장음표시 사용
631쪽
LIBER IX. 6or aqua tribuitur auctopitus, ac principiis ipsis. Nam Sc Nicodemi disicipulus videri pollit, qui pertinacius quaerat; Luomodo posset homo nasci, cum sit Senex Z Et discipulus Pauti neutiquam censeri possit, qui noni quandoque in doctrinis
suis inserat Z Ego, non Dominus: Aut illud, Secundum Consilium meum. Siquidem illatroni-bm plerisque strius iste conveniet. Itaque nobis res salubris videtur, 3c inprimis utilis, si tractatus instituatur sobrius & diligens, qui de tisiurationis humana in Theologicis utiliter praecipiat, tanquam Divina quaedam Dialectica. Utpote quae futura sit instar optata cujusdam MN dicina , quae non modo speculationum, quibus schola interdum laborat, inania consopiat, Vertim etiam controversiarum furores,quae in Ecclesia tumultus cient, nonnihil mitiget. Elus
modi tractatum inter desiderata ponimus; dc Sophronem itae De legitimo usu rationis humana
2. Interest admodum pacis Ecelesia ; ut foedus Christianorum, a Servatore praescriptum in duobus illis Capitibus, quae nonnihil videntur discrepantia, bene & clare explicetur: Quorum alterum sic diffinit ; Lui non si nobiscum,es contra nos: A lterum autem sic; Lui contra nos non est,nobiscum est.Ex his liquido paret, esse nonnullos articulos , in quibus qui dissentit, extra faedm statuendus sit: alios vero, in quibus dissentire liceat, seis indere Vincula enim communionis Christianae ponuntur, Ena es, Vnum Baptima, &c. Non unm ritu
632쪽
so1 DE Au G M. SCIENT.una opinio. Videmus quoque , tunicam Satimatoris inconsutilem extitisse; Vestem autem Ecelsa, versicolorem. Palea in arista separandae sunt a frumento; at zizania in agro non protinus evellenda. Moses, cum certantem re
perisset IEgyptium, cum Istaelita, non dixit, Cur certasis r Sed gladio evaginato IEgyptium intersecit: At cum Israelitas duos certantes vidisset, quamvis fieri non potuit,ut utrique camia iusta contingeret, ita tamen eos alloquitur ;Fratres sis, cur certatis p His itaque perpensis, magni videatur res & momenti & usus esse, ut definiatur, qualia sint illa, & quantae latitudinis, quae ab Ecclesiae corpore homines penitus divellant, & a Communione fidelium eli
minent. Quod si quis putet, hoc jam pridem
factum esse,videat ille etiam atque etiam,quam sincere & moderate. Illud interim verisimile est, eum qui Pacis mentionem secerit, reportaturum responsum illud Iehu ad Nuntium,sNunquidpax est Iehul Suid tibi ct pacis iransi, ct sequere me: cum non pax, sed partes, plerisque cordi sint. Nobis nihilominus visum est, Tractatum de Gradibin initatis in Civitate Dei; ut salubrem & utilem, inter desiderata roponere.
ν 3. Cum Seripturarum Sacra rum,circa Neologiam informandam tantae sint partes, de earum Interpretatione inprimis videndum. Ne que nunc de Auctoritate eas interpretandi loruimur, quae in consensu Ecclesiae firmatur,sede modo interpretandi. Is duplex est 3, Method/
633쪽
LIBER IX. 6o em. 3c Solutur. Etenim Latices illi Divini, qui aquis illis ex puteis Iacobi in infinitum praesit, similibus fere hauriuntur & exhibentur
modis,quibus aquae naturales ex puteis solent:
Hae siquidem , aut sub primum haustum in cisternas recipiuntur, unde per tubos couaptives ad usum commode diduci possunt; aut statim in vasa infunduntur, subinde, prout opus est, utendae. Atque moduw ille prior methodicus Theologiam nobis tandem peperit Scholasticam; per quam Doctrinam Theologia in artem, tanquam in cisternam, collecta est; atque inde xiomatum & Positionum rivuli in omnes par . tes, sunt distributi. At in Interpretandι modo Soluto duo interveniunt excessin. Alter, Husimodi prasupponit in Scripturis Perfectionem, ut eta iam omnis Philosophia ex earum fontibus peti debeat, ac si Philosophia alia quaevis, res profana esset & ethnica. Haec intemperies in Schola Paracelsi praecipue, nec non apud alios invaluit : Initia autem ejus a Rabbinis & Cabalistis defluxerunt. Verum istiusmodi homines non id assequuntur quod volunt: Neque enim honorem , ut putant, Scripturis deserunt, sed easdem potius deprimunt & polluunt. Coelum emim materiatum, & terram; qui in Verbo Dei
quaesiverit, cde quo dictum est; Calum se terra pertransibunt, Verbum autem meum non pertransibiti is sane transitoria inter aeterna temere persequitur. Quemadmodum enim Theologiam in Philosophia quaerere, perinde est, ae si vivos quarm inter mortuos: Ita econtra Philosophiam
634쪽
go Da Aus M. SCIENT. in Iraeologia quaerere, non aliud est quam 1m
. suos quarere ιnter vivos. Alter autem Interpretani modu3 quem pro excessu statuimus j videtur primo intuitu sobrius & castus ; sed tamen & Scripturas ipsas dedecorat & plurimo Ecclesiasn assicit detrimento. Is est ut verbo dicamus quando Scriptura rivinitus inspira-
ra, eodem, quo Scripta humana, explicantu modo, Meminisse autem oportet, Deo Scripturarum Auctori duo illa patere, quae humana ingenia fugiunt: Secreta nimirum cordis, &' Aecusiones temporis. Quamobrem, cum Scri- , pturarum dictamina talia sint, ut ad cor scribantur, & omnium faculorum vicissi dines eomplectantur ; cum aeterna R certa praescientia omnium haeresium, contradictionum, &Status Ecclesiae varii & mutabilis, tum in communi , tum in electis singulis: Interpretandae non sunt solummodo secundum latitudinem& obvium sensum loci: aut respiciendo ad occasionem, ex qua verba erant prolata: aut prae cise ex contextu verborum praecedentium &sequentium : aut contemplando scopum dicti principalem; Sed sic, ut intelligamus, complecti eas, non solum totaliter, aut collective, sed distributive. etiam in clausulis 3c vocabulis singulis, innumeros doctrinae rivulos & venas, ad Ecclesiae singulas partes,& animas fidelium, irrigandas. Egregie enim observatum est, quod Responsa Salυatoris nostri, ad quaestiones non
paucas, ex iis, quae proponebantur, non Videntur ad rem, sed quasi impertinentia. Cujus
635쪽
LIBER IX. . 6os rei causa duplex est; Altera, quod cum eos-
iρης potum, qui interrogabant, non eX
verbis, ut nos homines solemus, sed immediate & ex sese cognovisset, ad cogitationes eo- Ium, non ad verba respondit: Αltera, quod non ad eos Aluin locutus est, qui tunc aderant, sed ad nos etiam, qui vivimus, & ad omnis avsae loci homines, quibus Euangelium fuerit pro dicandum. Quod etiam in aliis Scriptura Locis
His itaque praelibatis , veniamus ad Tractatum eum, quem desiderari statuimus. Inveniuntur profecto inter Scripta Theologica, Libri controversiarum nimio plures : Theologia ejus, quam diximus positivam, massa ingens. Loci communes ; Tractatus speciales , Casus Conscientia; Conciones & homilia ; Denique prolixi plurimi in Libros Scripturarum Commentarii. Quod desideramus autem, est hujusmodi: Collectio scilicet succincta, sana, S
cum judicio, annotationum, & observationum, super Texim Scriptura Particulares ; neuti quam in Locos communes excurrendo, aut controversias persequendo,aut in artis Methodum eas redigendo, sed quae plane sparsiae sint,& nativaeia Res certe in concionibus doctioribus,se quandoque ostendens,qui; ut plurimum non perennant; sed quae in Libros adhuc non coaluit,qui ad posteros transeant. Certe,quemadmodum vina, quae sub primam calcationem molliter defluunt, sunt luaviora, quam quae a torculari exprimuntur ; quoniam haec eX
636쪽
sos ' DA Auti M. SCIENT.acino & cute uvae aliquid sapiant: Similiter salubres admodum ac suaves sunt doctrinae, quae
cx Scripturis lenitεr express emanant, nec ad Controversias, aut Locos Communes, trahunt. Hujusmodi tractarum Emanationes Scriptur rum nominabimus.
Iam itaque mihi videor consecisse globum exiguum orbis intellectualis, quam potui, fidelissime ; una cum designatione & descriptione earum partium, quas, industria& laboribus
hominum aut non constanter Occupatas, aut non satis excultas, invenio. Quo in opere, sicubi a Sententia veterum recesserim, intelligatur, hoc factum esse animo proficiendi in melim , non innovandi, aut migranda in aliud Neque cnim mihimet ipsi, aut argumento, quod in manibus habeo, constare potui nisi plane decretum mihi fuisset, aliorum inventu, quantum in me fuerit, addere, cum tamen non minus optaverim, etiam inventa mea ab aliis in posterum superari. Quam autem in hac re aequus lacrim, vel ex hoc apparet; quod opiniones meas proposuerim ubique nudas, S inermes, neque alienae Libertati, per consutationes pugnaces, praejudicare contenderim.
Nam in iis, quae recte a me posita sunt, subest spes, id futurum , ut si in prima lectione emergat scrupulus, aut objectio , at in lectione it rata responsum se ultro sit exhibiturum : In iis
vero, in quibus mihi errare contigit, CCI tussiuna, nullam a me illatam esse vim veritati per argumenta contentiosa : Quorum ea fere est
637쪽
i LIBER IX. cornatura, ut erroribus auctoritatem concilient, recte inventis derogent. Siquidem ex dubitatione error honorem acquirit; Veritas patitur Iepulsam. Interim in mentem mihi venit responsum illud Themistoclis, qui, cum ex Oppido parvo Legatus quiddm magna nonnulla perorasset, hominem perstrinxit; Amice, verba tua Civitatem desiderant. Certe obj ici mihi rectissime posse existimo, quod vel ba me Seeulum desiderent. Seculum forte integrum, ad probandum , complura autem Secula ad perficiendum. Attamen quoniam etiam res quaeque maximae initiis suis debentur, mihi latis fuerit , sevi sepontiris, & Deo immortali: Culus Numen supplex precor,per Filium suum& Servatorem nostrum , ut has , & hisce similes, Intesiectus humani victimas, Religione, tanquam Sale, respersas, & Gloriae suae immolatas , propitius accipere dignetur. Dd. 2 - NO-
638쪽
Vincula naturae,sive historia mechanica. Histolia inductiva, sue historia naturalis inordine ad condendam Philosophiam. Oculus Polyphemi , r historia literarum. Hisoria ad Prophetim. Philosophia secundum parabolas antiquas.
L I B. III. Philosophia prima sive de axiomatibus Rentiarum communi,us. ronomia Viva.
Aprologia sana. Continuatio problematum naturalium. Placita antiquorum Philosophorum. Pars Metaph ea deformis rerum. Magia naturalis, sive deductio formarum ad
opera. Inventarium opum humanarum.
639쪽
L I B. IV. Triumphi hominis, sive de summatibus natura humana. P siognomia corporis in motu. Narrationes Medicinales. Anatomia comparata. De curatione morborum habitorum pro infanabilibu6. De Euthanasia exteriore. De medicinis authenticis. Imitatio Thermarum naturalium. Filiam medicinale. De prolongando curriculo vita.
De sub antia anima sensibilis. De nisibin spiritus in motu voluntario. De disserentia perceptionis , senseri . Radix presspectiva sis deforma lucis.
Experientia literata, sive venatio Panis. Organum novum. Topica particulares. Elenchi idolorum. De analogia demonstrationum.
Grammatica philosophans. Tradito lampadis, stae methodus ad bos. De prudentia sermonis privati. Colores boni mali apparentis, tam simplicis,
quam comparari. Anthiteta rerum. Eormula minores orationum,
640쪽
. L I B. VII. Satyra seria, Fue de interioribm rerum. Georgia animi, sive de cultura morum. L I B. VIII. Amanuensis vitae, sive de occasionibinsparsis. Faber fortunae, sive de ambitu vita. Consul paludatus , sue de proferendis imperii finibus. Ide Mitia universialis, sive de fontibus juris. L I B. IX. Sophron , sive de legitimo usu rationis humana in divinis. Irenaeus , sive de gradibuo unitatis in rivitate Dei. Utres coelestes , sive emamationes scriptur