장음표시 사용
41쪽
INNOCENTIUS. X. PONT. MAX. NIL TICIS. AENIGMATIBUS. EGARATUM. LAPIDEM AMNIBUS. SUBTERLABENTIBUS.IΜPOSUIT UT. SALUBREM 'SPATIANTIBUS. AMOENITATEM SITIENTIBUS. POTUM MEDITANTIBUS. ESCAM MAGNIFICE. LARGlRETUR Seeundi lateris inscriptio sic habet: OBELISCUM 'AB. IMP. ANT. CARACALLA. ROMAM.ADvECTUMCUM. INTER. CIRCI. CASTRENSIS.
. CONFRACTUS. DIU. IACUISSET INNOCENTIUS DECIMUS. PONT.
NATALI. DOMO. PAMPHILIA OPERA. CULTUQUE. AMPLIFICATA LIBERATAQUE. lNOPPORTUNIS. AEDIFICIIs
42쪽
AGONALI. AREA FORUM. URBIS. CELEBERRIMUM MULTIPLICI. MAJESTATIS.
INCREMENTO NOBILITAVIT. In 'quarto latere haec leguntur:
NOXIA. AEGYPTIORUM. MONSTRA INNOCENS. PREMIT. COLUMBA QUAE . PACIS. OLEAM. GESTANSET. vIRTUTUM LILIIS. REDIMlTA OBELISCUM. PRO. TROPHEO. SIBI. STATUENS ROMAE. TRIUΜPHAT. Secutus sum in hisce fidem Auctoris libri, qui inscribitur : RITRATTO DI ROMA MODERNA; neque satis mirari possum,
cur non si milia tradant Romanarum rerum scriptores. Certe Nircherus, qui hujus ob lisci interpretationem orbi dedit, adeo disse rentes ejus inscriptiones adducit , 'ut nullast, quae cum nostris conveniat. Tutius taωmen nobis visum est laudatum modo Auct rem Italum sequi, quam Urcherum. Lapis autem ex quo conficiebantur Obelisci , erat SYENITES , sic dictus , quod
circa Syenen Thebaidis nasceretur. Alio nomine vocabatur IITPPOΠΟΙΚΙΛΟΣ, eratque marmoris quoddam genus duritiei prope indomabilis, & coloria rubet,aChristallini, ci-
43쪽
nerei, eaeruleique mixtura splendidum ; se. cum Obeliscos in . honorem numinis Solaris erigerent AEgyptii , eam elegere materiam, quae hujus Numinis proprietates proXime eX-primeret. vid. Plinium fr) Kircherum, si) aliosque. Primam vero caussam & originem
Obellicorum tradit Isidorus Hispalensis, s J & . Polydorus Vergilius. DQ Sed quoniam facta
est mentio materiae obeliscorum, non praeteris eundum censeo , quod ex Theophrasto annotat Henr. Salmuth, lx) apud AEgyptios in - delubro Jovis fuisse Obeliscum satis grandem, qui ex quatuor SMARAGDIS erat: confectus, cui, procul dubio, ut in aliis ejusmodi trabibus, Lut a Plinio sy) vocantur, 3 notae sacrae erant impressae. Sed & JASPIDEM ia- eris AEgyptiorum literis caelatam habuit quondam Cl. Thom. Bangius Professor Hauniensis, ejusque figuram, quae eeliptica est, depingi curavit in libro , quem inscribit CAELUM ORIENTIS. α) In aliis quoque Iebus, e. g.
44쪽
Mensis, aris', temploxum parietibia & valvis Deorum simulachris, tabulis saxeis, ligneis, papyraceis, testaceis, &c. insculpta Hieroglyphica se reperisse fatetur Κircherus. sal Nec non in Mumiis earumque fasciis; ib ut alia nune
praeteream, quae passim apud scriptores occurrunt. Minime vero hic exclusum volumus illum Hierogrammateωn signa mystica scribendi modum, qui calamo, atramento, aliisque instrumentis seriptilibus peragebatur, ut nos' infra ex Clem. Alexandrino ostendemus. R-que enim Hieroglyphica sunt, tam quae scribebantur, quam quae sculpebantur, quatenus ambo variorum animalium figuras praeferebant , & pari sedulitate a profanorum curio- sitate muniebantur. Per forms animatorum ina nimatorumque quid intelligatur, manifestum est : sub iis enim vocibus varias hominum,
animalium quadrupedum , bipedum, volucrium, piscium, reptilium, herbarum, si dein rum, instrumentorum, figurarum, & quis omnibus enumerandis sussiciatφὶ essigies dc i- magines comprehendimus. Sed quoniam generalespum secum detulit Vir Celeber. Tean. resing , Med. D. O Professor olim Anatomicua in Academia
45쪽
nerales nimium sunt hae animati , inanimaistique notiones, ita ut entis latitudinem exis hauriant : visum est Κirchero angustioribus, eas limitibus circumscribere, & ad ea tan tum, quae in Asypto nascebantur animalia, quorum intime nota erat natura , restringere. Nam nec omnia omnino animalia , quae in ambitu suo orbis terrarum alit, in censum Hieroglyphicorum sunt recepta, nec tantae sunt multitudinis notae illae saerae, quantam
sibi facile hominum multi persuaserint ; teis 'statur enim Κircherus L c d se post anxiam admodum , diligentemque inquisitionem , &omnibus ad calculum bene reductis , ultra trecentos omnino distinctos characteres Hieroglyphicos reperire non potuisse. Quae autem Hieroglyphicis literis contineantur , in dicavimus vocabulis rerum divinarum ct maximὸ sublimium. Non enim vilia , nota historias,
nso legum & principum laudes , aliaque
hujus generis , Hieroglyphica referebant ir ledi ea tantum , quae ad res sacras , ad D Eum ejusque proprietates, vel ad Angelorum ordiis num praesi diorumque distributionem, vel ad Theurgiae facrarumque expiationum, simi liumque rationem visa sunt pertinere. Cons. Nim
46쪽
Κirelierum. ε Explanata sie breviter defini
tione , non absonum erit, de me , propter quem instituta sunt Hieroglyphica , pauca subjungere. Eum autem praecipuum & primarium fuisse statuimus , ne sapientia arcana tyrofanarentur. Indignum enim esset res saeras ple hejo tractari, &rudissimo cuique ea patere, quae nobiliores mentes scire deceret. H Guare sicut
nihil sublimi sapientiae habebatur ad dignitatem retinendam utilius, quam ejus admiratio, ita nihil eidem nocentius, quam cuivis obvia esse , h. e. in contemtum abire. Ea enim rexit doctiorum mentes opinio, ut . abscondita divinaque mysteria nollent in , profanas x impuras aures intrare. Cui sen
ιari is abscondi plurimis tegumentιs natura dirinitatis ab iniιio voluit, ne omnibvi facilis esset accessus, nepe cunctis patefacta majestatis sua origine panderetur. Hinc etiam illud Hebraeorum : f lUM intrari' ', n,κ an no Ddo preron, h. e. Non traduntur abscondita legis nisi Comsiliam, atque ostienti Magistro juvenum, O inte Menti Mago. Ut nihil nunc dicam de Platonicis , qui sibi persuadebant gratum Deo, acceptumque esse , mysteria sua ab hominiis D busLdJ Oedip. AEDA Tem. III. neat . Hierogl. c. I. p. 8. 3 In visi. ad Marari. Lollian. Lel in Dissi .
47쪽
bus verὸ φυσποις per viam secreti investigari, quoniam ipse se a s ensibus hominum vulgarium. & pNfanorum subduceret, intelligentiam.& cognitionemi sub parabolis similitudinibusque distribuendo. Cons. Nirehe- rus, fg apud quem plura hujusmodi invenire licet. Mmodum autem liberalis est jam
blichus, b cus thia universi salatem at silentio rerum sacrarum pendere dicat, his Φerbis r serie α Ω ολα eonsistit eo τω Sκεκρυμεῶνα αει , Ui . ω τὸν α*'γὼν τ λων ὐπιαω--ς ειν-αοις κἀλαμβανέιν Si autem quaesueris , quare in durissimis saxis notas suas saeras ponerent IEgyptiorum sacerdotesς Respondeo: id factum esse ad conservanda ni ab intefitu irigdniosam doctrinam. viden tes enim esemoriam malἡ fidam sapientii custodem esse, non malvarum foliis , noli papyraceis; non molli cerae mentis opes du Nere corinfiittendas , sed aspero potius mar
posset diruere. aut innumerabIlis . -
. t unorum series , ct fuga temorum, ut huc accommodare liceat versus, quos de , , ' . i fam s
48쪽
fami sua post mestem ' perennatura quondam pronunciabat Horatius. si' Nec fefellit ea spes AEgyptios. Nam licet maximas acceperit clados eorum literatura ; manent tamen i etiarimum hodie in Roma alibique superstites, licet fracti , Obelrscorum nonnulli , antiquae sapientiae rudera, eX tam praeclaris mon mentis miserae reliquiae. Verum & alia uari potest ratio, cur tam sollicite, tantoque studio hanc sapientiam suam occultatam voluerint Mystae AEgyptii. Notum
enim est Hieroglyphica non tantum fuisse SIGNIFlCATIVA , h. e. magna mysteria perideates conceptus exhibentia ; sed etiam POTELES MATIC A, h. e. EFFECTIVA, quorum & in procurandis bonis , di averruncandis malis usus erat. Γη Quare Verebantur, ne, si Geniorum nomina, & adhibendae in iis placandis caeremoniae propalarentur, ςxteri Di quoque se Caris. lib. III. Od. 3o. νν3.seq. Hac q*oque
res originem superstitionis magica vis dedudum charactetes suos sacros ad uis apotelefmaucos transferre inciperent. Qua de re sequentia adfert Eus-
nus st: Eccles. II. 26. f. m. a I. Jam Ver Canopi quis enumeret superstitiosa flagitia e ubi praetextu sacerdotalium literarum, Lita enim appellant antiquas Agyptiorum lit ' ras J magicae artis erat pene publica se la. al. ιegans erant pene publica schemata.
49쪽
quoque populi facile iisdem ritibus & eaerei
moniis in suas eos partes traherent, aut op positos antitechnos Daemonas in regni ruinam sollicitantes, AEgyptum, numinibus suis viduatam , in ultimum deducerent exitium. Nircherum conferas hoc super secreto disputantem. H Ad meliorem rei dilucidationem, altius haec repetere juvat. AEgyptii, ut non. nulli alii populi, peculiares habebant Deos, quos vocabant Genios & Daemonas, sub quo. Tum tutela tecta staret & inviolata imperii majestas , & salus incolarum. Non autemper Deos illos statuas inanimatas intelligebat Hermes , sed spi is, quos in statuas illas ab hominibus fabrefactas arte quadam e-Vocarent, ita ut viderentur animatae, & statuae illae, ad similitudinem hominum euictae, essent veluti corpora spirituum illorum, qui in illis responsa dabant. Vid. Leonhard. Coqueus m) Mercurius enim, qui primus sacrorum gyptiorum institutor celebratur, docuit spi-ν ritus alligari corporibus posse, 6c per artom, . nescio quam, evocari, do in simulachra introduci. Quam in rem sic habet D. Augustinus: Ille. Hermes AEgyptius, quem Tris- megistum vocant νi bilis o iniretiabilia si
50쪽
uchra velut corpora Deorum esse asserit. Ines autem his quosdam viritin invitatos , qui valeant aliquid, sive ad nocend*m , si re ad desideria eorum nonnulla complenda , a quibus eis divini honores oecultus obsequιa deseruntur. Hos ergo Spiritus inrisiis biles per artem quandam visibilibμs rebus corporalis materia copulare, ut sint qnasi animata corpora illi
Spiritibus dicata θ subdita simulachra. Lud Non bsimilis alius Augustini locus, bd ubi perhibet Agyptios invenisse artem, qua UcerentPeos. Cus inventa adjunxerunt virtutem de munia natura cρnvenientςm , amque mιscentes : quoniam animas facere non poteram , epocantes animas da- monum vel angelorum, eas indiderunt imaginibus sanin
dis diνinisque osteriis, per quas idola m bene faciendi , ct male, vires habere potuissent. Huspetiam accedunt, quae super hoc di si erit Heta mea hunc in modum: p) Et quoniam de cο- gnatione 9 coηsertio bominum Deorumque nobis in dicitur sermo, potestatem hominis, O Alclui, vimque cognosce, dρminui, inquit, is pater, vel, quo ιβ summum , DEus ut essector est Deorum caelestium , ita homo fictor est Deorum, qui in templis sunt humana proximitate contenti, & quae sequun-