in duodecim partes per sortem , quis ignorat oum aulo Barnabae nullam sortem datam , sed totum orbem illis cessisse liquet , quia illis liberum fuit praedicare ubique in de facto ri ius non incidenter , sed permanenter in ex professio in sorte Petri praedicavit, quod nullis ex duodecim legitur fuisse concessum ita prorsus aje Sal-meron locis cit.

Postremd non bene sonat apud me isthaec propositio , Apostolorum Collegium trederim constat brias discipulis, nam praeterquamquod apud nullum Patrem , apud nullum Doctorem eam invenio ς ea admissa tota ex dictis subverteretur scriptura. At vere , inquies , Paulus est Apostolus . quia dem , sed non de Collegio Apostolorum , hoc est habet quidem dignitatem , authoritatem Apostolicam, sed non locum inApostolorum Collegio unde in festo illius canitur, qui meruit thronum duodecimum possidere , non diciis possidere thronum decimum tertium. B Ra-

24쪽

Ratio igitur vera , aut saltem vero vald muhi smilis est, lavari pedes tredecii pauperibus, quia totidem lavit pedes Christus suis discipulis. Nititur haec sententia duplici fundamento tis firmo , unde vel sine authoritate sustineri eam

posse existimamus. Primum fundamentum est hanc lotionem fieri ad imitationem illius , quam in ultima Coena Christus peregit. Quod ut clarius , tertius innotescat, Obserinvetur duplici ex capite lavari consuevisse pauperum pedes in Eccles primo , in memoriam , fecundo in exercitium 3 in memoriam scilicet lotionis Christi a in exercitium humilitatis , charitatis. Ex cap. primo lavari solent pedes in his circumis

stantiis: Primo feria, majoris hehdomadae, Secundia, ex Eccles instituto Tertio, a viris tantiam , Quarib, a Superiora hus loci, Quinto , personis tredecim.

Prima tantum probatur Creliquae enim omnes patent per seo haec functio nomen accepit mandati nimirum quia Christus lotis discipulorum pedibus ait eis , Exemplam dessi vobis is quemadmodum ego μci milis , si mo satiati Ioan. 3. Igitur, vel ex nomine habetur lotionem pedum hac die fieri ilia Ecclesia ad exemplum illius , quam fecit Christus in ultima Coena , unde humilitatis,in obedientiae obsequium appellat Ambros in lib. de Missi cap. 6.

Confirmatur , quia hae est omnium P. se nintentia . Videatur super hoc argumento Concit Toletanum II. an. Item ordo Rom. , Ruperi de

div. ossiciis lib. s. cap. i. . Ad rem Macrius in Hi

rol.

25쪽

rol. mandatam dieitur, siccbrisu quemadmodum feera , ita a suis fidelibus fieri mandami , v. Mamdatum . Pressius Gavant, dieitur mandatum quia mamdati cirisas pedum lotionem , p. 4 tit. 88. Plura P ttus Cellensis serae . . in Caena Dcim.

Ex cap. secundo lavari solent pedes pauperi bus , nulla ex praedictis servata circumstantia Et primo lavantur pedes quocunque anni tempore 3 secundo ex propria cujusque devotiones tertici, a quibuscunque etiam feminis quarto, quibuscunque ma Xl me autem peregrinis , ultimo quotcunque , plerumque autem duodecim . Exemplis haec omnia probantur . Et prim pedes lavabat quotidie pauperibus Gregorius praememoratus ex Villiegaci Thomas Canthuariensis pia scopus, teste Heriberto apud Surium tom. 6. in ejus vita , quinta quaque die Andreas Episcopus esulanus, idem Sucius sub die 6. Ian. item Carolus Mediolanensis. Refert Faber Conc citata 3 secundo ex devotione pedes lavarunt idem Carolus proceres Civitatis ad exemplum sui Pastoris in Iubilaeo annicis s. Ex is minis hunc ritum coluere Theodosii Maioris , maxim Caesarum coniuges , ex lib. a. c. a. Ecet hist. Me Sulpit in vit Martini . Item Elisabeth uxor Lanigravit Ducis Hassiae meduvigis D eissa Poloniae , Brigitta aliae, de quibus Gretserus in editavio , ipsum viduarum proprium fuisse

exercitium habetur ex x. ad Timoth. s.

Peregrinis pedes lavare consuevisse Clementem VIII refert Bellarmin in sua Chronologia, quem 2

26쪽

sequutos Cardinales plurimos, malios Urbis optimates , testatur Faber loc cit. Idem habetur ex pluis ribus Scripturae locis, ut Gen. 8. ω Reg. 23. hoc

certe pium humilitatis obsequium impensum Christo a Magdalena , negatum a Pharisaeo , testatur Lucas cap. . , de eodem Rupertus c. 22. , Conc Aqui-sgIan. cap. 4 I. duodecim vero lotos pedes dixi supra . Plura de hac duplici lotione Salmero tom.

9. tract. 8. g. Ut autem.

Patet igitur differentia , quae est inter lotionem, quae fit in Hebdomada Sancta , meam quae fit caeteris anni temporibus , ad quam referri debet duplex illa lotio , de qua Rupertus loc cit,4 Sernelius in Epistola allegata . . Quod si ea , quae fit in Hebdomada Sancta iresertur ad eam , quaera Christo pridie suae Passionis fuit exhibita in celebratur in ejus memoriam,in ad illius exemplum , consequens est , qud Christus tredecim laverit pedes discipulis , quia tredecim lavantur pedes pauperibus, &inubd tredecim laventur pedes pauperibus , quia tredecim lavit pedes Christus suis discipulis ii enim in lotione imitamur Christum in numero lavandorum ipsum imitari debemus . Quod si Christus duodecim lavisset pedes discipulis , non tantum illius exemplum non sequer muri, sed , ab eo in re notabili discederemus Addes , quod Ecclesia numerum mandans se vari praecisum , numerum a Christo servatum in lotione repraesentari voluisse , necesse est , alias certum non designasset numerum , sed ipsum cujusque reliquisset arbitrio . Constat igitur, cin numeroa

27쪽

vandorum Ecelesiam Christi voluisse imitari exem.

plum in loqui frustra hunc numerum praefinisset Dices, de mandato Christi en, ut laventur alio rum pedes , non tamen tali lavandorum numero nec de hoc Ecclesiam fuisse sollicitam , liquer, quia nulla de hoc numero apud antiquos habetur mentio,

nunc etiam non idem ab omnibus servatur lavandorum numerus rata obiici audio a nonnullis

P. Mos Christi fuit rerum praecipere substantiam , circumstantias vero definiendas suae reliquit E clesiis ut sit differentia inter legem Christi in Moysiso patet in institutione Sacramentorum , in SaCII ficio ita , in onservantia Festorum in in quinque Ecclesiae praeceptis . Quare numerum lavandorum non esse de Christi mandato , concedimus, non esse de mandato Ecclesiae , refragamur oredecim enim Praecis pauperibus lavandos pedes , clamant omnia Ceremonialia, Apostolica authoritate recognita , typis edita . Cur autem de hoc numero nulla inis Veniatur mentio apud antiquos , ratio esse potest, quia multiplex jam fuit lavandi ritus , multiplex opini , quae uolata est per Ceremonialia praedicta, ritu tamen varius nonnihil perseverat , quia non ad faciendum dumtaxat mandatum, sedin in exercitium humilitatis charitatis , ut dixi , in maliis Cinclesiis hic ritus adhibetur hinc est , quod Cathedrales fere omnes, quae mandatum facere tenentur pauperes lavant tredecim , aliae , quae hanc orta habent obligationem , suum singulae ervant ritum Alterum fundamentum est Ecclesiae traditio

quae sundatur in illa regula Augustini certissiniaci ago

28쪽

- ersa tenet Ecclesia , ne in conelliis institutam , sed

semper retentum es , nonnisi astboratare Apostobcaor ditum rectissime ereditur. Ita lib. cap. 24. Contra D natist cui Omnes Scholastici uno ore consentire vide

ntur in

Ex qua regula habetur duo requiri , ut re datur ab Apostolis aliquod institutum , unum est

universalitas , alterum immemorabile. Utrumque autem in nostro casu invenitur , nam ubique gen

tium in hac hebdomada pedes abluuntur , ex Eccle- scpraescripto pauperibus tredecim hujus vero ritus nullum invenitur initium Illum autem esse antiquissimum constat ex M. storiis , nam tredecim pedes lavare consuevit Thomas Canthuariensis , qui supra: offridus Altissiciis doriensis de quo Martene de antiqua Ecclesiae disci Plina cap. 8. n. t. , ergo tenendum est hunc ri tum ab Apostolis descendisse

Quod si ab Apostolis institutus sit usus lacvandi pedes tredecim , tredecim necesse est Christum lavisse pedes discipulis , non enim nisi , Chri sto potuere hunc numerum accipere Apostoli , alio qui non ad exemplum Christi , ut diximus , hoc humilitatis exercitiam fuisset in Ecclesia institutum. Plura huic argumento possent obiici,in primo Iotio pedum pro hebdomada majore sancita fuit ita Cone Toletano reallegato anno Christi s . in . quo habentur haec verba Proinde ba Sancta Syn dus dere nis , atque instituit , ut deinceps non aliter per otius 'spania , o Galliarum Ecclesias eadem solem

atra celebretur , nisi pedes unusquisque Pontificurata, se

29쪽

fateodot- , secundum boc brisi De Uauctavi exere pium , suorum lavare sudeat pedes subditorum. Sincundo manasse hanc consuetudinem , Mediolanensi Ecclesia in alias omnes probat ex Augustino

Cornelius in citatum locum Ioannis.

Terti Romae tempore Ambrosii nullum uita usum lavandi pedes pauperibus constat ex ipsius Ambrosii lib. . c. i. de Sacram sic enim habet hic Sanctus Doctor . Non gnoramus , quis Eeelsa Romana hane consuetudinem non babeat , Hus typum in omnibur sequimur , O formania , hanc tamen consuetudinem non habet , ut pedes iam . . Quarto Alfonsus Villiegas in ita Gregorii clare affrmat, usum lavandi pedes in aena Domini institutum a Gregorio Denique haec recentium opinio , sere comm

Ad primum respondeo ex eodem Conc Tolet habetur non tam institutum, quam restitutum usum lavandi pedes in Crena Dominici ueritur enim Concilium Can. allegato, quod Sacerdotes in aliquibus Ecclesiis in Caena Domini partim desidia. pa tim consuetudine, pedes fratrum non lavent, quare longe ante ipsum Concilium necesse est pauperum pedes lavari consuevisse in Eccles , decique argumentum ex eo deductum , vel nihil probat, vel

probat contrarium

Ad Secundum Resp. Idem Cornelius consuetudinem lavandi pedes ad Christi exemplum a Petro Apostolorum Coriphaeo initium sumpsisse probat ex eodem Ambrosio loco eodem.

30쪽

Gnid fit satis dieendo, Ambrosium loqui eo loco de lotione pedum , quae olim praemitte baturhaptismo . moniam autem putarunt nonnulli uisiusmodi ablutionem sufficere ad salutem , nec opus esse alio Baptismo , hinc illa multis in locis & orthetiam Romae' intermissa fuit . Equidem in Cone. Eliberino can. 48 fuit prorsus interdicta . Ecclesia

tamen Mediolanensis in sua consuetudine permansit. Videatur Corn. loc saepiuscit. Quasque de Baptismo q. 66. c. s. Item Marten de antiq. Ecclesiae rata P. I. a. 13. MI s. n. . Ferro dec. q. dist. 2 . , Macrius in Hjerol. v. capita lavium

Villegae testimonium nihil probat , quia est singulare , si quid probaret , dumtaxat probaret hGregorio institutum lavandi usum in rubdomada mari jori , non autem pauperibus tredecim sic enim habet hic scriptorci ordinx timente a benedis 1 ne desie Ceneri si primo grorno Quare Q, edacia ninda δε'pied , ebe si tib i Giomedi Santo Communis opinio usum lavandi pedes pauperibus tredecim ex Gregorii memorato convivio de scendisse , facillim exploditur primo ex dictis supra I secundo , vel quisti est de lotione pedum simpliciter , vel de lotione pauperum tredecim , si deprima, falsitatis arguitur ista opinio ex Origene, Cypriano , Ambrosio , Augustino , aliis , qui longe ante Gregorium integros tractatus de hac pedum lotione edidhre . Sed, me ipso Gregorii facto convincitur , quia si tertius decimus duodecim Divino additus Consilio sui , ergo ante hanc apparitionem

duodecim pauperibus lavari pedes solebant δε per