장음표시 사용
21쪽
catio , i aut Drop tivio propensio vero sine aliqua conversio. he ad id, uod placet, fieri resinime potest ubi ad obiectum onuersio, ibi etiam aliqua fieri debet attentis . Iulia igitur Vara i simul, di iucunda aliqua mentis attenisti repetitui Si autem idea sit i iucunda , ac pici inde cerotem a nobis producat , fieri utique non potest, ut Ipsam
non animadvertas S Quomodo vero maeroris conspientia
idea iniucunda naturaliter resag ti, quo igitur pacto ad: ipsam per attentionem potest convertiri elagi quidem AnimR ab de moerore affecta , ideae, tamen ipsi iis conseia Bri xi esse debee, di ipso amoveat, deh ετ hanc deam consuae , saltem ingenito sui selieitatis degide
rio contrariam recrea cere . Quomodo autem , utinae nos attendente, haec fient
. Attenti ergo quamcumque praecedet deam Non quiadem contra ordinem rebus constitutum hoc militat. Per. impressiones coire ostentes otiuntur ideae r hae animum excrutant, ut se a ipsas convertat eonversici autem ad ipsas, aut ipsa est attentio aut attentionem gignit . Quamvis igitur dea elata attentionem ne eessario postulet, at Pentio
tamen i am ipsam Longequitur . . . . . . .
. minc non idem est objecto attendεtes, ae eius mi impressione objecti enim impressio, ejusque idea inde derivata ante omnem est attentionem c M. Errat igitur Con-dillacus, dum impressionem cum attentione confundit. vera, ut apposite advertit Bonne tua, impressio sensibus iri
22쪽
flicti est liquid ompositum ex aestivitate objecti, atque si a rum. Numquid vero ex o et tis pluribus, iisquo diversia illiid, quod acti.itate plus pollet, ad se rapit an Imi at-tεotionem Prosecto si intima consulatur experientia, non possumus nota intelligerem potestate nostra esse positum ad . objectum, quo minori pollet activitate , nosmet co vertere; quod quidem in sententia Gndillaci .enire non
posset. Quid Quod, judice ipso Conditiae, dum animus
senti , mere aditura Extra ipsum enim est causa selisa tionem excitanc jam vero O is attentio vis est activa 53 5 Tota igitur qua tua cumque est sentiendi capacitas attentio dici minime potest ri:
ide clara . necessario aliqua attenti m0 L: Miserinis
Nonne etiam inviti attentimus ad ea, qtues his displi. cent, a quibus proinde attentionem nostram . studemus avertere 3 iste paulisper . Attentio in Anini dupliei quo dam respectu considerari , potes P. Scilicet ut veluti vis ψε eiu actus, AEum voluptast, aut n1 aer x adeam comittituri aut elui actus . quo ex pluribus deis a rufi m maealii aciem sus mens pota diligetes . SI prii ni, curii hujusmodi voluptatis, aut moeroris seoras animae sit necessa rius, quatenus est cognti ni sute: ex sientiae naturalis effectus, naturalis quoque, ue enaria debet esse a ideam attemio . Si alterum j i t. hc attentio in nostra potestate est constituta, ita 'it 'unam potius ideam, quam ad aliam pro lubitu se possit eo vertere . Neque mirum, quod una, eademque v I , aut actus sub diversa fatione simul sit necessaria, Sc libera . Contradi ctio habetur quando sim filiane necessitas, libertas se ostoni sub uno , eodemque respecta praedicatur
23쪽
ii in attentio νοῦ activa vis, qua meimus ut Maesariores nobi evadant c3 ubi major attentio , ibi
elarior relucet idea ubi ipsa minor energia se exerit, ibi minus clarari ubi denique aut minima , aut nulla attentio ibi nulla deae vividitas. Effectus him suis ausi sunt pro portion rulea. si possidii te igitur est, uir in Anima sit iste ela ra, Iii ad ipsam attentio defigatur. Q. . : LXI. Haec attentio nota tantum producit cognitionem in nobis obiectorum, eorumque idearum tu, etiam essi-rum claritate, ae vividitate est onjuncta. Hasce autem ideas aut reserimus ad cis, aut ad obiectae extra nostposituri in alter eas nosmet cognoscimus, aleoque con scii earum evadimus in ita altero objecta tanquam rara nos posita nobis repraesentantur . Non possum is vero hiecta
sub hoc respectu tons de rape nisi neu saltem consus ab oriectis ipsis distinguamus. Ergo in hoc etiam casu per attentionem dearum iobis eo scientiam patimus LXII. Neque tantiu pet attentionem dearum in nobis exue. t conscienti, sed etiam a ideas ipsas in qu rimus, uec cessio notas ejus vestigamus , ct ideam ipsius idea a quirimus quo exurgit in nobis vividior conscientia , quam etiam eum Leibaitio appereepticinem vocamus , aut etiam1εflexionem . . Reflexio itaque nil al ud est, quam aut succensis 4 varias ideatum notas attentio, aut major ipsius
Ideas sensibus nostris acquisitas, de quibus ope attentionis nobis conscii aliquando fuimus, quam plurimas in mentem Dipiti ros ν ora e
24쪽
tem revoeamus, licet objecta earundem dearum in sensis nostros non amplita agant, eaque tamquam praesentis no bis i exhihemus producimus paliter, intima testante conseientia , ideas rerum quas nunquam emibus percepimus, vorandi id das iam antea productas, atque objecta nobis exhibendi nunquam sensibus pereepta ad instar eorum, qua aliquando per eosdem sumus experti . alis saeuitas audit imaginatio, sive etiam phantasia . Qui ergo facultate imaginandi praediti simus, dubitandum non est quam a vi sentiendi . Est enim imaginatio saeultas ideas olim habitas per sensus revocandi, aut repraesentandi obiecta, quae olim sensibus non percepimus 63. iis similia , . quae Iiquando in sensus eoadem occurrerunt. Rationem γγ sufficientem in lacultate sentiendi habet imaginatio Sicut autem imagInatio ortum ducit a vi seritiendi 64),
ita onceptus mentis nositae, qui oritur ex imaginatione quodque phantasma vocatur, ex aliqua oriri dehEt sensatio ne . oriatur enim absque praeuia liqua sensatione in nobis phantasma, in prose isto aute sola imaginandi vii sa- cultate crietur, aut fortuito casus in Munilun induceretur, effectus meienti ratione desti utus, quod prosecto est
nus principia noci stola imaginandi vi,
a possibilitate enim ad actum juxta Lo eo valet illatio . Lindlibet ergo phantasma alicui sensationi est similes iis, quas produximus de rebus ii currentibus . se itaque in nobis potenvoeandi ideac iam antea productas,
25쪽
Cum omnia effectus simili x t, ct proportionalia suae Guin, quodlibet phantasma illi Mnsationi, ex qua oriatur, imile esse debet. Jam vero sensationes nonnistis eis ista orporea, ac ingularia o sunt exhibere . reo etiam qualem natum debent sae phantasmata .
In phantasmate . quo mellatur, nullum chiectum meipsum p sens est, ct sensu nostros assicit 63. . Phantasma autem non habetur, nisi per praeviam aliquam senia a tionem sensati vero nonnisi ab impressione alicujus obj Et praesentis, atque agentis in organa exelea e debet ii tu esse aliqua impressio in organo sensorio, per quam pha tasma excitetur . Quales autem uni impressiones, talea antMnsationes Quare in phantasmate sensationi alicujus obie-Hl apondenti excitando impressione debent ne tales qualea fierent ab objecto , i adesset.
Ex quo intelligere datum est meitandam esse aliquam impressionem in partibus organi internis, quoties te in externis deficiat sine impressione enim non excitatu pha laam . Experientia autem constat, multas ideas phantasticas in mente otiri, quin aliqua ita dicternis organi partibus excitetur Impressio dedet itaque talis impressio in interioribus exeitari in X
Clarum inde fit eur obiecta per phantasmata exhibita modo in viis partibus divisa appareant, pilo unita, quidem ad instat unius; si enim impressiones, quater fierem ab objecto praesente, ita fiant in diversa a se inv eem aliquo intervallo disjunctis, atque minime eontigui . quie¢ibus interim fibris intermediis, obiectum aut multiplex aut in partes divisum apparebit phantam enim i
26쪽
pressionibus respondet. Cum erg0 impress ones non sint eo riguae a proinde locus fibri rum in te mefitus, a,mni vaeet impressione, phantasma ad duo diBucicta separata. ut insem retirr, ac proinde aut multiplex, aut in partes divisum sese praesentabitur. Seeus eveniet quoties impreMiones omnes par sales contiguae sibi erunt, quae, Cusia Ddm compositam to talem impressionem efficiant, unum tantum objectum reprae sentabant, ac unum proinde phantasma l
rum maxime ridicula, atque in natura nunquam exigientia in mente nostra Haritur. Si enim fibrae in diversis contiguis a tibu . ivetsi te concutianzur, ea eadem ratione , qua ad versis, ae inter se maxime dissimilibus obiectis me etentu, phantasma oriri debet objectum rep sentans ex partibus eo positum, cujus ne pes , nec caput uni reddatur sor Q. Tales deae sunt phantasmata Centauri Ia Dyri, Surenam , aliorumque objectorum, quae ita concreto Spectata monstra videntur LXX l. Somnium est series phantasmatum , quae in somno recumrunt. Si una sit phantasmatum series, somnium dicitur si in- . pleis si diversae sint ipsorum series , compositum . Somnium
igitur ab aliqua sensatione oriri debet 'so
. LXXII. Status vigiliae est series continuata Sensationum, quae ela die a vivida instet tam autem somnii a statu vigiliae di- Mi guttur, somnianae enim non vigilanta ergo in somnicinu lae , habentur lanae, a vivit ridere, a sensatione . Somnium tamen ab aliqua praevia incipit sensatione ergo talia Maaatio almodum obscura est confusa.
Cum somnJum una cum vigilia stare non possit, wmnium non habeatur ubi laraeis vividae sunt ensatio
27쪽
dest, nec este elli, Ut,sid tu mani l pipiat, ubi sensationea ipsae admodum languidae evadunt LXXIV. Quamvis in statu omni clara admodum sint phan
latinata quae me mi recurrunt, Claritam tamen ipsorum a ta non est ut sensationibus 1 eoaequari possit. Somnium nim omnum ... consequιt , ct comitatur; sed cum ita a
mno fibrae laxae admodum sint, ct sanguinis ei reulatio en te admodum fiat , impressione . tam temp*re somnii in
corpore tantam non POS unt producere , aut in nervis, aut in stat . . quod erveum aptatiamus. celeritatem: . minori aut celeritati minor invictima dearum debet respondere
ergo in omni phantasmata quamvis elara quo ad gradum vividitatis mequar sensationibus nequeunt. Hi ne primum inter statum vigiliae aci somnii discrimen est repetentam.
Neque santum ita stata somnii phantasmata sunt minuaelara , quam stensationes, sed etiam idem obtinet in stata vigiliae. Neque m rum primo enim obiecta primentia magis assiciunt Pensorium, quam absentia, adeoque clario excitari dehetidea in sensatione , quam in phanta a te; praeterea ipsa phantasma iaci e citantur sensation aut Rul a , aut admodum laneuida in mente e istetite 730; sunt tamen praevia Micujus sensationis essectus . Ut ergo non plus sit in effecti, quam in causa , nisi aliunde adminicula adveniacit, . phantasmata quamvis elata, nusquam cum sensationum vividitate sunt comparanda . .
in generatim primat phantasmatum regula si enun ciabitur sensatio vividior est phantasmate, quoties aliunde causa nota extet, me per phantasma eundem in nobis excitet Haritatis gradum, qui sensationem comitatur . Re vera a praefata regula , sive ec generaliter non obsae
28쪽
fet, nullum plerumque dixerimen intereederet inter aetisatio nes S phantasmata, omnesque deae in mento inlae Meonsuaderentur, quod quis utiqua, admittet q
fitatis gradum equitant, ut genuationibus υς in aequipa racl, uti videre est in hypocorideteis v sionaria, pueris . agrestibusque hominibus,se muliere alia , aliqua utique cata xa est adsignania . Non quidem in natura ipsius pha tasmatis haec ' debet reponi, quia phantasma ex vi natura minorem maesese et vividitatem , quam Ensatyo 76 d; fion in impressione saeta ab obiecto in eorpore , qui obiectum est absens non in impressione acta ab objecto diverso ab eo, quod per phantasma repraesentatur, qui tunc sensatio exe tata per hoc' aliut hiectan, extingueret phantasma, de foret potiust dea sensationis relata a objectum non suum, quam phantasma ergo vel st nimi ela atteitate , aut irritabilitate fibrarum, quae ita lata praeter naturali posita sunt , aut a nimia ad objectum absens attentione a est repetendum
VIII Cum ergo aliquando fieri possit, ut phantasma quoad vividitatem sensationi aequiparetur, allata regula in omni
eas sumetens nota est . Unde ergo certissimum edacemus indie tum ad phantasma a pensatione distinguendum Mordine se ilicet, eonnexione dearum cum stat antecedente, vel eonsequente sensati ne enim fiunt ordinatae. Posit eodem objecto eodem, modo agente, eaedem fiunt impressiones, eaedem sensationes nascuntura Similitudo actior
his obiecti in organo , similitudinem impressionum, ampressionum similitudo dearum similitudinem producit. Μ tata positione, distantia, relatione practentis obsecti eum
29쪽
o 2 I si is , mutatur impressio, ae proinde en alia estatus praedens Mnrationum eum statu antecedenti conne.ctitur. Cur cibos non amplius appetam, ratio mihi pra sto est, iis ad satietatem depastus sum , fruges in menias apposita arripui, dc ultra quam par erat comedi de sectus ergo appetitus ciborum cum Statu antecedenti contae ctitur, idemque pariter cum eonsequente . Nullus ordo in phantasmatis producendis altus abnormes perpatratatur et ratio objec iva deest . cur potius hoc, quam aliud in mente
mea ait phantasma nulla connexio cum data meo an tecedente nulla eum statu, qui phantasma consequitur
Mihi per phantasiam Ctaristantinopoli degere video ; minperator Turcarum raraena sistitur menti meae video a
tam . plateas , aedes, populum , aliaque innumera ee omnia vivide me a seiunt, dabit an sint phantasmata;
an vero aensat one . Praesentem comparo cum lata a
teriori nulla a me sui deliberata voluntas sue me eonis recidi, nullum iter Meepi, nullum me eum sumpsi viaticum, eum nullo unquam pactus stam de hoc itin re . . paucis ab hine horis, vel etiam momentis Senis mora ba , multa milliarium millia tam brevi tempore absolvi non
possunt nunc etiam Seni me e se reperio, aue ante momenta a Turestrum Metropoli me esse putabam immoribile est . Nullus ergo nexus morae meae in Urbe Costantinopolitana cum iis, quae praecesserunt, subae quia sunt sui ergo hoc somnium, ac phantasmatum se ries, non status vigiliae , aut vividarum sensationum. Per desectum igitur nexus eum statu antecedente, aut sues que te phaatasmata optime a sensationibus distinguuntur MX. . Nens ideas rerum antea per sensus perceptarum nutatantum reproducit sed etiam, ut olim habitas, recogno Cit . Est
30쪽
Est itaque saeuitas in mente ideas rerum olli per epi eum reproductas recognoscendi. Hae autem dicitur Mevi ria memoria itaque mens pollet. LXXX. Pendet autem hae ipsa memoria a saeuitate imagina di . Memoriae enim est ideas cierum clam 'abita recognoscendi ; non possunt autem ideae recognosci. nisi per phantasiam re producantur a memoria igitur ex phantasia Oritar LXXXl. Ex quo onsequitur haberi non posse memoriam ali
cujus des , sis objecti, nisi praecedat attentio Atte ac venit ideas phantasticas, S a dem aras 63. necessa rio omitarer . At clara phantasmata ante omnem mea riae actum se promunt attentio igitur ante memoriam al
tem exercitam in mente est reponend . . I
I XXIl. I in audiendus non est Bonnetus asserens i memor id manteire attentioni . Cum enim attent o cum clara imagina tione sit coniuncta, ipsa imaginatio memoriam praece-Hal eonsequens est, memoriae omni praeire attem Onem .
LXXXIII. . Cum attentio memoriam recte clatri Sa. , impossibila est, ut ita mente alicujus eventus detur membra , quin prius attentio ad eventum ipsum fuerit directa sed omnis attentio deam claram necessario supponit, igitur si e dea clara eventus ipsius memoria a actum prodire non pa
LXXXIV. Ubi igitur nulla est attentio, nuItaque clara dea alia
cuius eventus menti exhibetur, ipsum nullo modo ree gnos ere possumus secus en m conscius tibi esses, te hane ideam aliquando habuisse . Jam reto ubi idete conscientia,