장음표시 사용
21쪽
Lusitanica ex menso concipere ereditae. Suid sis , mufica, leo, sapphirud hieroglyphice re-ν entaverint. Exotica animalia ab e gyptiuin, hierogl hirotum numerum non cepta. Nota ur Κixcherus. Ommianm arcelli-
n m vindicatur se explicatur. Crimates si rimanes qui. Totum Hierogl hicorum S stema in tres Asises distributum. cingvlii
in cultu antra alium fac rorum non conven eis
22쪽
i Emem h umanam, qua non iud quiὸquam px stantius rerum natura vidit, ut originta suae I Eum agnos. Auctorem; quemadmodum quoque diis
serit Virgilius: s/ὶ Ignem est ollis vigor, o caelestis origo i Seminibus,
ita quoque aliquid de divinitate trahere vide tur. Quod prnfecto priscorum seculorum hominibus adeo fuit persuasum , ut etiam pro Deo habitam constet. Certe non dubitat Ovidius animam Dei nomine insignire , ubi sic
Invenies etiam in eadem esse sententia PhiI sophos, Viros, & graves, & tanto nomine non omnino indignos. Quod ex Seneca clarum esse potest, sic disserente: dὶ Bic sc.animus Deos aqtrat, illo tendit, Originis sua memor. Nemo Iimprobe eo comitaer ascendere, u e descenderat. Quid
23쪽
unum est, ct DEas: O mii ejus sumus, ct membra. Alexa ider quoque Aphrodi sensis , Peripateticorum , judicio Herebordi, princeps , per ingenium intellexit D Eum, quem intollectum
vocavit agentem, & immediate ire nostro eorupore operari voluit , teste eodem Adr. Her bord. se) Sed viderunt dudum viri clarissimi non Omnivo carere periculo ejusmodi locutio nes 3 de cetero temporum illorum tenebria istos errores dandos censuerunt. Non tamen usque adeo mirandum est, in tales opiniones prolapsos esse Veteres, eum insignis ille, quo donatus est animus, vigor & praestantia, ad altiores eos , dc sublimes magis cogitationes deduxisse videatur. Certe si voluntatem, alteram mentis facultatem , ea, qua par est, at tentione , consideraverimus , tantae eam am plitudinis esse patebit , ut terminos , quibus Circumscribatur ejus cogitandi vis, per nullum mentis conceptum clarum distinctum assequi valeamus. Magna sane, tantoque Auctore dilina excelIentia i qua re una quasi limite finitae suae naturae praetervecta voluntas , ma ius aliquid , quam ferat rei creatae conditio,
24쪽
gratulari habet. Quis igitur non agnoscat tam divini muneris divinam originem λ Verum nim vero sicubi dicendi sint superstites amissie Divinae imaginis radii residere, intellectus po- tillimum hanc gloriam esse putamus. Hujus enim quamvis arctiores sint & circum scripti magis termini, quam voluntatis; nihiloseeius tamen ejus praestantiam , collatis viribus, videtur aequare. Iobilitatur enim praepollente in abstrusissima quaeque subeundi acumine, Miudomito in res axduas maximeque sublimes penetrandi vigore. Huic igitur debetur, quicquid felicitatis vita hominum continet, hujuε
ope artes primum inv*niuntur, inventae exco luntur , excultae in usus humani generis longe maximos cedunt. Et habuere quidem omni secula, aetates omnes homines praeclaroa & fa pientes: prae aliis Vero prima renascentis munudi tempora virorum ad miraculum usque exvicellentium feracia fuerunt. Nacti quoque jam tum erant materiam, qua ingenia plane divina exercere & acuere licebat. Homo enim nudus & plurimarum rerum indigus in lucem prodiens adi aestu , a vi frigoris , ab injuriis coeli, ab immani ferarum saevitia , a fame denique sitique defendendus
offerebatur. Prima igitur rerum inventio nocessitatibus succurrebat. Quare agros cole
di excogitata est ratio, & vestimoniorun
25쪽
Darmorumque introduct usus Sed quemad nilodum nescit animi nostri Vigor qui eicere, opere autem semper pasci gaudet ; ita inventis & constitutis rite iis , quae levandae praesenti necestitati conducere videbantur , altiora cupere, & ad ea, quae ornatus quandam cultusque specima praeferunt, se adtollere coepit. Quare in societates concessum est, civitates
legesque conditae, tum disciplinarum artiumque liberalium fundamenta laeta , in rerum naturam, fiderumque cognitionem inquisitum,
areanae rerum naturalium vires . & in vitaeommuni utilitates exploratae. Haec omnia , aliaque, quoniam nascituris pos eris ad feliciter vivendum maxime utilia, imo necessaria fore comperiebantur, idcirco non minus, quam in inveniendis a majoribus desudatum eli , in transmittendis ad posteros ab iisdem labora- 'tum accepimus. Animum praeterea immortalitatis suae gratissimus sensus i & quae cuivis 'indolia paulo erectioris insita est de congenita gloriae fanis quo secundae insatiabilis cupiditas, sollieitabat. - Hinc cum praeclare a se inventa ab oblivionis tenebris interituque vindicare
studerent, patum se profecisse putantes, si sibi
duntaxat saperent: prodierunt tandem divino prorsus auspicio LITERAE, necessarium maxime ad memoriae perpetuitatem instrumentum. Est equidem , fateor , , magnus rerum actarum thesin
26쪽
thes urus --πIAE, grandeque bonum 3c vitae omnino nec uaria; , nec tamen aliud aque fragile in bomisη, nam omm ct c in injurias , atque etiam metus sentiens, ut loquitur sagacissimus ille naturae mysta Plinius. I) vas inultorum capax est memoria , multa variaque Iecipiens ' , at diuturniam non indulget hospitium. Namque brevi velut onstris impatiens , aut admissorum holpitum pertaesa longe facilius dimittit, quam admisetat. Quoniam igitur in hujus adjumentum natae literae artes omn*s, res gestas,& omnem anxiquitatis memoriam , na intereidere pollit, conservare valent: hinc in iis solis spem obtinendae tantae felicitatis posuere,
quotquot veterum de Venturis aetatibus bene' mereri voluerunt. Verum intra unum liter rum genus non substiterunt inventores. Sed quemadmodum omnes omnia scire non expe,
die ; ita pro dignitate rerum: iubjectarum e cogitaverunt div rsa. quae tam*n ad summa duo genera possvnx redusi, unum VULGARE HOprofanum , alterum SACRU Mi secretum. Quemadmodum itaque profana3 & communes seu vulgares eas dicimus literas, quae cuivili etiam e plebe hominibus, patebant,quin etiam ad
27쪽
commode toleraudam vitam quodam modo mrant necessaria: ἱ ita sacrarum nomine veniunt, quae paucis tantum, iisque viris sapientiae lau cle celeberrimis, notae erant, ut sic sub haenotione comprehendatur omnia occulte, & ab
indoctiorum intelligentia remote scribendi mo dus. Relicto communi & plebejo scripturae genere , sacrum nobis in hac differtatione tractandum 1um simus. Sed nec unus fuit Veteribus secreth scribendi modus , Verum longe plurimi ; imo tot, quot procudere potuit infinita capitum varietas , ingeniique sollertia excogitare. Prae re liquis autem omnibus excellit, & in sui nos admirationem maxime rapit HIERO GLY- .PHICUS , qui sub variis , ut infra monstra bitur , animalium, rerumque inanimatarum figuris altissima quaeque mysteria continebar. Est autem haec hieroglyphica doctrina eo ex cellentior, quo magis ad animum pertinet, a mole corporea longius remota, videt. hominum consensu id declarante , ut quo quaeque artes altiores res , minusque praesenti corporis usuinmessarii spectent , hoc praestantiores habe.antur, earlunque Professores lapientiae nomine digniores, ut iere habent verba Lud. Vivis. fg Quod egregie prorsus Hieroglyphicae convenit, cujus incunabula censemus ponenda apud
28쪽
i fuisse constet, insigni nihilominus laude, Men comi is plane invidendis mactari passim legi mus. Herod'tus , judicio Ciceronis, historiae parens , AEgyptios hominum sapientissimos
Vocat, b) & multarum rerum cognitione e teris antecellero dicit. i Disciplinarum p rentes nunςupat Macrobius. i. AEgyptus artium mater, & divinarum dilaiplinarum compos fa 'lutatur eidem, si & teste Verulamio, sin gyptii Dociores vetustissimi putantur. Artea fere omnes A gyptus peperit, inquit Marshamus; n) ut alia innumera nunc meam. Qui quid est , omnem naturae obseuritatem adeo claia manifesteque sibi cognitam esse gloriabantur Agyptii, ut eandem quasi per manus traditam disti plinam haereditariam . possiderent, auctore Jo. Pierio Valeriano. co) Inprimis vero Mathematicis studiis, & Ah nomi- cis inclaruere. dedit iis coeli, sub quo de. B gebant, ch) Lib. II. qui Euterpe inscribitur , cap. a 6
i) ibidem c. .ar. cc in Somnium Scipion. libo I. c. sy. l) Lib. I. saturnat. c. a 3. θ νII. c. a 4 ubi quoque seu rerum omnium diνinarum cosscii dicuntur. sm augment. scient. lib. I. p. m. 8.' in Canon. Chron. p. 3. edit. Londinens. A. r 6714.' soὶ in Distria dedicatoria ad Comum Medicem Florentia ducem. .
I syptios, quos quantumvis in plurimis valis
de stupidos in multis suora modum vanos
29쪽
gebant, elementia , ut meditationisus subli mioribus vacare possent. Quibus ex rebus factum est , ut praeclara multa, & ad sapietvitiae studium promovendum utilissima, ab ipsis profecta haberet orbis , ' praesertim Graecus. Sed AEgyptios nostros, non minus quam cete ros fere omnes, quotquot antiquissimis temporibus aliquid de rebus divinis scri psere, tam
Graeeos quam Barbaros , ea tenuit cons tuis
do dicam an invidia, ut rerunt principsa o custa esse voIuerint , ipsumque το α', ἐς h aenigmatis, signis, symbolis, figurisque quibusdam allegoricis tradi, tui loquitur Clem: Alexandrinus, 3 naturam ceu archuyponin psutimis imitati. Unde factum est , ut quae nullis Almis per se vestiuntur , teneaantur deformata, & quae omnem imaginem superant , imaginibus figurentur. Ad rem
30쪽
μον ems --Magno igitur iῆenio ad naturae limilitudinein credendum est scharactςres hos Hiςroglyphicosi esse fabricatos. ' Eo autem majori se amabilitate commendat ars Hieroglyphica , dc animis hominum insinuat, quo magis e si propria, inti
miorique noxu cum rerum natura conjuncta.'Quandoquidemipnim ex iis constructa est reis buβ , quarum propter quotidianum fere usum indoles prop6etates sunt notissimae , relariones praeterea singularum ad se invicem saqtis perspicuae & svidentes ;i t iacilius sane fuit res ipias in oculos incurrentes ad ali , , . B a goricos ' Quem dmodum qui primum sc6kre discum , ad . exemplar seu aron pon se as m η-a e kesem qH enim alias ductus O tractμs amalarν posseηt . Ita qui paucis verbis, paucioribus natis, imo una
xurus, aut implicatam 3xplicaturus est, s ut A gyptii, quos subinnuerς videtur AuctorJ naturam eruin stabilem, oe bumgnam fluxam ct instabi lem contemplari ober, ne titubet , ne ballucinetur, ne met. Jac. Typotius de Bierograph: Db. II. l Hoc δε relationibus rerum ister se, ideo priui apponere, quia νώιο θfundamentum HieroglIphicorum ptiarum , M. . rumque veritatis, Omne situm est in analogia illa o similitudine arias ad aliud, imaginis ad exm