장음표시 사용
341쪽
'-H. Quaesim inseparabilia sine neeen
state distingimntura ealiret sed gratia habitualis est inseparabilis ab habiti Charitatis: Ergo frustra dis insuitur ab eodem. inu. Peccatum habituale consisti in habituali aversione a Din. Ergo etiam gra ei habitualis consistit in habituali conversio. . ne ad DEUM, quae est habitus Charitatis. -Dicendum est. Probalius esse, gratiam habitualem realiter distingui ab habi tu Charitatis supernaturali. Ita ex profes S. Thomas hies aestione ito artici , ubi eXPresse refutat sententiam , quae dicit Gratiam sistutem Charitatis, solum amri re rundum rationem, dicitq; gratiam quae est Participatio Naturae Druinae , ita me aliquid Praeter Virtutes infusas, Sicut natura humana est aliquid praeter Virtutes acquisitas. Unde mirum est, quod quidam, S. Thomam dicat 'doqui, de distinistione rationis. Sequuntur S. Thom m e nostris Suare tib si de Gratia caprar Ripalda tib 6. Disp ultima, sera Oriedo in s. Contris pun Haunoldus aib a. Traia a cap I. controv:4.in alii mula apud istos Favet etiam Scriptura vi Sancti Patres, dum de gratiaru charitate tanquam dedistinctis donis loquuntur. Ita dicitur I, o . Tinth: 3. Gratia Domim nosiri JES Christi es Charistas DEL Et Roman s. Charitas DEI, in se in in eordum nostris , per Spiritum Sam-cium qui dat ea nobis; quasi prior sit datior piritus Sancti per gratiam , quam diffusio en ritatis. Tridentinum etiam Sen 6 cap 7.
342쪽
ου Avorum, Fidei, Sper, Charitatis similitἡ Au, itiis inus de Spiri uis liter cap sa dicite Chartius Da dissim ritur in cordu nostris , non Da nos insigit Em, qua nos facit dilemmi EI; sicut Justitia, o rea θ- muner bua e ciuis triri Fides quaesaeles facit. Ubi ut vides, S. Doctor, ita distinguit ut uiam, a Charita- sicut id es distinctio autem justes iae a Fide est realis, ut patet. Probatur Ratio ne S. Ndmae sumpta ex Dion γ- o v. i. de Cissea Hierarchia. Connaturali , ter loquendo ante omnes habisus operativos
Hebet realiter praeripponi status proportio
natus, cui conveniam ales habitus. Et ita ante omnes habitus acquisitos, praesupponi eur status Naturae humanae ante lumen glo illae, praesupponitur status gratiae, cui convenie4n acria lumen gloriae: aiue habitus opera. ivos Theandrice, praesupponitur status Unionis Hypostaticae. Et ideo Philosophus definie irtutem, etiam quoad habitum, ut his ait Sanctus Thomas, qubd sit dispositio perfecti ad optimum quia dispositio supponu statum perisAum. Ergo ante omnes habitus infusos, etiam ante habitum Charitaeis, realiter prae--supponitur status proportionatus talibus ha-hitibus, qui status est status Filii DEI Sc habetur per gratiam habitualem, vi cujus parii-cipamus specialiter naturam Divinam, adeo i,
Matia habitualis realiter distinguitur ab habi,
Confirmatu primὸ Quia non est connaturale, ut in suo ordine habitu volun xati ira coda omnes habitus ininuectuales aicut non
343쪽
'ui charisas est principium operativum inus, quo, ipsa acquirituri gratia: ideo
per laudem hanc volebant, scripturain Patrest excitare fideles ad actum Charitatis. Addo ex Ripalda Scripturam & Patres sae-rpe loqui non de Charitateritia sumus dilectores Del, qui est Charitatis habitus, sed de Charitate, qua sumus a DEO mibiles, quae est gra- tia habitualis. Aliquandσvero loquuntur,ci de habitu Charitatis, sed de actu ,.quatenus est, vel forma iustificans, vel dispositio infallibi ais ad ipsam i me quo etiam dictum est inσr ' elatu de Poenitentia.
Azbsseundum. Forma sici dentalis suppo- ,ehs statum c naturam in suo ordine, potest
, esserat constitutiva compositi accidentalis c operativa': N talis est calor, juxta alios potentia Intellectiva Lo secus autem forma accia
dentalis,'mae non supponitς sed constituiti tumi nati diciti sal Ma habitualis in ordine supernaturali. cad Nertium c Ad hoc, ut gratia habituanis,siel inrarima parricipatio maxin ai Divinae , suffcie De parrici ex latum mi fecitddin quod estiatur in genere oris, quoad Pra dicatum magis universale, magisq, radicate, quam si esse operativmnaM Charitatis 34-Iioquin debere: etiam gratia participare Naturam Pisanam secundia, immensitatem, veIocundum hye, quod ipsa sit suus actua, quod nemo dixerit, '. γα quartum. Ite tur Maior, ut patet in ramore eatifico, qui non est separabilis a Vissione, re tamen realiter distinctus.
344쪽
minis, conversio. vem habitualem
345쪽
Agina . versu ris tum indice, lege tum in
D. 9. V. 27. W28. Corpore, substimo ge Corpore Subsumo P χχ. v. ab altera. l. ab alterarsP. T. . o dicimus. Si l. dicimus, si Id. 34. v. ult ratione fili nempe ratione L. Filii Nempe V. . a parte rei distingui parte. rei, distingui P. S. . s. suppeditum l. superadditum P. 3 . . ii cui per identitatem unitur Iege cui non per identitatem unitur P. O. U. I 8. Io vi ubilis l. risibili P. 4 V. 3. providit t. providet
Ia condit Ionatum l. conditionatus
p. , determinantis l. determinatis
1. scientiae medite in genere auten tege: scientia mediae: In generet 79. v. s. ad tum ultimo t. ad tum, ultimo
ibid. v. r. hoc inesticacia l. haec inessicacia 8 I. U. 23. at explicat . ut explicat 89. v. a. si dedit sic dedit P. O9. v. I. possibile. I. possibile, P. II a. v. s. distinctis, i se l. recisiij et se,
346쪽
P. 23. . a O. o I. suo dominio Lisuo . Deuna ino . 33. ne ira Iaira vero si P. ID. V. R. q, Dan Istitationem absque
P. y S. v. 3. Interim t. In erimere
v. i. ivalis i qualis P. IS 7. . a . religionis l. irreligio Mattis P. I 69 obiecti. Sed l. obiecti, sed
P. I 2. . . diximus L dicemus P. I 79. V. 29 ratio externa actio P. IS 2. secletiam L seu etiani P. I 84. V. V. qu. . . P. 3 qu, P. 94. V. Ult. tium t ipsum P. Od. . . non est et rationalis i. Non esse P. 22 I. V. . separabilem L sperabilem P. 244. V. 4 cu inesse Ι 8 in esse P. 2 P. V. A. cognitioni L incognitioni P. 236. V. possit L potest P. 278. V: O. Ita& nunc' ita ut nunc P. σς. V. retractativum L retractativUs P. 268. U. II. IT. g. satis ficturae L satisfactivae P. 2 S. V. 32 eXtrinse Amri intrinsecam P. 2 8 V. 3Ι. per unam L per suam P. 279. U. s. adaequale L inada quate P. 29 I. V. SI Senem cam' adde remora